【正見網2015年09月07日】
三、聖賢之美
提示：屈原、岳飛，美容與美心；正體的聖字、張三丰；成功：朱元璋滅元、武王伐紂、大禹治水、黃帝飛升；伍舉論美。
下面我們就講講中華民族聖祖先賢的美好。就像剛才講的水結晶，大家做事情的時候是求正，就是我們該做的事就要做，而不是因為尋找到許多的理由才去做。大家知道屈原也好岳飛也好，這是我們中國留下來真正美好的精神，他們做事都是有大原則的。假如他們很世俗的話，他們當時的處境就會好一點，用現在的話說他們就會舒服多了。如果岳飛他聰明點、圓滑一點，他的人生就會是另一番景象。
屈原也是，他為甚麼不多活幾年呢？這樣不就可以多為我們留下一些詩，但這是詩的數量問題嗎？屈原留下的最寶貴的是心懷天下、憂國憂民、追求真理，崇敬神天、不斷淨化自己心靈的精神，他的詩是因為飽含了這種精神才具有無限的生命力，這也就是至善以至於至美，至美同樣完滿了至善，他們融為了一體。比如說端午節，為甚麼流傳了兩千年？是因為屈原留下的芳香高潔的精神，這是我們人類社會穩定的原因所在，他使我們的社會有個正的標準，歷朝歷代有知識的人在學習他，帝王將相為政的也在以他為榜樣。屈原受尊崇的時候，社會就美好，社會越美好，他也就越受尊敬；反之，他受冷落甚至於被踐踏的時候，社會就越來越混亂、黑暗，社會越道德敗壞，他也就越被遺忘和拋棄。歷史就在不斷地這樣重演著，給我們今天做鏡鑒。
美好是靠大家共同去創造的。為甚麼美好的好是由女子組成的呢？就是一兒一女是好，女子、姑娘也都是最好的，像花一樣美好。當然你們都是美術老師，我們是講傳統文化也說美術，不同的是我們重在說的是美心之術。現代還有一個詞經常說，叫美容，就是把自己的容貌打扮一下，但是有誰經常把自己的心清洗清洗呢？所以我要給大家講美心之術，用最乾淨的水，就是我們的中華正統文化的核心的精神，來美好大家的心靈。
聖賢和他們用心血寫成的經典是正統文化的核心的精神體現，我們需要認真的學習。聖人孔子說“裡仁而居”，就是主動接近賢德的人，多多的接近聖賢。這個聖字古代是這樣寫的“聖”，今天很多漢字簡化了，就變成了“聖”。古代的這個“聖”字底下是一個王，過去夏商周的時候，天下只有一個王，當時國君不能叫王，叫諸侯，公侯伯子男，後來有了皇帝的概念，就是過去的王，天子的叫法和以前一樣，只能是一個人，國君就可以不叫諸侯了，叫王。所以過去真正的王是天子，天之驕子，王的上面只有天，這個“聖”是天的耳朵和天的嘴。
太極拳的創始人明朝的張三丰寫過一篇長文《天口篇》，對很多事情都有很好的論述。《天口篇》的天口就是代天說話的意思，就是聖人說的話、寫的文章。因為天本來是不直接說話的，那聖人就是用人的語言把天的心語傳達出來。聖人替天說話，也代天聽老百姓有什麼呼聲，他去幫助解決，他是天耳天口，這就是聖，現在這種聖人好像已經很少了。天心是至善的，聖人也是至善的，所以他們做的事，包括他們做的詩、寫的文章、做的樂曲等等，才能達到常人無法達到的無比美好的境界。
像這個聖字一樣，很多文字的內涵流失了，現在只剩下表面上的意思了，我們以前講過“知道”的“道”的含義沒有了，只是“知”了。現在還喜歡說“成功”，說什麼什麼大會、什麼什麼實驗成功了。這個成功也是一樣，過去是它都是特指的事情，現在用的越來越寬泛，說的事越來越小，就是含義越來越表面化了。現在成功不是真正成功的本來意思，就像會開完了，就是結束了、完成了，只是成的意思，但不是成功的意思。功，過去最早道家用這個功。
我們就說說歷史上的成功，比如說朱元璋成功了，他把元朝的統治推翻了，那是成功吧，他恢復了漢族政權。往更早說，武王伐紂，這也是一種成功吧，結束了商紂王的殘暴統治，建立了周朝。再往更早說，大禹治水成功了，跟後來建立朝代的君王是不一樣的，他沒有推翻誰，沒有打仗死許許多多的人，那他的成功和後來的就有區別吧。再往上說，黃帝成功了，他築了一個大鼎，黃帝和炎帝打過仗，跟炎帝兩個部落聯合了，和蚩尤也打過仗，統一了天下。
黃帝統治的一百多年裡，盜賊不再出現了，風調雨順，就是說風、雨順著人，而現在它卻不順著人，所以要南水北調，天要順著人多好啊。可是南方老發大水，北邊老乾旱，它為甚麼不順著人呢？人順著他了嗎？今天都逆著他，就得到不好的回報，宇宙的法理是公平的，他有作用和反作用力，它是平衡的。種瓜得瓜，種豆得豆，黃帝統治是風調雨順，他種的是好瓜好豆，他提倡道德，並且身體力行修養自己，百姓都被他的美德所感化，天人合一，人天感應，所以風是調和的，雨是順的。現在就不是了，其實這個跟人的所為、人的心有關。
黃帝治理天下百年，百姓非常安定、幸福。他那才真叫成功，最後他築了一個大鼎，這個鼎築成的時候，天門大開，飛下來一條黃龍，他就騎著龍飛上天了，當時還有70多人和他一起飛升了。陝西黃帝陵是衣冠冢，就是只有他的衣冠。現在那兒還有石碑，寫著“橋山龍馭”四個大字，就是黃帝駕著龍飛天的地方。黃帝得道了、修成了，那個叫功，就是過去所說的成功的那個功。同時他治理天下，老百姓得到的是安定和福氣，那個時間是非常長的，這是功德、功勞，這是黃帝成功的功效、成果，這個成功是真成功，沒有負的一面。
這樣一比，大家就知道了，大禹王的成功比黃帝的成功境界低了太多了，大水雖然得到了治理，非常了不起，但他的身後，天下為公的大同社會不見了，他的兒子啟建立了夏朝，家天下的王朝統治開始了，大禹這個成功是有負的一面的。到武王伐紂呢，境界又低了，大禹不是用武力得到天下的，而武王雖是被迫，但牧野之戰那是動用武力、要死許多人的，這樣的成功和大禹的成功又是不一樣的，這個成功負的一面要大多了。明太祖朱元璋呢，滅元朝建立大明朝的過程，死的人是不是就更多了呢？這個成功正的一面不小，但負的一面是不是也很大，這真的是成功了嗎？
“伍舉論美”說的非常好，這個故事出自《國語•楚語》，說的是楚靈王建了一座雕樑畫棟、巍峨壯觀的章華台，可以說竭盡國庫之力，建了好多年才建成。章華台建成這一天，楚靈王率領群臣登台觀景，接受眾人恭賀，不禁志得意滿，張口就說：“太美了!”唯獨大臣伍舉不以為然，批評他說：“真正的美，是使上下、內外、小大、遠近全都沒有傷害，才叫美。而今天你作為一國之君，為了這個供你享受的高台，勞民傷財，老百姓不能好好種地，減少了收成，讓民不得休息；給公務繁忙的大臣增添了麻煩；這麼多年，傾盡了全國府庫財物與民力。對於你國君是一時的賞心悅目的美了，可你花的是國家的錢，為自己享受，讓老百姓受窮，有什麼美的呢？”楚靈王說的是景物之美、自私之美，武舉說的是心靈道德之美、善良利他之美，只有道德之美才能使上下、內外、小大、遠近等各方面全都有益而無害，這是善的美，這是根本的美，這才叫真美。
真正的成功就應該是這樣的真美，至善至美，那才是自己的圓滿人生，同時更是福益了天下蒼生，也為更大的疆域、更多的人民與為更久遠後世留下無比美好的精神財富，它對自己、對人類沒有負的一面，他對世界、甚至對宇宙的影響全都是正的、好的、持續久遠的，這是大美，是真成功、大成功。現在變異的社會，尤其是中國大陸，有許許多多人自以為是的成功，我們這裡不去評價它，我們只是講講它的流變過程，告訴一下大家“成功”這個偉大、殊勝、美好的詞彙幾千年來被人們往下運用了。真正的成功一定是至善至美的成功，是至廣大至久遠的，圓融圓滿的成功。我們講講傳統文化中的成功，也是真心祝福大家人生都有一個這樣完美的大成功！
