華山 (四)

四、“大上方”

過了金鎖關就是“大上方”， “大上方”即天外三峰：東峰朝陽，南峰落雁，西峰蓮花，三峰呈圍合之勢，“削成而四方”。“大上方”緊承蒼龍嶺之“大”，通過三峰不同的角度，展現了法輪佛法的修煉內涵。

（一）、朝陽峰

朝陽峰因位居東，為觀日出之地而得名。朝陽峰東有石樓峰，偏南為博台，西側是中鋒玉女，三小峰環衛，賓主有序，俗稱“一主三仆”。那麼朝陽峰是如何展現法輪大法修煉內涵的呢？

“朝陽”，萬物朝太陽。如果太陽是法輪大法的象徵，那麼萬物朝陽也就是指：歷史的一切都是為著法輪大法而來、而成、而安排的。

為什麼說“太陽”象徵的是法輪大法？由蒼龍嶺之“大”所展現的內涵可知，作為“大上方”的天外三峰，當然是在進一部展現法輪大法的修煉內涵。法輪大法是涵蓋佛道兩大家、闡述關於整個宇宙大理的法，闡述的是整個宇宙的規則、發展規律。那麼作為生活在其中的人來講，當然也就有如何做人，如何提升生命境界，怎樣才是人生幸福的道理，這就是給世人指明了人生方向，猶如給迷世中的人帶來了光明，那麼法輪大法不就是人間的太陽嗎？太陽的“陽”為什麼用體現聽的耳旁來體現？就是因為太陽象徵的是法輪佛法，體現的是宇宙法理，是講給世人的，因此用“聽”的內涵來展現太陽。從這個角度來理解“朝陽峰”，那就是歷史把法輪佛法烘托到了無比的高度。

1、 石樓峰

石樓峰東北側壁是高數十米的“華岳仙掌”，峰頂為觀日台，觀日台一巨石斜出，形似鷹嘴，名鷹嘴崖。鷹嘴崖有楊虎城所建的楊公塔。

“石樓”的命名之意一是展現了時間——“歷史的今天”。因為五千年歷史中，只有“歷史的今天”高樓林立，到處是樓。也就是說，“石樓”以展現今天的社會狀態而暗指一個重要的歷史時間安排，那就是“歷史的今天”傳法輪大法。“石樓”命名的另一用意是，展現法輪大法有不同層次的內涵，因為“樓”體現了多層的涵意。

華岳仙掌來自於一歷史傳說。傳說很久以前，西嶽華山和山西首陽山是連在一起的。一次在王母娘娘的蟠桃會上，老壽星不小心傾倒了半盞玉漿，頓時釀成人間大禍。一條大河自西向東滾滾而來，在華山腳下遇阻，頓成汪洋，百姓遇災。白帝少昊不忍百姓受苦，遂叫玉皇大帝派巨靈神來華山治水。巨靈神右腳蹬首陽山根，左手托華山，大吼一聲，將兩山推開，滾滾黃浪從兩山間奔騰東去。如今山西首陽山根還有巨靈腳印，華山便留下了巨靈左手掌跡，這就是華岳仙掌。

歷史留下華岳仙掌的傳說，一是釋義仙掌指路。“自古華山一條路”是華山的主題，而華岳仙掌即是指出這條路：“道在東北”，“歷史的今天”在東北傳出中華民族要走的路------法輪大法修煉之路。華岳仙掌在“朝陽”峰，這個布局之意是：法輪大法就是人間的太陽，給人類帶來光明。二是“巨靈咆哮劈兩山”為的是救苦百姓：法輪大法傳出為的是救度能夠救度的人。如果白帝少昊暗指法輪大法創始人李洪志先生；那麼巨靈神就是今天的法輪功弟子；洪水就是中共；法輪功弟子勸世人退出中共就是治水救人。

天外三峰每峰都有楊虎城的遺蹟: 東西兩峰有楊公塔，南峰為楊公亭。“虎城”即老虎之城，暗指中共政權。如果把天外三峰理解成“虎城”，那麼這座“虎城”即是今天大陸的象徵和體現。展現法輪大法的天外三峰布局象徵中共的“虎城”，體現的是：法輪大法在中共統治下的大陸傳出。

鷹嘴崖就像一隻老鷹窺視著華山下，象徵的是中共對法輪大法的攻擊和迫害。西嶽廟以玉兔象徵的是法輪大法創始人李洪志先生，這裡以鷹嘴暗指中共。鷹以捕獵兔子為本能之事，那麼鷹嘴崖和西嶽廟的狀態布局，正是中共宣傳攻擊、迫害法輪大法的象徵體現。在“玉兔繪就岳廟圖”的傳說中，是從華山頂滾下濃濃的烏雲，這裡的華山頂正是指鷹嘴，暗喻中共對法輪大法鋪天蓋地的邪惡宣傳。

石樓峰展現的主題是：“自古華山一條路”，“歷史的今天”，法輪大法象太陽一樣給世人帶來光明，為世人指明最終要走的路。

2、博台

博台在朝陽峰南，台十餘平方米，三面絕壁，唯一嶺與東峰相連，相傳陳摶與趙匡胤下棋賭華山就在此處，所以也叫下棋亭。趙匡胤以華山為賭注與陳摶寫下文約，下棋賭輸贏，結果輸給陳摶。因趙匡胤輸棋，華山也就成了道家山，由此有了“自古華山不納糧”之說。欲到博台，必經鷂子翻身之處。所謂“鷂子翻身”，就是通往博台的一處陡崖，因此處陡險，連鷂子之鳥都要翻身才能穿過，故名。博台南有文約山。

“博台”即博大精深之台，指的是五千年歷史大戲之台，亦即中華民族博大精深的傳統文化。中華歷史文化博大深厚，但如“千年古道”，核心是修煉文化，是在帝王文化中不斷奠定的修煉文化，在這裡即體現為博台——陳摶與趙匡胤搏棋。為什麼是趙匡胤輸棋？因為中國文化的核心是修煉文化，儒釋道三教有兩教直接體現為修煉，當然也就是代表帝王文化的趙匡胤、輸給代表修煉的陳摶之意。而作為修煉，最終的目地是圓滿，但歷史上的一切修行都未能真正圓滿，此內涵體現為“自古華山不納糧”。

因為作為世人，其生命多是來自不同境界的天國世界，大部分下到世間都是立下誓約而來的。這個誓約就是在人類的最後傳法輪大法時，修煉大法，傳法救人，兌現誓約。這個誓約對應的即是博台南的文約山。既然兌現誓約是在最後傳法輪大法之時，那麼在歷史輪迴過程中的修煉，就僅僅是為了歷史的需要而奠定修煉文化的過程而已，而不會真正的修圓滿。也就是說，歷史上不管有多少人修練，但都沒兌現過誓約。我們知道，自古人類就交皇糧國稅，這是必須履行的義務，而“稅”的內涵就是體現下世兌現誓約之意。“稅”的“兌”部首即是兌現之意，就是說下世之人兌現誓約，就像交皇糧國稅一樣，是必須要完成的。所以，“自古華山不納糧”，暗指歷史上從來沒有修圓滿的，從來沒有兌現過誓約。

為什麼博台連接朝陽峰布局的是鷂子翻身？“鷂”由“遙”和“鳥”組成，意即來自遙遠的鳥，暗喻來自遙遠天國的世人。而“翻身”是指，在生生世世的輪迴等待之後，終於迎來了法輪大法洪傳之時, 可以兌現誓約，可以修煉圓滿返回天國了，故為“鷂子翻身”。

博台展現的主題是：博大精深的中華文化，是為最終傳法輪佛法而奠定的。

3、 玉女峰

玉女峰在朝陽峰西側。相傳秦穆公之女名弄玉，不但姿容嬌艷，而且長於吹笙。各諸侯國求婚者甚眾，但均不隨弄玉之心。一晚，弄玉夢遇翩翩年少，精於簫音，二人乃笙簫相合，甚為歡娛。年少為華山簫史，後兩人成婚於華山玉女峰，常作笙簫之合，引得群鳳而至。最終兩人乘鳳凰得道升天，留下了許多美麗的傳說。

簫史、弄玉為修道人，玉女峰顯然展現修煉。“玉”為透明的美石、晶白體，代表聖潔，象徵修煉人的身體，在修煉過程中不斷轉化為晶白體（當然體現在另外空間的身體）；“女”通“汝”，指你。顯然“玉女”指的是修煉有成之意。那麼“玉女”是怎樣修煉的？

簫史、弄玉為夫妻修道，對應法輪功弟子是不出家在常人中修煉；簫史、弄玉吹奏笙簫之音，對應法輪功弟子的修煉就是向世人講得救的真相，通過發出聲音說話救人而修；發出的聲音為笙簫之合，“笙”即“生”，“簫”即肅清，即：“生”命要想獲救，就必須“肅”清、抹去獸的印記，亦即退出中共。

玉女峰展現的主題是：法輪功弟子是怎樣修煉的，救人才是真正的修，修善救人，慈悲於眾生。

綜上所述，朝陽峰通過“一主三仆”，展現了法輪大法的歷史使命：法輪大法象太陽一樣，給迷世中的人帶來了光明，是世人最終選擇的修煉之路；博大精深的中華民族歷史就是“博台”，就是為傳法輪大法而奠定的歷史舞台；法輪大法的修煉就是救人，通過勸世人退出中共而救人。

(二)、落雁峰

落雁峰由一峰兩頂組成，西者落雁，海拔2154米，為華山最高；東者松檜峰，比西峰稍低。落雁峰主要景點是仰天池、迎客松；南天門、飛燕銜黃表、長空棧道；松檜峰主要景點是金天宮和楊公亭。南峰南側是絕壁深壑，壑對面是三公山、三鳳山和文約山。落雁峰所展現的主題是：人下世的目地。

1、“落雁”

落雁峰為華山最高峰，據說因大雁常落於此而得名。華山是中華民族的象徵，華山的最高峰當然要體現人，因為人是地球的主體，其實“落雁”正是世人的象徵。因為世人多數都是來自不同的天國世界，是為了一個共同的目地而下落到人間的。所以，這裡以“落雁”比喻今天的世人，與“鷂子翻身”以“鷂子”比喻世人是同樣的表現手法。

如果我們把“落”字的三點水氵視為“真、善、忍”三字，那麼“落”字的“各”部首就是世界各地之意。事實上從不同天國世界下來的人，首先轉生在中國，然後再轉生世界“各”地，就等著最後三字大法開傳，中國之所以叫“中”，就是這一內涵的體現。所以，“落”字的象形之意是：“真、善、忍”三字大法洪傳世界“各”地，而“落”字的草字頭即是民間之意，指法輪功在民間傳播。那麼漢字“落”展現的、正是今天法輪大法洪傳世界的狀態。

落雁峰頂有一棵華山最著名的松樹，叫迎客松，“迎客”就是迎接“落雁”下世之意。為什麼把世人稱作“客”？因為世人真正的家不在地球，而在不同境界的天國世界，是下落到人間的，那麼站在地球的角度當然也就是“客”，所以叫“迎客”。

落雁峰頂岩石有一石臼，直徑兩米多，深一米左右，其形神似一隻眼睛，名叫“仰天池”，也稱天眼。此石臼雖在絕頂岩石，但池水澇不盈溢，旱不干竭，為華山十大謎之一。傳老子常吸此水煉治金丹，故又稱太上泉。形似天眼的“仰天池”即體現仰望天空之意。因為人是從不同的天國世界下落到人間的，而人的本性就像中國人落葉歸根的思想一樣，是渴望回到自己所來的天國世界的，所以仰天池展現的是：“落雁”下世之人生命本性的狀態——回歸天國的意願。之所以賦予仰天池老子吸此水煉丹的內涵，就是說，“落雁”之人生命的深處盼望著修煉，因為人回歸天國的唯一途徑就是修煉，別無它途。

在落雁峰北有水簾洞，水簾洞即是代表人世間的象徵。因為水簾洞有個特點，進出水簾洞的人都必須經過水洗，而人世間同樣如此。人從天國世界掉下來進入世間，必須洗大腦：把以前的所有記憶全部封閉住，人的大腦70%不能用的原因正在這裡。那麼人要修煉圓滿離開三界人世間，也必須要洗：把在世間形成的一切不符合天國世界標準的記憶全部洗掉。人進出水簾洞的狀態，和入世間、出世間的狀態是完全一致的，就是說水簾洞即是人世間的形像展現。那麼把水簾洞布局在天外三峰，這個布局之意就是：天圓地方，“削成而四方”的天外三峰就是人世間的象徵體現。所以，人下落到落雁峰也就是下落到了人世間。

那麼世人下到世間等待的是什麼？“金天宮”。

2、 金天宮

南峰另一頂是松檜峰，松檜峰布局的是金天宮和楊公停。松檜峰以盛長茂密的松檜樹而得名，而松樹以生長在高山、以長生、以“針”形樹葉的修“真”之意，象徵的是修煉，所以“松檜”即是從修煉的角象徵落雁下世的人。金天宮也叫白帝祠，供奉的是白帝少昊，而前已述及，白帝少昊就是暗指法輪大法創始人李洪志先生。那麼松檜峰布局白帝祠，顯然的用意是：人都是為法輪佛法而來的，是為最終修煉法輪佛法而下落到人間的。松檜峰緊侍落雁峰，這個布局之態，體現的正是人來世的目地。那麼這裡為什麼叫“金天宮”？因為法輪大法又叫法輪佛法，實質上是宇宙的法，站在佛的基點而傳給世人的，而“金”是佛家的象徵，所以這裡供奉白帝少昊就是“金天宮”，與體現天外三峰大門的金鎖關相一致。

那麼法輪佛法為什麼選擇在“歷史的今天”傳世？因為今天是人類的末法末劫之時，佛教中一直在傳，末法末劫之時，將由未來佛——轉輪聖王下世傳法度人。華山在松檜峰布局金天宮和楊公亭，就是這一內涵的展現。

離金天宮不遠即是楊公亭。天外三峰均有楊虎城的建築，為什麼東西兩峰建的是楊公塔，而南峰建的是“亭”？因為南峰展現的是“落雁”，是人，那麼“亻”和“亭”組合就是“停”，這個“停”就是在展現末法末劫。也就是說，本期文明走到“歷史的今天”，已經到了新舊文明交替的歷史時刻，對現在舊的文明來說，今天就是末法末劫之時。所以，金天宮處布局“亭”，就是在展現：法輪大法選擇在末法末劫之時傳世。

那麼法輪大法為什麼是如此的重要？或者說法輪大法到底來自於哪裡？答案在三公山、三鳳山和文約山。

3、 三公山

與南峰深壑相對望的是三公山、三鳳山和文約山。三公山海拔略低於南峰，山勢雄偉挺拔，特別是三公山巔均勻矗立著高數十米象寶書一樣的三塊巨石，神奇無比，令人百思難解。

何為“公”？“公”就是無私的為別人著想。那麼法輪功弟子不計個人得失，不計個人安危，甚至獻出生命，為的是向世人講真相，勸世人脫離中共，從而在大劫中得救，那麼“歷史的今天”，還有什麼行為比這更“公”、更無私？就像“冤”，還有誰比屬“兔”的李洪志先生更“冤”?所以最“公”就是指法輪佛法救度世人，那麼“三公”當然也就是指“真、善、忍”。其實從衡量人道德的標準來說，漢字中還沒有其他任何字能超過“真、善、忍”更高尚、更無私、更偉大。所以，“三公山”即是以“真、善、忍”象徵法輪大法。

由於三公山過於陡峭，所以歷來很少有人登到山頂。相傳山上有一處焦公石室，是奇人焦先修道之處。這裡的“焦先”與北峰“焦道廣”之“焦”，均是在暗指中共為誣陷法輪功而炮製的天安門自焚偽案。不過這裡的“焦先”以“先”而釋，展現了另一內涵，即：法輪大法傳世分兩個階段，第一階段就是“先”得法、先修煉的弟子，第一階段結束，這部分弟子“先”圓滿。因為第一階段就是中共以自焚偽案為藉口實施迫害的階段，所以這部分弟子稱為“焦先”。

三公山東側為三鳳山，何為“鳳”？“鳳”指雄性的神鳥，雄性為鳳，雌性為凰，鳳凰為神鳥，那麼“鳳”就有“公的”、“公共”和神界的涵義。三鳳山緊侍三公山，這個狀態顯然在闡釋“真、善、忍”：法輪大法來自於天上，他是整個宇宙生命所共有的法，是衡量一切生命的唯一標準，法輪大法即是宇宙大法。

正因為三公山、三鳳山象徵的是天界，所以與之隔壑相望的華山也就是在天外，華山的東、南、西三峰才叫“天外三峰”。

前已述及，法輪大法闡述的是整個宇宙的規則，講了宇宙最終、最高的理，這對任何生命來說都是謎。那麼當生命理解了這個理以後，就會自然按其要求去做，這意味著什麼呢？這意味著任何得到這個法的生命，就是處在不斷提升生命境界的狀態之中，那麼這樣的生命就會永遠是幸福、永遠是美好的，這就是上屆生命象“落雁”一樣紛紛下世等法、得法的原因所在。

當然，下世的生命也都是有安排，有約定的，就是說，大部分都是簽了誓約而來的，在這裡體現為文約山。這就是將文約山、三公山、三鳳山和文約山布局在一起，布局在華山深壑對面，體現天界的原因。

金天宮與三公山隔壑布局，這個狀態展現的是：只要遵照“真、善、忍”的法理去做就是修，就能提高生命境界，就能圓滿回天界——南天門。

4、南天門

南天門，回天之門，落雁峰東側即是南天門，南天門布局的景點是升表台和長空棧道。

升表台也叫聚仙台，華山十大謎之一的“燕子銜表”即是這裡。每年春夏之交，善男信女來到這裡，焚燒黃表以敬神靈。此時便有大批的飛燕上下翻飛，人們將黃表紙撕碎拋灑空中，燕子便爭相叼銜，場面十分有趣，不知何故。

黃表紙就是寫有神的話語的紙，顯然黃表紙暗指天書，其實飛燕銜黃表，就是今天世人紛紛修煉法輪大法的狀態體現。因為金天宮與落雁峰的布局已經釋義：人下世的目地就是為法輪大法而來。飛燕銜黃表出現在春夏之交，對應法輪大法傳世的時間，即1992年春天。所謂“黃表”，是指在黃色文明的中華、站在佛家的基點而表述、傳法，因為佛家的象徵色為金黃。升表台又叫聚仙台，布局在象徵回天的南天門，一個“升”字顯然是修成圓滿、飛升回天之意。所以，飛燕銜黃表的場景，對應法輪功弟子喜得大法的狀態。

在升表台下有一巨石，石下空間如三間房屋，故有“三間房一頁瓦”之稱。“三間房”有三界人世間的內涵寓意，那麼升表台與“三間房一頁瓦”上下組合布局在南天門，顯然這是圓滿修出三界的內涵展現。

與升表台形成鮮明對比的是長空棧道，長空棧道即是宗教的象徵體現。

由升表台向西，是南峰南側的懸崖峭壁，這裡有一處不足百米的懸崖棧道，即為華山著名的長空棧道。相傳棧道是華山高道賀元希所鑿。長空棧道起始處是朝元洞，向西先為在懸崖上鑿開的石路窄道，折向下再向西為在懸崖鑿洞安裝的木板棧道，且傳說早晨搭木，晚上朽，故長空棧道又稱一日椽。棧道盡頭是未鑿完的賀老石室，石室上為高懸的石崖，石崖下刻有三個朱紅大字“全真崖”。該處上不著天，下不著地，“全真崖”是如何刻上去的，至今令人不解，被列為華山十大謎之一。賀老石室旁有一松樹，虬盤若龍，故稱臥龍松。整個長空棧道上不著頂，下臨深淵，令人心驚膽戰，魂飛魄散，人多不敢體驗，為華山天險。

長空棧道的布局釋義：宗教是絕路，無出路。

長空棧道體現的是道教，道教之道為“長空”：五千年來從未修圓滿，當然就是“長空”。正因為如此，所以在長空棧道的盡頭是一日椽，釋出的是“行將就木”，走向墳墓，走向沒落腐朽之意。賀老石室是未鑿完的洞，釋義沒有最終結果，而且是“賀老”，只是年數的延長。臥龍松也是臥龍之意，不能圓滿飛升的臥龍。而“全真崖”即使“全真”，修的再好，也是上不著天，下不著地，精彩的體現了宗教的尷尬處境。而且長空棧道是斷頭路，沒有出路，所有走入這條路的人都必須原路返回。

所以，體現宗教不能修圓滿的長空棧道，與體現修法輪大法能圓滿的升表台，形成了鮮明的對比，這就是在南天門布局升表台和長空棧道的用意所在。這組景點就是在啟悟今天的世人：“自古華山一條路”，只有法輪大法才是唯一的修煉大道！

“落雁”隱喻的是下世之人；人下到世間的目地就是為了修法輪大法，這是歷史久遠的安排；修法輪大法可圓滿回天；否則就會被落下，這就是下落的“落”，又被賦予被“落（la）下之意的原因所在。所以，落雁峰的主題就是，展現人下世的目地。

（三）、蓮花峰

蓮花峰位西，海拔2082米，西峰頂因有片石狀若蓮花而得名蓮花峰。西峰西、北面為萬丈絕壁，似刀劈斧截，其勢陽剛挺拔，其景有蒼翠空靈之感。西峰南有孝子峰，為蓮花附峰。蓮花峰主要景點為蓮花石、聖母殿、斧劈石、捨身崖和巨靈足。蓮花峰展現的主題是“劈山救母”：修煉的最終目地是圓滿，而修煉圓滿就是最大的孝。

1、 蓮花

天外三峰被賦予蓮花的寓意，西峰更是直接以蓮花而命名，可見“蓮”對華山的重要性不言而喻。蓮花是佛家的象徵，也是修煉圓滿、證得果位的體現。前已述及，“蓮”字之所以用“車”部首來體現，其中的一個用意就是，通過展現今天車水馬龍的社會狀態，從而展現時間——“歷史的今天”。那麼這裡的暗示就是：只有“歷史的今天”才能修圓滿，因為“蓮”是修煉圓滿的象徵。

那麼“蓮”字為什麼又以連接的“連”來表現？通過華山的解讀可知，歷史在布局神傳文化之謎的時候，是通過“支離破碎”的散亂方式而布局的，這些分散的景點布局，就像漢字的偏旁部首一樣，只有把這些偏旁部首“連”起來，才能領悟神傳文化的真正用意。而作為修煉，就是悟道，悟到了法理。比如北峰，當我們把“東北”、“長春先生”、“公主嶺”、“李道士”等“連”起來，就悟到了：原來北峰是在展現法輪大法的傳世。解讀神傳文化基本就是這一思路，而解讀神傳文化的過程就是修煉，就是走在神路上的過程。所以，象徵修煉圓滿的“蓮”有體現“連”接的內涵，而這個連接，就是最後圓滿與神的連接——走向神, 回歸自己的天國世界。

過去形容愛情時常說，“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝”。其實“愛情”真正的內涵，指的是落雁下世之人，回歸自己天國世界的心願，是生命深處的意願。在天上，是象雙翼鳥一樣自由自在飛翔的美好狀態；而來到地上，就要做“連理枝”：把“偏旁部首”的理連起來，修煉、悟道、圓滿，最終的目地還是回天。

而法輪大法不僅僅是個人修煉的圓滿，法輪功弟子承擔著更大的歷史使命，這個巨大歷史使命的體現就是“劈山救母”。

2、 劈山救母

劈山救母是中國家喻戶曉的神話故事，而這個故事就發生在華山西峰。蓮花峰之巔有截為三段的斧劈巨石，斧劈石下的縫隙呈一婦人輪廓，相傳這就是救出三聖母的地方。

何為“母”？其實作為一個下世的生命，不僅有人間的父母，而且有自己天國世界的父母，那裡有產生自己生命的父母。人間的父母只是給了自己一個肉身，而真正產生自己生命的父母，在自己所來的天國世界，那裡才是自己真正的家。所以，漢字“母”就體現為上下兩個點，其象形之意是：天上和人間的父母。其實包括“父”字的兩點，也是這一內涵的體現。

“劈山”就是修煉，前已提到“巨靈咆哮劈兩山”，就是指法輪功弟子的修煉。那麼為什麼“劈山”才能“救母”？也就是說，為什麼一個人修煉圓滿就是“救母”？

“劈山救母”展現的是孝，我們看西峰通過孝子峰展現的什麼是孝。孝子峰唯一的景點是煉丹爐，相傳老子就在這裡煉丹。煉丹爐體現的是修煉，那麼孝子峰以修煉之意而體現，也就是說，最大的孝就是修煉，修煉圓滿就是最大的孝。為什麼？

中國有句古語：一人得道，雞犬升天。其內涵是，一個人修煉圓滿，其家人、親朋都會有巨大的福報。特別是這個人的父母，福報更大，也許會到其子女圓滿的天國世界裡去做天人。這不就是對人間父母最大的孝嗎？

而法輪大法的修煉，遠遠高於這個“孝”的涵義。世人知道的是，人類現在已到了末法末劫之時，其實不僅僅是人類這裡，現在很高層次的天國世界都處於這個狀態，這意味著宇宙從上到下都處於劫難狀態。那麼久遠的歷史安排法輪大法在世間傳出，其使命就是，通過救度一切可救度的世人，從而救度這個世人所來的那個天國世界。

南峰展現的是“落雁”下世之人，其實這些下世的人，都是某一天國世界的代表被選派而來的。來到世間，等到法輪大法傳世的時候，得法修煉。如果這個人修煉圓滿，就能夠返回自己所來的天國世界，不然他（她）圓滿到哪裡去？既然能夠返回自己的天國世界，那不就是等於救了自己的天國世界嗎？所以，“母”更高的內涵指自己的天國世界。至於進一步的道理，進一步的為什麼，只有去讀《轉法輪》，法輪大法告訴了人一切。

這就是“劈山救母”的深厚內涵，是修煉人最大的孝，也是法輪功修煉弟子神聖的歷史使命。

3、 巨靈足

蓮花峰岩石上有一個巨大的腳印，叫巨靈足。“巨靈”指的是法輪功修煉弟子，那麼“巨靈足”，也就是指法輪功修煉弟子留下的腳印。其意義在哪裡？

法輪大法的修煉分成了兩個階段，第一階段就是現在得法修煉的人。第一階段結束，這批人先圓滿離世，也就是前述的“焦先”之意。蓮花峰上有捨身崖，即是指這批弟子捨掉肉身，圓滿歸位之意。當然第一階段結束，會伴隨著一場大淘汰，為惡的生命，具體說就是緊跟中共的人會首先被淘汰，與之同歸於盡。留下來的人，由於知道了真相，將紛紛修煉法輪大法，即進入法輪大法的第二階段。

那麼第一階段圓滿的修煉弟子，就是第二階段修煉人的參照和榜樣。就是說，第一階段的修煉弟子走出了一條大法修煉之路，為後人留下了修煉的腳印——參照，這就是“巨靈足”的涵義所在。

劈山救母也叫寶蓮燈，如果第一階段圓滿的弟子是“寶蓮”，那麼“寶蓮”所留下的修煉之路就是“燈”，就是給後人修煉參照的“燈”。所以，“寶蓮燈”和“巨靈足”為同一內涵。

那麼為什麼說今天是末劫時期，法輪佛法是在末劫傳出呢？其實西峰蓮花的位置布局已經體現此意。“西”以黃昏、太陽落山體現結束之意，那麼展現法輪功弟子修煉圓滿的蓮花就布局在西峰，就是在展現結束、最後的末劫之意。

可以看出，西峰展現的是法輪功弟子的神聖使命，是在末劫之時救度眾生的歷史使命。

綜上所述，“天外三峰”從不同的角度，展現了法輪大法傳世的歷史使命：

朝陽峰展現的內涵是：“自古華山一條路”，這條路就是法輪大法修煉之路；

落雁峰展現的內涵是：人下世的目的就是為法輪大法而來，只有修煉法輪大法才能圓滿；

蓮花峰展現的主題是：法輪功弟子具有巨大而神聖的歷史使命——救度眾生！

從對天外三峰的解讀可以看出，較之於蒼龍嶺之“大”，天外三峰展現了法輪佛法更高、更大的理，所以天外三峰就是“大上方”。整個華山就是在展現“小上方”和“大上方”的布局，而貫穿這個布局的主線即是：“自古華山一條路”，法輪佛法是最終的修煉之路，是世人的最終出路！

華山的西山門是玉泉院，華山的水經華山峪匯集到這裡，汩汩的泉水就像是訴說著歷史，就像是向世人講解著神奇的華山。神奇華山神布局，處處景點處處謎。謎中有謎藏法理，字字珠璣釋天機！