五集系列片 -認識真實的宇宙之三: 認識宇宙

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宇宙如何形成？人類從何而來？宇宙有無邊界？望著滿天繁星，有多少人曾經問過自己。然而翻經查典，難解難圓。這的確是人類永恆的話題。

現代宇宙學從同心天球理論到日心地動說，從宇宙大爆炸理論到多重宇宙論，新的發現顛覆著舊的認知。最新的研究表明，我們的宇宙也許只是無數互相平行的宇宙中的一員，我們所熟知的三維世界也許只是一個虛幻，過去現在和將來，或許已經同時存在。這些研究發現完全顛覆了我們對宇宙現有的理解。對於所熟悉的事物，我們的直覺認知為何會錯的如此離譜？震驚之餘您或許會問，這些研究究竟有多少可信度？本片將和您一起回顧這些最新的研究發現，同時也將為您開啟另一扇窗，或許您能看到真實宇宙的端倪。

五集系列片: 認識真實的宇宙 之三 認識宇宙

在人類的文明史中，有許多關於宇宙、人類產生的記載和傳說，從古巴比倫人的拉赫姆、拉哈姆兩位大神，到古印度人認為的金銀二分天地；從中國古文獻中的盤古開天地、女媧造人，到西方聖經中耶和華造天地和人的記載，都在向人們訴說著宇宙和人類的產生這樣一個古老的不解之謎。然而現代人類基於直覺感官的認知，已經不能認同這些記載的真實性，一概將其歸於神話傳說和哲學理論。實證科學的興起，使人們越來越看重人類所能觸及到的宇宙現象。

在幾乎所有的古代文明中，古人將世界看做一個雪景球，大地是平的，像個碟子，是宇宙的中心，上面蓋著天穹，無數的星星懸掛在天穹之上。古人認定是神創造並維持了宇宙。神創宇宙這一觀點，直到中世紀才遭到質疑，當時的科學家根據他們的觀察，提出了日心地動說，指出宇宙的中心不是地球，而是太陽。隨著觀測儀器的不斷改進，科學家們認識到太陽也不是宇宙的中心，太陽系不過是處在巨大銀河系邊緣的一個小小角落裡，而銀河系也不過是幾千億個星系中的一個。所有這些星系組成了我們的宇宙。

推翻了古人的宇宙觀，科學家們似乎很驕傲，他們發展出了許多複雜的新理論來解釋宇宙和人類的起源，在這些理論中往往都沒有神的立足之地。然而最新的宇宙觀卻認為我們實證科學所觸及到的三維世界可能只是一個虛幻，那麼古人的宇宙觀真的錯了嗎？還是存在著我們現代人無法領悟的奧秘呢？

亞裡士多德曾說過，「宇宙包含所有的事物，但不在任何事物之中」。現代科學家的想像力已經突破了「包含所有的事物」的宇宙概念，他們的想像力已經飛出了太陽系，飛出了銀河系，甚至飛出了其他的遙遠星系，越過了我們可見的宇宙的邊界，發現還存在著更多更多的宇宙。這就是最近頗具爭議的多重宇宙論。

其實，多重宇宙論早在上世紀60年代就被提出了，然而卻被打入了冷宮。越來越多的無法解釋的宇宙現象的發現，使得多重宇宙理論又重新回到了桌面。多重宇宙理論首先得到了宇宙起源理論-宇宙大爆炸理論的支持。根據這一理論，我們的宇宙在137億年前，從一個「奇點」粒子開始了一次猛烈的爆炸，經過了數十億年，宇宙冷卻結合，恆星、行星和星系得以形成。由於那次爆炸，宇宙至今仍在膨脹。既然宇宙是從一個「奇點」粒子開始的，量子理論認為，物質是易分裂的，那麼宇宙從「奇點」開始時就可能分裂為兩個或兩個以上的宇宙。

同時，猛烈的大爆炸本身，可能不只是炸出了一個宇宙。暴漲理論利用反斥引力解釋了最初為甚麼宇宙空間經歷了超光速的膨脹，強大的暴漲使得比鄰的區域完全被分隔開來，暴漲可能在某些區域停止，而在另一些區域可能還在繼續進行。這意味著新的大爆炸可能不斷發生，新的宇宙不斷誕生，不斷形成的新宇宙組成了多重宇宙。

多重宇宙論還得到了另外兩個完全不同的科學領域的支持，一個是對暗能量的觀測，另一個是弦理論。

由於我們的宇宙在加速膨脹，空間中一定存在著某種讓膨脹加速的能量，科學家們把這種能量稱之為「暗能量」。科學家們通過數學計算得知那些推動星系相互遠離的能量非常巨大。但是測量結果卻表明，那些推動星系相互遠離的能量之和小的難以置信，幾乎接近於零，比預測值小了幾萬億倍。簡直是天壤之別，令科學家們非常驚訝。科學家們做了各種實驗，都得到了類似的結果。理論預測值和天文學家們的觀測值之間的巨大差異，是現今科學面對的巨大奧秘之一。

在無法解釋這種巨大差異的情況下，科學家們想到了多重宇宙。如果我們的宇宙是多重宇宙的一部分，而多重宇宙中宇宙的數量是無限的，每一個宇宙都有著不同的暗能量值，那麼就可能會出現測量到的那麼小的數值。暗能量比測量值大的宇宙會膨脹的太快，物質完全沒有機會結合，無法形成恆星和行星，更不會有星系和智慧人類的產生；比測量值小很多的宇宙，會向內部塌陷。我們的宇宙能夠存在，是因為暗能量值適宜生命存在。這種解釋反而成了多重宇宙論的支柱之一。

弦理論試圖從微觀尺度的角度來解釋宇宙的運行。我們知道原子內部還有更小的粒子，如質子、中子、夸克、中微子等。弦理論認為這些亞原子粒子可能是由一些更小的粒子，即叫做弦的細小震動能量線或能量環所構成的。弦理論被稱為「物理界的聖杯」，號稱可以解釋宇宙中的一切，包括宇宙的誕生。弦理論認為不同震動方式的弦會創造出不同的微粒，而弦的額外維度，決定了微小的弦的震動方式。這些額外維度空間的形狀決定著我們宇宙的最根本的特徵。

問題是弦理論學家發現的額外維度捲曲的方式似乎是一個天文數字。現在的共識是捲曲形狀的數量高達10的500次方，就是1後邊跟500個零。如此多種不同的解法、不同的可能形狀，每一種可能形狀都同樣的有根據，這似乎很荒謬，因此有科學家質疑弦理論本身已經從物理學變成了形上學。但是正是這種荒謬為多重宇宙論注入了新的活力。一些弦理論家相信，弦理論的多種解法，也許每一種都代表著一個真實而不同的宇宙。換句話說，弦理論在描述一個多重宇宙。不過到目前為止，弦理論家還沒有發現任何與我們的宇宙相吻合的可能形狀。

在弦理論中，時空的維數增加到了十一維。在這樣的一幅時空圖景中，我們直接觀測到的看似廣袤無邊的宇宙不過是十一維時空中的一個四維超曲面，整個宇宙就像薄薄的一層膜，這就是膜宇宙論。眾多的膜宇宙形成了體宇宙，也就是說，我們的這個四維的宇宙，只是存在於高維度體宇宙中的一層膜宇宙。不同的膜宇宙可能存在於不同的維度中，儘管近在咫尺，互相卻不能探知。也有人認為，我們的時空可能不僅僅是四維，我們身邊就可能隱藏著永遠無法探知的維度。

無論是對暗能量的觀測值還是弦理論，都是在無法解釋預測值和觀測值的巨大差異和無法處理巨大數量的可能形狀的情況下，和多重宇宙論聯繫起來了，反過來又成了多重宇宙論的支柱，真是化腐朽為神奇。這看起來非常的牽強附會，但是科學家們又沒有更好的解釋，無奈之下只好接受這樣一個理論，這正是現在的科學家們所面對的尷尬。

多重宇宙存在的最有力的支持來自於引力波和宇宙微波背景輻射圖中的發現。科學家們從宇宙微波背景輻射圖中發現輻射的分布並不是均勻的，並且還存在著目前物理學無法解釋的「冷點」，即輻射空白區，認為這些異常現象是我們的宇宙在形成初期由其他宇宙的重力牽引而引起的，這意味著除了我們身處的宇宙外，還有無限多的宇宙。

在多重宇宙論的基礎上，科學家們預言在眾多的宇宙當中，同時亦有無限多像地球的行星存在，甚至有你我他的複製體存在。

多重宇宙論的出現，使得神創造宇宙和爆炸產生宇宙的爭論更加激烈。有些科學家說，正是由於這麼多宇宙的存在，人類智慧生命的出現，與其說是神的傑作，不如說是統計學定律的結果，即智慧人類的出現只不過是因為中了宇宙彩票而已。也有科學家說，這樣的認識肯定不是一個科學的理論，成了一種形上學的猜測。它超越了物理學而成為某種哲學。對於這樣的爭論，李洪志大師在他的講法中已經給出了最震撼的答覆。

宇宙如何形成？

「宇宙的構成完全不象現在科學家講的大爆炸形成的。」【3】

「造就那不同層次的宇宙、天體、蒼穹、大穹的生命，只是高層神一念生成的。」【4】

從李洪志大師的講法中我們認識到，在宇宙亙古的歷史長河中，不同層次的神的一念造就了不同層次的宇宙。新的宇宙往往都是在舊的宇宙解體之後生成的，即舊的宇宙被炸毀之後形成了新的宇宙。宇宙的運動也是有規律的，宇宙中的一切包括宇宙本身都受到宇宙法理的支配和制約。我們目前的這個宇宙的法理就是「成、住、壞、滅、空」。當宇宙進入「滅、空」的階段時，宇宙就會發生爆炸，將宇宙中舊的生命和舊的宇宙特性全部炸毀。神會利用被炸毀的舊宇宙的物質重新組建新的宇宙。新宇宙是在舊宇宙爆炸之後形成的，但是並不意味著是爆炸的本身產生了新的宇宙。現代實證科學探測到了我們的宇宙曾經發生過爆炸的證據，就認定我們的宇宙是因為爆炸而產生的。其實現代實證科學只看到了表象，不知道其內在的實質，只知其然，不知其所以然。

宇宙有無邊界？

「我講宇宙時談到了小宇宙的概念。這個小宇宙啊不但人不敢想像有多大，當然人的思想也一直在想探索宇宙有多大，我所說的小宇宙在現代科學中還沒有這概念，科學就認為這個宇宙就是眼睛看到的宇宙，我所講出的這宇宙它有多大呢？用人類的數字、人類的語言形容不了，但是可以講出大概的結構來──大家知道小宇宙中有多少象銀河系一樣的星系？可能在座的有這方面專長的從書本上學到過，但是我講的不一樣。象銀河系一樣的星系在現在這個小宇宙中有二十七億多個，不到三十億個。這是用人眼看物體的方式，人能認識到的一種星體結構形式而言，將來的宇宙還不同於這個數字。釋迦牟尼講過一句話啊，他說如來佛象恆河的沙數一樣多。釋迦牟尼也是個如來佛，他說如來佛象恆河的沙數一樣。這是佛眼看物體的方式看，其實無漏的看小宇宙內的星體如沙一樣多，如分子一樣的密度。這個小宇宙的範圍它也是有外殼的，那麼它是不是就是這個宇宙的最大範圍了呢？當然不是，站在更大的廣闊空間看這個小宇宙也只是巨大空間的一個粒子而已。」【3】

「那宇宙外面是什麼呀？經過一個漫長的時空過程，在遠處看象發現有一個亮點。當離它越近的時候，會發現這個亮點越來越大、越大、越大，這時會發現它也是一個宇宙，和我們這個宇宙大小差不多。那麼就這樣的宇宙有多少呢？還是用人看物體的方式說，大約有三千個這樣的宇宙，這都是用人的認識與對一種物質因素認識的概念數字。宇宙的結構是極其複雜的。在這外面又有一層外殼，這就構成了第二層宇宙。然後這第二層宇宙以外更大範圍又有三千個那麼大的宇宙，又構成第三層宇宙。」【3】

有人可能會問，為甚麼都是三千呢？李洪志大師做了進一步的講解：

「龐大的宇宙當中有形的生命和無形的生命同時存在。而龐大的無形生命在他的作用下，他均衡著宇宙的一切，造就著宇宙的一切。你們想一想，為甚麼鐵的分子排列的那麼整齊？金的分子排列為甚麼是那樣呢？銅為甚麼是那樣呢？鋁又是為甚麼那樣呢？而且是均勻的，整齊的排列？如果它不是均勻的，不整齊的排列那就會發生一個變化。什麼變化？如果金不是按照金屬元素那個分子排列，它就會變成另外的東西，差異就是在表面上。那麼這一切都是有規律的，而這種規律絕不是自然形成的，只不過是現在科學不知道，探索不到。
……

這三千的數，我剛才講的就是告訴大家它是有規律的，是有安排的，可是也不絕對都是三千。因為我講的都是概括的數字，為了能夠在最大限度叫你明白，用人的語言表現出來。」【6】

「那這個小宇宙這一層對人類來講就已經是相當、相當大的了，不可計量其中的不同大小星球粒子有多少。為甚麼呢？因為在很高層次中的佛、神、道可以洞察一切，但是誰也沒有這個思想去查查塵埃有多少。其實星球在龐大的天體中它就像一粒塵埃飄散在宇宙天體當中。」【7】

李洪志大師繼續給他的弟子們擴展著對宇宙天體的認識：

「那麼有三千個這麼大的宇宙不斷的擴大展開著它的範圍，不斷的擴大展開著它的體系，大約到上千層左右就衝出了第一層天體的這個體系範圍。可是就這個範圍也不止是一個，在龐大的曠宇中也是一個粒子，然而這一層粒子也是遍及茫茫天體的。出了這個範圍，那麼它就整個形成了一個空的狀態。空到什麼成度呢？任何這個體系之內的物質，要想進入，那麼它等於就是在自行的解體。因為在這個體系範圍之內的任何物質它都是有生命、有特性、有思想的。進入這樣微觀的空的當中去就好像這個粒子已經不能夠承受思想和生命了，它一下子就解體了，也就是說任何東西落下去都會解體。這樣講這個概念我們容易理解。可是超出這空的範圍後其實還有另外的天體更大範圍的天體。但是這個境界的生命不可能移動一步到那裡去的，是因為在更微觀、更微觀，還有更微觀的因素存在。但是到了更大範圍那裡，那個天體的物質和生命的概念全部不一樣了，物質的概念已經不存在了。在這個天體的範圍，宇宙的層數是不同的，但構成每一層天體都有最微觀的最基本粒子。而基本粒子都是由真、善、忍宇宙特性組合而成的。」【7】

李洪志大師繼續講解不同大小的粒子在天體中組合成了錯綜複雜的縱向的橫向的體系空間：

「我這裡邊講的概念很複雜，因為人的語言實在有限，你們要注意聽啊。你比如說，某一層天體的最大顆粒物質，也是由它那個自身體系從無限微觀粒子組成到這麼大一層粒子的，這叫作橫向的粒子組合體系。就是說物質的粒子它不但是從一個縱向微觀體系中組合上來的，同時它自身也是由自成的一個體系從微觀到更大、更更大的物質組成的。也就是說這個體系的每一層大小不同的粒子自身也都是由微觀物質組成的一個體系。可是這個體系的每一層大小不同的粒子也是遍布一切的，所以其大小不同的粒子之間又構成了一個橫向的組合體系。那麼它的最基本粒子相距它最大那層粒子那是相距相當遙遠的。」【7】

「每個空間裡還有單元世界，就像我們畫原子結構圖似的，一個球中間一根連線，七叉八叉都是球，都有連線，是很複雜的。」【8】

當現代宇宙學家們還在為多重宇宙是否存在而爭論不下時，他們無法想像他們所爭論的宇宙範圍，只不過是李洪志大師所展現出來的宇宙大穹中的塵埃中的塵埃而已。在李洪志大師的講法中，還有令現代宇宙學家更加震驚的事實，那就是現代宇宙學家認為的天和地並不是神最初告訴古人的天和地。

實證科學看到了地球是圓的，就認為推翻了古人「地是平的」的宇宙觀，而事實上，是我們現代人只看到表象，沒能領悟宇宙中更深層的奧秘。

「因為神造人的時候不是在天上造的，是在地上造的，也就是說是利用地上的物質造的。在《舊約》裡面好像是有這樣的講法，耶和華用泥土造了人。其實分子是宇宙中最低的一層表面粒子之一，也就是說，在神的眼裡看這一層粒子就是地，那就是泥土。因為他們那個物質都是宇宙物質的精華，宇宙越往下來越低，物質顆粒越大越粗糙，也就是越不好，在他們來看也就越骯髒，所以，在他們的眼裡，天和地，與人認為的不一回事。人說上天了，其實你只不過是在分子中上高了、走遠了，你還沒有離開分子這一層空間，所以沒在真的天上。神說的天是微觀粒子組成的，那才是真的天。
……

科學家說哪有神啊？這天空我們這個望遠鏡都看到了，哪有神啊？那不是真天，那是人的概念中的天，那不是宇宙中眾生說的真正的天。這地球也不是真的地的完整概念。人看地球，噢，這個地球，這是我們的地，我們踩在地球上，這地是圓的。神說不是圓的。這怎麼不是圓的呢？我們比神看的還清楚呀。可是大家想想，而神認為分子就是地上的土，這層空間它不是分子構成的物質嗎？我們這個人眼看不到的這空氣是不是分子構成的？空氣中還有成億的同空氣一樣的物質遍布在三界內，只是眼睛看不到分子以至更小的粒子，可是它密密麻麻充實著這空間的一切，人類只不過在分子和更小的粒子堆裡面埋著。人世間表面這個形式上都是用分子組成的表面物質造的不同形式，有的是神造的，有的是人造的。人造的，就像這個樓；有的是神造的，水、石、土、空氣、金屬、植物、動物、人，還有天上的星星和地球。人只不過在這層粒子構成的空間中認識世界，在這個非常狹窄的空間中認識宇宙，人認為的天、地，那不是真的天地。地球與空氣同樣是分子構成的，在神的眼裡看，那都是地。微觀中這層粒子構成的空間本身就是地，而更微觀粒子構成的境界那才是真的天。」【9】

原來神所指的地並不是地球，而是整個的分子層面，而這個層面是平的！

實證科學看到了地球不是太陽系的中心，更不是銀河系的中心，就認為推翻了古人的「地是宇宙的中心」的宇宙觀。其實凸顯了我們現代宇宙學的井底觀天。

「我們這個地球，它幾乎是在宇宙的中心位置，象地球這樣的球體在其它地方還有極其少量的存在，但是唯獨我們這個地方是在中心位置。那麼中心位置它就有它的特殊性。但是沒有說在宇宙中的概念。如我們一般常人社會中，常人學知識的時候，都覺的中心是最高的，最好的。可是我告訴大家，在宇宙的概念當中，地球這個中心是最不好的。為甚麼呢？因為宇宙是圓的，宇宙不同的生命都會往下掉。往哪兒掉呢？因為宇宙是圓的嘛，那這左邊是上，這底下不也是上嗎？這右邊是上（做手勢），這後邊是上，這前邊也是上，所以它不好的東西就往下掉。往哪兒掉呀？不就是往中心掉嘛，是吧。可是宇宙太複雜了，還有另外的中心概念。」【5】

另外的中心概念是什麼呢？

「宇宙的中心正好是大小粒子的中間粒子，從最微觀的粒子到整個宇宙的外殼最大一層粒子，所以是整個粒子的中間，才能是這個宇宙的中心位置。人體也是這一層粒子組成的。」【10】

由此可知，人體是由分子這一層粒子組成的，分子正好是微觀粒子到宏觀粒子的中間粒子。實證科學能夠觀測到的宏觀粒子是星球，人類就生存在分子粒子和星球之間，在這個非常狹窄的空間中認識世界和宇宙。那麼從分子往下還有多少微觀粒子呢？

「人類所能認識的物質表面，看到的最大粒子是星球、銀河系；最小的粒子用儀器可以知道還有分子、原子、原子核、中子、電子、夸克、中微子，再往下就不知道了。可是離人的本源物質，離構成生命的本源物質相差不知多遠。無數億倍、無數億無數億還不能到頭，物質就微觀到那種成度。」【11】

現在我們知道了，古人的宇宙觀其實是正確的。現代科學否定了古人的宇宙觀，是因為我們現代人太依賴於摸得著、看得見的實證科學，從而喪失了認識超越實證科學所能觸及到的更深層奧秘的能力。

「人類只認識了由分子組成的這個空間，還固步自封，又用各種實證科學的定義限制了自己，突破不了。你比如說空氣、水、鋼鐵、木頭，包括人的身體，一切你生活的空間都是由分子構成的，你就像生活在分子這個境界的海洋裡、由分子組成的這個立體畫面裡一樣。宇宙飛船飛的再高，也跑不出去分子所構成的這個空間；電腦再發達也比不上人腦。」【11】

人類所認識的宇宙不過是浩瀚宇宙大穹中的塵埃中的塵埃，人類所生存的這個空間又是一個迷的空間，看不到其他空間的生命，看不到宇宙的真相，目的是讓人在迷中能悟，能提升生命層次，因為迷中才能考驗人的真心。李洪志大師指出了人類認識真實的宇宙的唯一途徑：「人類要想了解宇宙、時空、人體之迷，唯有在正法中修煉，得正覺、提高生命層次。修煉中也會使道德品質提高，在分辨出真正的善與惡、好與壞、走出人類層次的同時，才會看到、才會接觸到真實的宇宙及不同層次不同空間的生命。」【13】

「提高生命層次」，這才是人生的目的和終極意義，也是認識真實的宇宙的唯一途徑。

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聲明

本片多處引用了李洪志先生講法中的內容，完全是基於本片作者個人有限的和片面的理解，並且引用中難免斷章取義。李洪志先生的原著中包含著更深更博大的內涵，建議有興趣的觀眾最好通讀李洪志先生的原著。所有李洪志先生的著作均可從網際網路免費下載。詳見

http://falundafa.org/

參考文獻

【1】 PBS-TV/NOVA: "The Fabric Of The Cosmos" (Updated: November 2011).
【2】 The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and the Texture of Reality (2004). Alfred A. Knopf division, Random House, ISBY 0-375-41288-3
【3】 休斯頓法會講法 （一九九六年十月十二日） 李洪志
【4】 二零零三年加拿大溫哥華法會講法 （二零零三年五月十八日） 李洪志
【5】 北美首屆法會講法 （一九九八年三月二十九、三十日於紐約） 李洪志
【6】 歐洲法會講法 （一九九八年五月三十、三十一日於法蘭克福） 李洪志
【7】 瑞士法會講法 （一九九八年九月四、五日於日內瓦） 李洪志
【8】 法輪功 （一九九三年四月） 李洪志
【9】 二零零四年紐約國際法會講法 （二零零四年十一月二十一日） 李洪志
【10】 美國中部法會講法 （一九九九年六月二十六日於芝加哥） 李洪志
【11】 北京國際交流會講法 （一九九六年十一月二日，北京） 李洪志
【12】 轉法輪 （一九九五年一月四日） 李洪志
【13】 《轉法輪》- 論語 （二零一五年五月二十四日） 李洪志