「前人栽樹，後人乘涼」

“前人栽樹，後人乘涼”，這句話在我小時候經常聽老人們講，奉勸人在世上要多行善事，多積陰德；祖上積德，後世兒孫才能得福報。

今天的中國大陸，很難聽到這樣的話了。滿耳朵灌的都是“不好好學習，將來沒出路”、“不好好學習，將來掙不到大錢”等，完全忽略了做人的教育，本末倒置了。

人來在世上，人能稱得起人，擔當起“人”的稱號，道德才是第一位的，這也是人與動物的根本區別。人在世上的一切福分、災難緣由等都與人的“德”有關。“德”，人的肉眼看不見，並不代表不存在。老人們經常講的“積德，積德”絕不是空穴來風。“前人栽樹，後人乘涼”就包含了善惡有報的天理。讓我們一起來分享兩個仁心救民，後世兒孫得福報的傳統文化故事。

故事一：徐有功是河南偃師人，青年時舉明經及第，歷任蒲州司法參軍、司刑寺丞、司刑寺少卿、司僕少卿等。他長期在司法任上，執法守正，敢於犯顏直諫，為民伸冤，先後執正大案六、七百件，以救人數以萬計而名留青史，天下都稱頌他為“仁人”。唐中宗表彰他：“節操貞敬，器懷亮直，徇古人之志業，實一代之賢良”；當時人們稱讚他“聽訟惟明，持法惟平”、“今有功斷獄，天下無冤枉人”。

徐有功任蒲州司法參軍時，史載其“為政寬仁，不行杖罰”，當地百姓和官吏都稱他為“徐無杖”。那麼“徐無杖”是什麼意思呢？徐有功治理政務有仁愛之心，審案時不忍用杖責來處罰人，而是用仁義道德去教育啟迪其悔悟自新。為此民眾都很受教育和感動，大家敬服他的恩澤和信義，彼此互相約定勉勵說：“我輩應當守法，若有人犯罪，挨受徐參軍杖罰的，我們大家一定要斥責並處罰他。”徐有功一直到任期結束也沒有杖責一人，在他的感化下蒲州民風大改。“徐無杖”之名也由此廣傳，憑著惠民政績，徐有功被宣詔進京擔任司刑寺丞。

武則天稱帝後，酷吏恣虐天下，奸臣來俊臣、周興等都是靠告密狀誣陷人起家，他們羅織罪名，構陷無辜，將相豪傑、公卿大夫、平民百姓被捕入獄、慘遭殺害者不計其數。一時冤獄四起，朝野震恐，人人自危，朝臣多敢怒不敢言。而徐有功卻敢於直言為民辯護，始終守正不阿，他常常在朝廷上據理力爭，力主秉公辦案，依法量刑。當武則天用嚴厲的語言壓制他時，左右大臣莫不為之驚心，而徐有功卻神色不變，持論益堅。 徐有功守法護法的事例很多。有一次，來俊臣、周興、索元禮及武承嗣等，聯合誣陷狄仁傑等忠臣七人謀反，極力奏請斬殺。徐有功獨自挺身而出，向武則天強諫，辯白忠臣無罪遭陷，並提出權大於法的現象不能再延續下去。當時朝堂上的文武大臣二三百人都很緊張，而徐有功對答如流，沒有一點膽怯和懼怕。武則天開始時怒不可遏，後來見徐有功說的有理有據，也被他的勇氣和見識所折服，令重新審議此案。由此使忠臣得以保全。史載“徐公當雷霆之震，而能全仁恕，雖千載未見其比”。

徐有功任刑部郎中時，一次，他的頂頭上司刑部侍郎周興交給他一份案卷說：“此宗案是原道州刺史李仁褒與其弟榆次縣令李長沙的謀反案，司刑寺已判為謀反罪，你拿去看一看……”徐有功接過案卷看後大聲說道：“難道兄弟倆練武比箭能推論定謀反罪？這也太冤枉人了！天理何存，國法何在，難道皇帝就可不憑事實說話？！應該馬上糾正！”兩人便爭論起來。隨後周興上奏徐有功故意救出眾囚，應當處斬。徐有功因此被削職為民。在其被罷官後不到半年，以構陷他人邀功升遷的周興，也被人指控“謀反”下獄，審理他的便是來俊臣。來俊臣以“請君入甕”威嚇周興承認謀反罪名，周興受苦不過只得認罪，後死於流放途中。

不久，徐有功被重新起用為侍御史，“天下聞有功復進，洒然相賀”。一次，潤州刺史竇孝諶的妻子龐氏被人誣告，監察御史薛季昶審理此案，歪曲事實，判處龐氏死刑。龐氏的兒子到徐有功處訟冤，徐有功看了訟狀、了解案情後，說道：“象這樣草菅人命，國法何存？”立即發文要求停刑，並向上稟告，於是三司官員一同重審，刑部及大理寺的官員因擔心輕判而丟官，便一起逼迫徐有功維持原判。徐有功上奏武則天，“據查訪，龐氏無罪可有，濫殺無辜，如何面對天下人，且關係到大唐的法律法度。”薛季昶知道後非常惱火，反過來誣陷徐有功為死囚辯護，罪當處死。結果龐氏被免去死刑，徐有功再次被削職為民。一個多月後，武則天又恢復徐有功侍御史的官職，不久升任司刑少卿。

當時，來俊臣任御史中丞，與其黨羽一起陷害無辜，在審辦案子時，凡有不合其心意的，便實行株連，長幼都要坐連其族，每推審一人，常逼誘引出數十上百人，輾轉牽連，造成冤獄，以逞其能。徐有功擔任司刑少卿時，對於凡下到大理寺的詔令，他都一一複議，把無辜者釋放出來，救活數百戶人家，含冤得到昭雪的人不計其數。

徐有功曾經對自己的親人說：“今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭，以求苟免。”意思是“大理寺是關係人們生命的所在，作為法官，要依法辦案，不能為了個人苟且免於損失，就按上司的旨意，冤枉好人。”所以在他審理案件時，總是堅持平等公正，堅持依靠事實憑據來判決冤屈誣枉的案件。他一生為人伸冤，幾次被貶，心中卻泰然不憂；幾次提升，也不喜悅，不阿諛奉迎，而是義無反顧地維護法律的尊嚴與公正，制止著各種冤假錯案的泛濫，因此深受民眾的擁戴。時吏民稱“人遇來（俊臣）、侯（思止）必死，遇徐（有功）、杜（景儉）必生。”來是來俊臣，侯為侯思止，而徐乃徐有功，杜即杜景儉。

不久來俊臣、侯思止、索元禮等酷吏相繼遭受誅殺，這也是他們作惡害人的下場，可謂惡有惡報。而徐有功卻聲譽更加隆重，被任殿中御史、司僕少卿，天下莫不相賀。其子孫也承繼了清正廉明的家風，個個都很賢德，家道昌盛；其後代五世徐商，官至太子太保；徐商之子徐彥位登宰相，封齊國公，世代榮顯。

故事二：明朝的周瑄，山西陽曲人，生於書香世家，其先輩皆以行醫為業，在鄉下以有善行聞名遐邇。周瑄為人正直，待人寬厚，勤於職守，在他任刑部要職期間，屢次平反冤案，聞名京師，天下皆知他是秉公執法、為民作主的清官。史稱其“性剛直，蒞政勤敏，當大事，決大疑，推誠布公，廟堂嘉其忠節。”

正統年間，周瑄被授予刑部主事，處理法律案件。有時為了澄清疑案，他跋山涉水，微服走訪民間竟達數月之久，直到案情查明為止。正統十二年、十三年，周瑄先後奉命提審南京、北京兩地區的一些較大案件，每發現一起冤案，當即皆予以平反昭雪，於是賢聲大著，遷刑部員外郎。

他善處積案，“以洗冤救民為己任”，上任後晝夜加班，僅用三天盡平積案，被平反釋放的達800餘人。一次，有強盜被官府捕獲，某校尉受賄放了盜賊，而以與自己有私怨的人來代替充數。周瑄明察秋毫，悉心審理，很快使案情大白，為無辜者雪洗了冤屈，校尉遂坐縱盜、誣陷罪。

景泰元年，周瑄因吏部尚書王直的推薦，被破格升為刑部右侍郎。他理案縝密，辦案迅捷，屬吏仰慕，吏風為之大治。順天、河間兩府大旱、民飢，周瑄奉詔賑救災區。這年九月，明英宗復位，以周瑄是當年隨征之臣，詔還朝廷，另有重任，周瑄則不聽詔，以賑災為己任，“遍歷所部，大舉救荒之政，先後賑饑民二十六萬五千，給耕牛種子各萬餘”，直至災情緩解，民有餘力，才回朝“奏行利民八事”。明英宗任周瑄為刑部左侍郎。

明英宗復位後，信任錦衣衛指揮使門達、校尉逯杲等人，這些人干擾司法案件，多次製造冤假大案。周瑄為此心憂，在這樣艱難的環境中，他仍然盡力糾正冤案。還經常告誡部屬要依法辦案，主持正義，不要怕擔風險，不要徇私枉法，對於因為各種原因移交到刑部裁決的案件，一定要公正斷案，不能再出冤案。他往來於鎮撫司（錦衣衛機構）諸斷案者之間，“開諭以理，多所匡正”；同時，戒飭諸司，勿得懾於鎮撫司的淫威而不敢拯救無辜、匡正冤獄。因此移交刑部的一些案件，都得到了公正的處理，迅速扭轉了冤案濫行。他主張在持法平允的前提下，“意主寬恕，不為深文”，即慎刑寬恕，決不苛刻地引用法律條文來任意定罪。他長期在刑部任職，屬下亦行事謹慎，沒有敢欺瞞他的。

景泰七年，周瑄改任右都御史，負責督理南京糧儲。在此期間，他“捕懲作奸者多人，宿弊為清”。得知鳳陽、徐州等地發生饑荒，他迅速前往賑濟，將實情稟奏朝廷，獲廩四十萬以賑災，安撫一方，吏民稱頌。不久，周瑄升任南京刑部尚書，立時“士類相慶，以為得人”。 他一上任就下令各部門，在5日內對所有在押犯人的案件重新核查，很快獄中所有積案都得到了處理。對於疑難案件，他督促各部門限時辦結案件，不得拖沓，使獄無滯囚，風清氣正。

右都御使高明，有一次問周瑄說：“您總是精神充沛，身體康健，並且家中多男子，有何養生之法，望不吝賜教。”原來高明一直為沒有子嗣而憂慮，周瑄說了一句很平常的話：“我多次在朝中及地方任職，所任官職多是司法斷案。”高明聽後感到慚愧，他知道周瑄待人處事仁慈寬厚，而自己卻苛刻嚴厲，從此改過遷善，理案審慎，並開釋無辜、昭雪錯案，果然善有善報，高明不久也有了兒子。

周瑄不慕榮利，出入兩京為官近40年，清廉無蓄，兩袖清風，以致告老後家無田宅可歸，於是在南京定居下來。他體恤民生，有正義感、責任心，多次糾正錯假冤案，仁慈憐憫，為善者天報以福，他不僅自己一生福壽康寧，而且福蔭後人，其家善報不斷，他的子孫輩也中舉、歷任朝廷高官。周瑄的兒子周經任禮部尚書、周紘任吏科給事中，博得“父子尚書，兩代清官”之美譽，孫輩周曾、周孟等亦為高官，再得“四世宮保”之盛讚，而且均承繼了寬仁厚道、清正廉明的家風。

中華五千年文化是神傳文化，講人性，重天理。中國古人深受傳統文化的影響，注重修身養性，凡事順應天理而為，不盲從，甚至在事關生死、榮辱面前，也要維護天理、人性，所以古人不僅自身受益，後世兒孫也得福報。

自從中共侵入中華，篡取政權以來，通過各種滅絕人性的政治運動，摧毀了中華五千年傳統文化，割裂了當今中國人與傳統文化的聯繫，被灌輸了反天地、反神佛、反人性、反宇宙、反民族的邪惡的黨文化，導致今天人類道德的大崩潰，特別在迫害法輪功中，中共邪黨為了對抗法輪功的真、善、忍，有意識的全面引導放縱假、惡、暴、色情等人類最不好的東西，致使整個社會體系道德大崩潰，今天大陸中國人的道德標準已經在地獄以下了。給今天的年輕人講道德，講善惡有報，他們會嗤之以鼻，認為這些東西過時了；給他們講“前人栽樹，後人乘涼”，祖上積德，後世兒孫得福報，他們不會相信，會被笑稱封建迷信，崇尚個人能力，個人奮鬥，今生得不到是因為奮鬥的程度不夠，個人能力有限，個人計劃不充分等等。這是中共邪黨有意識的破壞傳統文化，混淆是非觀念所致。中共的罪惡本質也暴露無遺。

人在迷中，不懂世間萬事的因緣關係，但是中共邪靈懂。它操控著中共邪黨一步步的摧毀中華五千年的傳統文化，在世間立起一個反天地、神佛的邪惡的黨文化，混淆人們的是非、善惡觀念，一步步的把人類導向邪惡，最終被神佛銷毀。

中共為什麼要不遺餘力的迫害法輪功？就是因為法輪功的真、善、忍，觸動了中共邪黨的假、惡、鬥。中共一日不亡，它要害死人的本質就不會變，它還要不斷的變換著謊言毒害民眾。

去年5月1日以來，法輪功學員發起了起訴江澤民的浪潮，表面上是法輪功學員在維護自己的權利，實際上是利用這種形式讓眾生明白真相，特別是參與迫害法輪功的那些公、檢、法、司人員，給了他（她）們一次明白真相、真誠悔罪贖罪的機會。如果法輪功學員不給他（她）們一次明白真相的機會，他（她）們真的會被中共邪黨毒害的最終失去生命的未來，甚至會禍及他（她）們的子孫後代。

中共邪黨在這件事情上仍然在變換著謊言欺騙眾生，毒害著眾生。今天的人真的在選擇未來，明白真相，善待大法弟子，廣傳真相，一定能為自己以及子孫後代開創美好的未來；拒絕真相，追隨中共邪黨迫害大法弟子，不僅自己遭惡報，還會禍及子孫後代，甚至祖祖輩輩都難逃惡報，因為迫害法輪功是這個宇宙中十惡不赦的重罪。

老百姓中口耳相傳的俗語不俗，如“前人栽樹，後人乘涼”，含義深刻，蘊含著善惡有報的天理。“聽人勸，吃飽飯”，“兼聽則明，偏聽則暗”，希望中國大陸的同胞能靜心的聽一聽法輪功學員的真相，認真的想一想，在善與惡的對比中，再作一次良心的選擇吧。