【正見網2016年11月30日】
李白：《送楊山人歸嵩山》
我有萬古宅，嵩山玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
這首詩，大約作於天寶二年(743)，當時，李白在長安供奉翰林，比這首詩稍早一點，還有一首《駕去溫泉宮後 贈楊山人》。“山人”，即隱士。因其常隱居山林，故稱山人。這位楊山人，大約是李白早年訪道嵩山時結識的朋友。在《駕去溫泉宮後贈楊山人》中，有句云：“當時結交何紛紛，片言道合唯有君。”可見李白與楊山人的友誼是很深厚的。現在又要分別了，李白寫了這首詩（是第二次贈詩），為其送行。
楊山人歸去的地方是嵩山，嵩山是五嶽中的中嶽。詩的前半部份，便著意來寫嵩山的景色，抒發詩人對嵩山訪道的眷念之情。
詩的第1、2句，“我有萬古宅，嵩山玉女峰。”一開頭，即以無比豪邁的氣概，來寫自己與嵩山的緊密關係。他把玉女峰當做自己萬古不變的宅第。“玉女峰”為嵩山三十六峰之一，在嵩山主峰峻極峰的西邊。據《嵩高記》載：峰北有石似女，故名。相傳峰上有大篆七字，人莫能識。當年李白是否真在此住過呢?別的詩評家認為：“那倒未必！這樣寫，不過是渲染神異氣氛，使詩的氣象，更加恢宏。”筆者認為：那也可能！李白自稱謫仙，以前住在天上，必然有家。他天性使然，愛直話直說：“我有萬古宅，嵩山玉女峰。”我輩現處凡塵，無法找到證據，去否定李白沒有這個家。
第3、4句，“長留一片月，掛在東溪松。”這兩句所展示的境界，更加美麗神奇。月亮本來是不停的運動著，永無停歇。詩人卻要把它“長留”下來，還要把它掛在蒼翠挺拔的松枝之上，樹下小溪潺潺流淌，水光與明月輝映，上下碧透，純淨秀美，猶如仙境一般。這環境與隱居的高士，形成了完美的契合。
第5、6句，“爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。”這是寫楊山人回到嵩山以後的活動，是推想之詞。詩人說，楊山人回去以後，將會不停的採摘仙草，而玉女峰上，則是菖蒲盛開，滿山絳紫，香氣襲人。據《神仙傳》上說：菖蒲“一寸九節，服之長生。”李白信道求仙的慾望很強，對楊山人回嵩山後，有如此優越的修煉環境與條件，是頗為羨慕的。
第7、8句，“歲晚或相訪，青天騎白龍。”詩的結尾說，到今年歲末年底，我就可能要到嵩山去探訪你，和你一塊求仙訪道，過著嘯傲山林的清幽生活。在這裡，詩人還把他對官場生活已經厭倦，而對求仙訪道又無限嚮往的情緒，轉化為具體形像：詩人李白，騎著一條白色巨龍，騰雲駕霧，在湛藍的天空，蜿蜒遨遊。這畫面“青”“白”搭配，氣勢豪放，場面遼闊，意境十分諧美。虔誠修煉的人，早晚會成仙得道的，這也屬自然。
這是一首送別詩，通篇卻未寫離愁別恨，而是把楊山人歸去之處的景色，描繪得清幽高遠，恬靜安適，簡直是世外仙境、洞天福地。把送行者本人，即詩人自己，則寫成仙風道骨、乘龍御風、尋仙訪尋、遨遊太空。寫得之所以豪放飄逸，迷離撲朔，這特別符合離去的人和送別者的身份。如果沒有神奇的想像，怎麼能顯現這位友人的超凡脫俗的神異之處呢!詩沒有從正面寫離恨別愁，但通過寫景，通過設置的意境，還是隱晦曲折地把送行的情誼，表達了出來。詩中把嵩山景色，寫得那麼秀麗優美，把楊山人歸去之後的生活，寫得那樣令人神往，這就隱含了對楊山人的深厚友情。至於自己將騎龍往訪，這也說明與友人再次重聚的企盼。
全詩曠達奇妙，構思新穎，亦真似幻，空靈瑰麗，突出地體現了李白的精神境界和藝術風格。
正是：
誰若欲窮千裡目，
就請更上一層樓。
如果不能上樓去，
兩眼迷離永糊塗！
