【正見網2018年03月09日】
三、無為而治
無為而治一直是中華治國之道的最高境界與終極目標，在這一章中，我們將具體論述一下無為而治的內涵。
正如人體的呼吸、心跳、消化等五臟六腑的運作，以及細胞的新陳代謝等，這些都不需要人工的干預，自動按照人體的自然規律在運行著。這個人體的先天自然規律可稱為人體之道。人體的一切細胞、組織等，都在冥冥中遵照人體之道自動運行著，根本不需要人工的干預。如果這一切人體機制都需要人工的干預，不能自然運行，那就麻煩了，就會使人不堪重負，一會兒要控制心跳，一會兒不能忘了呼吸，一會兒又要指揮消化系統，一會兒要安排一個個細胞的新陳代謝……人根本沒有這個能力，更不可能有這個智慧去控制這些，這樣人體的自然平衡狀態就會被打破，很快會功能紊亂而死亡。
自然界的循環運轉亦是如此，都按照自然之道自動運行著，一切都和諧完美、生生不息，人工的干預往往導致了自然界的破壞與毀滅。若自然界的四季六氣循環、水循環、礦物質循環、生物循環、大氣循環……都需要人工的干預才能運行，那麼自然界馬上會崩潰解體，導致天災不斷，世界走向末日。
這就是道，它是冥冥中存在的一種客觀機制，存在於自然萬物的先天本源中，貫穿於宇宙中的一切。它是造就宇宙萬物，維繫宇宙萬物存在的一種最和諧完美的機制。
宇宙萬物都在道中所生，由道所維繫，所以自然萬物的先天本性都在道中。這個時期，萬物順從天性自然率性而為，由心所發，皆在道中，整體和諧而完美。後來在漫長的發展過程中，生命被後天的各種私心慾望所污染而墮落，失去了先天的純真本性，從而偏離了大道，使世界最完美和諧的平衡狀態被打破，導致種種痛苦災難應運而生。生命偏離道越多，災害與痛苦就越大，完全脫離了大道，脫離了維繫這一切存在的根本，那一切都將解體毀滅。
在天地萬物之初，人類處於先天自然純真的狀態，沒有私心、慾望，心靈簡單無邪。那時，人類率性而為，一切都在道中自動運行，一切都在道中達到最和諧完美的狀態，根本不需要任何政府機制與人為手段的干涉，一切人為的干涉都是破壞，這就是無為而治。
正如一個完全健康的人，給他強行安裝一個心臟起搏器來干涉他的心跳，那這個人沒病也給整出個心臟病來，就是這個道理。也可以說，無為而治就是使生命回歸於道中，回歸於先天自然純真的無邪本性，從而在這套自動完美的機制中自發運行，擺脫任何人為手段的干預。
這時再回頭去看前面的皇道治國，就更能理解了。皇道處於人類之初，處於人類最純真無邪的狀態，天下皆於道中自行運轉，所以皇道完全施行無為而治，這是生命先天的無為狀態。正如《白虎通義》中說的：「打擾到了任何一個百姓，都不能稱為皇，完全不干涉到任何一個百姓的生活，才能稱皇。皇道治國，黃金被遺棄在山間，沒有人開採；珍珠玉石被丟棄在水中，沒有人打撈；百姓住洞穴，穿毛皮，飲甘露，與自然一體，無憂無慮，無欲無求，快樂自在，人與天地神靈相通。」
黃帝治國
《列子》中記載：黃帝白天睡覺，夢中神遊到上古神國華胥國。其國沒有管理者，一切隨自然而行，百姓純真無邪，沒有私心、慾望，也沒有生老病死等一切痛苦。他們可以凌空飛行，行使超自然的神力，水火和自然萬物等都不能傷害他們，是一個奇妙的極樂國土。黃帝醒來後，同時悟得了養生與治國之道，經過二十八年，使天下大治，將當時的國家治理得差不多同華胥國一樣，成為半人半神的理想國度。
《神奇秘譜》中也記載了這件事，並說黃帝夢遊華胥國，將天下治理成半神國度後，創作了上古著名的琴曲《華胥引》，以示紀念。這就是琴曲《華胥引》的來歷。（12）
史書上記載說，黃帝在位後期，天下大治，天人感應，祥瑞不斷。景星出現在天空，有神草生於庭院，每有奸佞之人進入，草便指向他，草名叫屈軼。（13） 那時，鳳凰降臨人間，在宮中築巢，龍為黃帝駕車，麒麟遊走於苑囿……（14）
《淮南子》記載說：黃帝大治天下後，路不拾遺，夜不閉戶，天下沒有盜賊，市場裡沒有欺詐，天下無爭，鄉野村夫都相讓以財產，連豬狗都將食物吐在路上互相讓食……到處都是一派和諧美滿的景象。 這就是黃帝成功施行無為而治後的社會寫照。（15）
但「帝」道所達到的無為而治，與「皇」道時期的先天無為而治還是有差距的。因為到了帝治時期，天下已經偏離大道很久了，戰爭與犯罪已開始大面積出現，於是產生了兵征天下、施用刑法等等強制治理手段。帝王便洞悉天地萬物，從中悟道，從而參悟出這套維繫自然萬物自動運行的最和諧完美機制，因而建立德，使天下回歸於道的標準中自動運行，實現後天的無為而治。
這與中醫治病養生的道理也是一樣：人體由於後天的七情六淫等傷害，破壞了身體先天的平衡，而偏離了人體之道，偏離了這套和諧完美的自行機制，從而產生各種疾病與痛苦。這時就需要通過各種手段去治療調整，使身體恢復健康平衡，重新回歸於人體先天的機制中自動運行。
治病的最終目地，是為了使身體能夠脫離治療手段而自動健康運行；治國的最終目地，也是為了使天下能夠脫離政府法令等的人為干預而自動運行，達到最完美和諧的狀態，這就是無為而治。所以，黃帝神遊華胥國後，同時悟得治國與養生的道理。
註：
12、《神奇秘譜》：「（華胥引）是曲者，太古之曲也，黃帝所作。黃帝在位十五年，憂天下不治，於是退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢遊華胥氏之國，其國自然，民無嗜欲，而不夭殤，不知樂生，不知惡死；美惡不萌於心，山谷不躓其步，熙樂以生。黃帝既寤，怡然自得，通於聖道，二十八年而天下大治，幾若華胥之國。」
13、《宋書•符瑞志》：聖德光被，羣瑞畢臻，有屈軼之草，生於庭。佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩星，青方中有一星，凡三星皆黃色，以天清明時見於攝提，名曰景星。
14 、《宋書•符瑞志》：黃帝黃服齋於中宮，坐於玄扈洛水之上，有鳳皇集，不食生蟲，不履生草，或止帝之東園，或巢於阿閣，或鳴於庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鳥來儀。
15 、《淮南子》：黃帝治天下，而力牧太山稽輔之，以治日月之行，律治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女、異雌雄，明上下、等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不天，時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿。田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈，城郭不關邑，無盜賊，鄙旅之人相讓以財，狗彘吐菽粟於路，而無忿爭之心。
