【正見網2022年05月29日】
【原文】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。 三公上應三台，郎官上應列宿。 宰相位居台鉉，吏部職掌銓衡。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮部春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
【注釋】
出震向離：震、離，為兩個卦象名，震代表春天和東方清晨的天象——春天陽氣升出地面，或太陽從東方升起；離代表陽氣極盛的夏天或太陽升起的最高位置。帝王如同生命的動力，如同太陽，從東方升起，普照大地，給天下帶來光明、生機、希望，並引領天下臣民走向繁榮昌盛的最高的位置。所以帝王治理國家被喻為出震向離之象。
三台：三台星。古星宿名，有六顆，兩兩排列，分上中下三層，如台階，所以叫三台，與三公對應。
三公：古代朝廷地位最高的官銜。一般指太師、太傅、太保。
郎官：尊稱郎君，簡稱為郎。帝王的侍從官。有議郎、中郎、侍郎、郎中等名稱。無固定員數，依詔命行事。漢代為了嘉獎大臣，郎官往往是兩千石官員之子，後人遂將世家門閥子弟稱作郎君。
台鉉（xuàn）：台，指三台星；鉉，指鼎耳，以代鼎。因鼎三足，有三公之象，故以喻宰輔重臣。
銓衡（quán héng）：衡量輕重的器具。後作權衡，有品鑑衡量、考核、選拔（人才）之義，《晉書·良吏傳·吳隱之》：「汝若居銓衡，當舉如此輩人。」
天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官：《周禮》訂立，為後世六部官制之始。大冢宰、大司徒、大宗伯、大司馬、大司寇、大司空就是這六部機構的最高長官。隋唐以後，以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書來分當天、地、四時官，稱六卿。
大冢宰：古官名。最高宰相，相當於吏部尚書。西周置，即太宰。位次三公，為六卿之首。《尚書》稱：「冢宰掌邦治，統百官，均四海。」
大司徒：是管理土地和人民的長官，與戶部尚書相當。
大宗伯：相當於禮部尚書。
大司馬：相當於兵部尚書。
大司寇：掌管刑獄、糾察等事。後世也用作刑部尚書的別稱。
大司空：空是工的通假字，掌水利、營建等工程之事。同工部尚書。
【譯文】
聖明天子有出震向離的形像，喻治理天下如天上的太陽，普照大地，天下日漸興旺繁榮，大臣輔佐帝王，補益規過，有扶天捧日的功勳。三公對應天上的三台星，各部郎官相當於天上的眾星宿。 宰相統領百官輔佐君王治理國家，地位如國之重器，喻為鼎鉉。吏部掌管天下官吏的事宜，負責為國家選拔、衡量德才優良的人材。
吏部古名天官，長官稱大冢宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部的總稱；冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空是六部尚書的古稱。
【點評】
三公，後世皆以西周確立的太師、太傅、太保作為代表。認為是古代官職的最高稱謂，地位極為尊崇。他們是帝王之師，西周帝王年幼或暫缺帝王時，可代理帝王攝政。儘管三公在歷代名稱各異，權力或虛或實，但地位的尊崇從未改變。一直沿襲至明清。
清朝時期，太師、太傅、太保多為皇帝為去世的大臣追加榮譽官職所用。比如1852年，咸豐皇帝得知恩師杜受田病逝，加封杜受田為太師大學士。晚清名臣曾國藩、左宗棠、李鴻章等，去世後，都被追封為太傅。家族子孫因此會在社會享有極高的榮譽和地位。那是相當自豪的。
那麼，到底三公是怎樣的官職呢？為何後世漸漸演變為榮譽稱號。
三公裡，太師地位最高，太傅次之，太保最低。（都有帝師和輔佐之責的基本內涵，因此，後世作為培養或監護太子的師父，演變出太子太師，太子太傅和太子太保的官銜，重在傳授文武和監護。）。但今天的一般百姓，聽聞太師一詞，恐怕是來自古典小說《封神演義》裡描述的紂王重臣聞太師。聞太師法力無邊，連暴虐的紂王都對他十分敬畏，如相父一般倚重。這個故事告訴我們，太師在商朝就有，掌握著軍事律法等一切國事，地位極高，權力極大。
而在歷史記載中，周文王渭水尋得姜子牙，即姜太公。他成為後來帶領周武王滅商紂建周朝的太師，不管是小說還是歷史，都表明，這些被封為太師的，既擔宰相之職，又統領軍隊，商朝已經存在，那時的太師就相當於三公。權力不僅大的不可思議，集合帝王之師、宰相和軍事最高長官於一體。而且最關鍵的一點就是，他們都是修道人，用神通打仗，懂陰陽調和之理，通天道，明天象吉凶。
姜子牙為助周滅紂，奉師命下山而來，所以，三公絕非一般人可以擔當的。也絕非普通意義的官職。奉天命助帝王推動朝代更替，或奠定朝代根基和文化，毫無私利的修道人方能配此高位，擁有這等巨大的權力。
因此在《尚書·周官》有這樣的記載：「立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。」如何理解呢？
《唐六典》有這樣的解釋：「三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統，故不以一職名其官。」說的很明了，三公要以道正天下，若無高德，為修道知道者，德不配位，就無法高居此位，就無法掌握陰陽變化之理，無法用宇宙道法來教化帝王，統領百官和軍隊，平定邦國。凡國家大事，統統在三公的統領之下。而不被具體官職束縛。
因此，三公不一定就局限為太師太傅太保這三者的具體名字，也不一定非要三者同時存在。不同朝代，因局勢和道德水平的不同，名稱、權力和人數就會發生變化，越往後，隨著道德的下滑權力越受限制，在明仁宗之後，三公漸漸變成有名無權的虛銜，成為給立下大功的文武大臣加官、贈官所用，留下的只是三公受人敬仰的榮譽而已。
儘管如此，不變的三公尊榮，始終會把遠古的道德文化內涵和修煉的神秘色彩代代傳承，保留住這份神傳的記憶。
