【正見網2022年09月20日】
【原文】
李善感直言不諱，競稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。
【注釋】
李善感：唐朝監察御史，災荒年間勸阻高宗不可大興土木，大封五嶽，人聞皆喜，認為此舉如鳳凰鳴叫於早上的太陽。
鳴鳳朝（zhāo）陽：鳳凰在早晨的陽光中鳴叫。出自 《詩經•大雅•卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。」 象徵君主聖明如朝陽，賢臣得以展才治世，必將迎來太平。後多比喻有高才的人獲得機會施展才華。
張綱：漢朝功臣張良之後，蜀漢將軍張翼的曾祖父。擔任漢御史時，皇帝派其到外地巡視，彈劾奸佞，但他途中卻埋掉車輪，說：「現在是豺狼當道，去抓什麼狐狸。」於是上朝彈劾當朝國舅的大將軍梁冀等權貴的不法行為。
【譯文】
李善感力諫皇帝直言不諱，時人競相稱道，譽為鳴鳳朝陽；漢代張綱公正無私，彈劾權貴，直斥為豺狼當道。
【點評】
講一下容易困惑的地方：既然古人敬天信神，為何唐高宗大封五嶽諸神，大建廟宇，反被李善感勸阻。難道這些敬神的行為不對嗎？難道李善感不信神嗎？當然不是。
高宗時，天下遭受水旱、蝗蟲、瘟疫等災荒的肆虐，洛陽長安一帶，屍殍遍野，慘不忍睹，高宗與武后本該反省自身君德有虧，才被降災警告，招致天譴。這時為君者該做的，應該是效仿古代聖君，祭拜天地，向上天懺悔禱告，降罪己詔向天下承認自己的罪過，公布自身種種為政失德之處，進行誠心的自省，並承諾改過，希望神佛收回懲罰，以此救助百姓。這才是為君者真正意義上的敬天信神，才配天子的身份。
但是，高宗受到蒙蔽，忘了自己的本分，只關注天子和皇權是天賜的，不但不反省自身君德有虧，反而在災荒年間，要效仿盛世天子封禪泰山和五嶽的舉動。
泰山封禪等帝王敬神的活動，本是天下得到太平，出現盛世後，帝王可以向神靈告知無愧於天，同時感恩神賜太平，並祈求神靈繼續護佑天下百姓而做的。但高宗卻不具備這個聖君的資格。對百姓災難視而不見，災荒年間，無功無德居然敢封禪泰山，一味彰顯自己皇權天賜的地位，不僅如此，還要大封五嶽諸神，興師動眾大興土木，忘記了神賜天子身份是讓他照顧百姓的。與神的教導背道而馳。這時求神拜佛，不會有任何作用。
相信善惡有報，相信神目如電，真心改過，修善重德，以此心拜神禱告，才會獲得神的救助。否則，就是利用神為己所用，為鞏固皇權而為，是對神佛最大的不敬。
因此，李善感勸諫高宗莫要在此時封禪五嶽，他並非不敬神，而是明白高宗功德不到，君德有虧，導致天怒人怨，百姓受難。帝王此時應關注災情，內省自身，勤於政事，救助百姓。否則還要勞民傷財，令百姓雪上加霜，甚至可能因此導致百姓怨恨上天，罪上加罪。
因之前二十多年來，諫臣犯顏直諫多死，無人敢對高宗和武后直言勸諫，今見李善感挺身而出，為百姓發聲，高宗也沒有將他治罪，人們仿佛見到了君明臣賢的曙光，期待唐太宗以來人才輩出的太平盛世再度恢復，於是將他的勸諫視作鳴鳳朝陽的吉祥之兆。
【故事】東漢御史 斥豺狼當道
張綱，東漢武陽人，漢留侯張良的七世孫，因為人正直、才學出眾，被徵召為御史。
據《後漢書•張綱傳》記載，東漢順帝，因由宦官扶持登位，對外戚與宦官極為倚重，他們因此把持朝政，欺上瞞下，陷害忠良，殘害百姓。張綱日夜憂心，向順帝上書陳情，竟被擱置。皇帝被嚴重蒙蔽。
彈劾國舅 不懼豺狼
之後朝政更加混亂，民不聊生。順帝驚慌，改永和六年為漢安元年，並派遣八名專使替皇帝巡行各地州郡，要他們彈劾奸佞，整治混亂的吏治，並推薦良才。希望以此震懾各地官員，安撫民心。
八名專使大多是年老博學名士，職位顯要，只有張綱年紀最輕，官階最低。但也只有張綱最為有膽有識，他意識到罪魁禍首是京城把持朝政的外戚宦官等權貴，他們是豺狼，各地官員不過是他們收買利用的爪牙、聽從豺狼差遣的狐狸而已。根源不解決，各地的吏治就不可能從根本上得到改善，狐狸去掉一批，豺狼還會繼續陷害、排擠忠良，培植收買其它狐狸，將忠臣取代。
張綱奉命離京出巡到近郊洛陽都亭時，停了下來，當機立斷將車輪卸掉，埋在地下，憤然宣稱：「豺狼當道，安問狐狸！」隨即草擬奏章，先彈劾太尉桓焉、司徒劉壽「尸位素餐，不堪其職」。意思是光吃飯不幹活。又揭露司隸校尉趙峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等貪贓枉法，將他們送交廷尉治罪。還指控魯相寇儀有犯罪行為，寇儀畏罪自殺。
後張綱不顧個人安危，上書彈劾當朝國舅、大將軍梁冀等十五條罪狀，京城為之震動。梁冀懷恨在心，意欲伺機報復。
招安平叛 百姓感恩
當時廣陵郡有個叫張嬰的人，聚集數萬人馬在揚州和徐州一帶與官府對抗達十餘年，朝廷深感棘手。梁冀欲借刀殺人，乘機指使尚書推薦張綱出任廣陵太守。不想此舉反倒成就了張綱招安平叛的功德。
張綱赴廣陵，見識非凡，體恤百姓，明白黑暗的吏治才是罪惡的源頭，官逼民反。因此並未將罪過完全算在造反的百姓身上。而是採取了招安的方式進行勸降。他僅僅率領郡吏十餘人來到張嬰營壘。派人傳喻張嬰，說明招安來意。
張嬰見綱來意誠懇，出壘相迎。張綱以利害禍福曉喻張嬰，「今主上仁聖，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不願以刑罰相加，今誠轉禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，荊、揚、兗、豫大兵雲合，豈不危乎？若不料強弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾（關鍵），利害所從，公其深計之。」意思是說，朝廷以福利招安，正是難得的避禍得福的機緣，如果聽到如此道義的對待，依舊不服，那就會招致天子派各郡大兵合力討伐的災難，那就太危險了。並從明、智、忠、孝、直、勇六大成敗的關鍵要素進行利害的分析，勸他好好深思接受招安的好處。
張嬰很受感動，含淚說：「我因蒙冤受屈才聚眾反抗，苟且偷生，並沒考慮後果。經你開導，我明白了事理，唯一擔心的是我做了對抗朝廷的事，即便投誠了，也不免問罪。」張綱耐心開解，張嬰臣服，率眾萬餘歸降。張綱設宴慶賀，勸導眾人回家種田，又給張嬰擇住處安家，劃給田產，令生活無憂，作出了十分妥善的安排。
後張綱死於廣陵任上，百姓落淚，張嬰等五百餘人感念其恩德，披麻戴孝，扶柩至武陽，安葬完畢才揮淚而去。
