數字漫談（八）

從來沒有一個國家對「八」這個數字像中國人這樣喜歡了，它諧音為發，發達、發財的發，很符合中國人急於暴富的心理。但是「八」字的原始含義可不太吉利，它是分開、背離的意思，合起來則是「人」字，人字斷開就是八。《說文》：「八，別也。所以財務中把它大寫為「捌」。分離的「分」，上面部首就是一個「八」。

「八」在數術中為地，屬土，八卦為坤卦，方位為西南，坤卦在八卦中跟乾卦一起是非常重要的2個卦象，合稱乾坤。跟「八」相關的詞組可就多了：八輩、八風、八字、八音、八方、八股、八病、八寶、八仙、八面、八德、八駿、八珍、八戒、八節、八鬥、八達、八旗、八奸、八拜、八部、八識、八邪、八苦、八鄉、八絕、八脈、八荒……要不說中國的漢字承載量巨大呢，隨便一個詞就可以講出很多知識。

咱們就談談這個八戒，因《西遊記》在唐三藏給二徒弟豬八戒起名而廣為人知，它是佛家八種戒律：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。

很多高深的法門不講戒律，但是修到一定境界，他的所作所為會自然而然的符合那個境界的要求和標準，不說戒律已在戒律之中。對於悟性一般的人，佛陀為了讓他儘快修煉上來，就給他們制定了一些戒律，嚴格按照戒律去做，的確可以修成，但是如果不求甚解，戒律也會成為修煉道路上的阻礙。

我們注意到，八戒中居然沒有佛教徒認為最重要的不吃肉，連居士都自稱吃齋的，專修者怎麼會沒有這條戒律呢？當年釋迦摩尼佛制定戒律時並沒有要求弟子不吃肉，但不讓吃葷，葷字上面是草字頭，是指令人發昏的一些食物，如蔥姜蒜。吃了這些東西會散發出令人討厭的氣味，影響自己和別人入靜。後來大乘佛教要求不吃葷腥，這個「腥」才是指的肉食，散發腥臭氣息的食物。一個人修煉多高，跟吃什麼東西沒有直接的聯繫，食物只是人活在人世間必須的能量供給。

因為肉腥，肉食對於人這個層次的生命來說極具吸引力，越是層次低的生命越認為重口味的食物是好東西，你看到了畜牲道，它們弱肉強食，吃生肉，吃腐肉，那狗認為屎是香的，它真的這麼認為，不讓吃還覺得主人不可思議。那蛆蟲乾脆在糞坑中生，在糞坑中死，它覺得沒有比這地方條件更好的了。人還好一點，會生火，把食物煮熟了吃，不太腥了，認為是肉香味，在高層空間中的神看，肉的香味也是難聞的氣味。所以給佛上供切勿出現肉食，很多宗祠中供品有不少肉食，那個沒有關係。人所生活的這個空間，神都覺得髒。人迷在紅塵中看不到真相，所以他們覺得人太苦了。

人要想修煉上去，就得放棄對任何食物的執著心，有人喜歡吃辣的，有人喜歡吃甜的，都是執著。當你明白那個理的時候，自然就會出現相應的狀態。我喜歡吃甜食，到了去這顆心的時候，會發現糖沒有甜味，喜歡吃肉食，會發現肉不香，甚至還很腥很難吃，還以為買到了假貨。這種狀態下，自然就沒有了對食物的執著，不會主動去吃了，遇到朋友請客也能吃，只是味同嚼蠟，吃飽就算。

再說說戒邪淫。以前的宗教中要求修者觀想異性身體腐爛的樣子，老去的樣子，皮肉剖開的樣子，這樣一來，看到美女就聯想到噁心的場景，形成條件反射，也就不想了。我在去這顆心時則是電視上或手機上看到美女圖像，再想看就看到了她漸漸老去的樣子，鬆弛的皮膚，再看就看到了她的骨骼，她跟動物一般的五臟六腑……人世間的美色都無法長久，人世間的感情都是因緣際會，是最不可靠的東西，今生就算不離不棄，來世無緣的話，走在路上遇到，也是頭也不回的陌生人。色慾之心不去絕對修不成，人生百年轉眼即逝，為了現實這點虛幻的東西而錯過了生命中最寶貴的機會，是真正的執迷不悟。

再說說八戒最後一條，八戒非時食。就是不在不該吃飯的時候吃飯，佛陀當時要求日中一食，也就是午時才吃一頓飯，其餘時間都是「非時」。那時候佛陀要求弟子上午要飯，中午把要來的食物匯集起來大家分吃。下午聽老師講法，晚上打坐入靜。釋迦摩尼佛要弟子們通過要飯這種形式廣結善緣，叫化緣，同時要飯時會遇到各種各樣的人，可能就會有不理解的人對他們打罵，藉此磨練弟子們的心性。所以要飯是僧人們修煉的重要部分，晚上打坐時心裡還想著白天受到的欺辱就不行。戒定慧，先按照佛陀講的去做，就能定下來，然後出現智慧。

很多理大家也都明白，就是遇到事情就想不起來自己是修煉人，這就需要多學法，靜下心來看，反覆的看，腦子裡裝滿了法，遇到什麼事就會以法的標準要求自己，慢慢的提高，每天進步一點，不知不覺就上來了。