轉變看問題的角度

我在教學中指導學生複習一個國家的時候，我改變了以往的教學方式，換了一種思維方式，站在整體上看一個國家。

我引導學生思考：一個人既有優點也有缺點，只看一個人的缺點，會不由自主的生氣，可能會因此而否定這個人；只看一個人的優點，可能會心生妒嫉，憤憤不平。

人是有缺點的，所以避免不了要犯錯的，不能一犯錯誤了，就否定這個人。我們得允許人家犯錯，得允許人家改正錯誤。

所以評價一個人，只看一方面的話，思想是狹隘的，容易走極端，不能真正的看清一個人的品質。整體看一個人的話，既看到他的優點，又能包容他的缺點，心態就能保持比較平衡的狀態，這是比較冷靜而有智慧的表現。

一個國家也是一樣，在發展中既有有利條件，也有不利條件。只看有利條件而忽視了不利條件，那麼可能就會出現很多問題，很容易就走極端。只看不利條件的話，就很難快速發展。既看到有利又看到不利的，揚長避短才更好。

我們學習一個國家和地區要整體看，看的就比較全面，比較理智。整體看也是站在一個更大的角度去看，你的容量也會變大，就會有更大的智慧。這節課我們一起整體看日本這個國家。

下課後，我與學生交流一下這節課的收穫。有學生說：「通過這節課對整體看的理解與實踐，我覺的整體看告訴我不能只站在事物的一個方面去看它，而是要全面性的理解它。我之前站在歷史的角度去看日本，日本曾經侵略過中國而不喜歡日本，心胸沒有開擴，沒有很全面。當我理解了整體看時，讓我更加深入而負責的理解了日本，理解了日本的地理和人文因素，讓我徹底改變了對日本的看法。所以看一個事物不能只看它片面的一部份，而是要深入進去，站在整體上去理解它。」 我聽了他們的交流後，表揚了他們對「整體看」的理解和實踐的非常好，自己的容量也擴大了，思想境界也得到提升了，他們也很高興。

現在受網絡宣傳、歷史課本的影響，學生對日本的憎恨非常嚴重，我很難引導學生消除對日本的敵對情緒，沒想到引導學生整體看日本能破解它。通過學生的實踐，我也更深入的理解了「整體看」的智慧。

這件事情讓我想起師父講的：「禪宗認為：這個法不能講，法一講出來，就不是法了，沒有法可講，只能是心領神會，所以禪宗到今天，什麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東西，是根據釋迦牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦牟尼講的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。」（《轉法輪》）

我以前不太理解師父講禪宗是鑽牛角尖，現在在我個人的層次上，明白了是怎麼回事，禪宗他只抓住釋迦牟尼講的一句話去認識，這就是「一種偏見和極端錯誤的認識」（《轉法輪》）。法在不同層次上有不同層次的法，不能只按照一個法理去認識，不同層次的法理都是貫通的，互相圓容的。

禪宗的理在同修中也有表現，有的同修認為學法只要通讀就行了，不用交流，要自己悟，或者只能是心領神會，或者不讓同修在法上談，或者說不用自己去悟，等著師父點我們就行了，把能在法上交流的同修說成是亂法，不讓其他同修與他們接觸等等。我們在法上看，這樣的同修是不是學法太少？是不是對師父講的不同層次的法理領悟的不夠？是不是沒有把師父講的不同層次的法貫穿起來理解？是不是一種偏見？一個法理可能是一個空間的理，更多的法理貫穿起來領悟就是更大的理，更高境界的理，這是真正能在大法中實修的大法弟子才能有這樣的體悟的。

有的同修雖然天天在學習大法，可是卻抱著禪宗的理不放，沒有意識到這一點的同修就很難往高層次上修煉了。所以禪宗的問題必須解決才能真正的在大法中修煉。

作為大法弟子看問題的角度也在隨著對法理的認識而改變。師父講：「神看問題他是整體看的、立體看的，人只是在表面上看。有的時候大法弟子在我身邊，你的一思一念、你的表現，我根本就不看你的表面、你的行為，我看你真正的那個動機，我看你真正的思想根本在想什麼、在做什麼。在這個過程中，表面上表現出來的，雖然它是你的行為，你得負責任，但是呢，我還是看你的根本。」（《各地講法十四》<大法洪傳二十五周年紐約法會講法>）我們要象神一樣整體看、立體看的思維看問題，不能只局限在表面看，不能只用一個理去看，把師父講的法貫穿起來去領悟。

以上是大法弟子在實修中的體悟，寫出來與大家分享。