知難而進賦

天地為爐，造化為工。  
人生若逆旅，進退皆險峰。  
昔者屈子行吟澤畔，作《離騷》以明志：  
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。  
此非知難而進之典範乎？  
觀夫禹疏九河，湯禱桑林，皆以精進破天困；  
仲尼厄而作春秋，左丘盲而著國語，咸以苦心證大道。  
《尚書》有云：「功崇惟志，業廣惟勤」，  
誠精進之金科也。
或問：「何以辨精進與安逸？」  
答曰：精進者如庖丁解牛，目無全牛而技近乎道；  
安逸者似文恬武嬉，久疏戰陣而忘兵革。  
昔陶朱公三聚三散，非貪利也，  
乃知「君子見機，達人知命」之理；  
范文正公劃粥斷齏(jī)，非苦行也，  
實循「業精於勤荒於嬉」之訓。  
故精進如磨玉，安逸似朽木，其別皎然。
稽古聖賢，多履險而得道。  
玄奘西行，越流沙而取真經；  
張騫鑿空，出玉門以通萬國。  
此皆「北海雖賒，扶搖可接」之志也。  
至若王右軍臨池學書，池水盡黑；  
司馬遷忍辱著史，字字泣血，  
皆以「東隅已逝，桑榆非晚」之精神，  
鑄就不朽豐碑。
嗟乎！人生天地間，忽如遠行客。  
或見「漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱」而羨閒適，  
或睹「雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」而嘆飄零。  
然則「天行健，君子以自強不息」，  
豈可效阮籍窮途之哭？  
當學孟嘗「乘風破浪」之志，  
秉屈子「蘇世獨立」之操，  
縱「地勢極而南溟深」，  
猶可「獨立守神，肌肉若一」。
今作斯賦，非為勸學，實欲喚醒迷途：  
莫待「黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲」，  
須知「精衛銜微木，將以填滄海」。  
願諸君以「提挈天地，把握陰陽」之魄力，  
書就「度百歲而動作不衰」之傳奇！