正見系列書籍：《預言中的今天》(22)

《馬前課》前十課的內容在今天看來都已是歷史了，而且基本上是一朝一課，脈絡很分明。我們在卷二第四章已經介紹了前十課，而後四課的內容則是關於當代和未來的。

這一課我們認為是關於中共的興衰。許多研究預言的人認為，「四門乍辟，突如其來」日軍侵華。「晨雞一聲，其道大衰」指日本在西元1945年（雞年）戰敗。這雖不失為一種解法，但是我們認為並不是最恰當。

首先，《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時期（朝代）。中華民國政權在日軍侵華期間依然存在，抗戰結束後，其在大陸的統治持續到西元1949年。因此，日軍侵華只是中華民國歷史上的一個片斷而已。而關於中華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。另外，日軍侵華對於二十世紀的中國是一個重要事件，但在漫長的歷史中，這樣的重要事件不計其數。《馬前課》這樣的歷史素描式的預言不會單獨去談某一事件。就好比已經在第六課預言了宋朝興衰，就不會再把岳飛抗金單獨作為一課來講。

另外，日軍侵華並不是「突如其來」，甲午戰爭之後，日本侵華野心就已暴露無遺，在中日《馬關條約》（西元1895年）中日本就得到了台灣、澎湖，和二億三千萬兩白銀，實力大增。二十世紀初的《田中奏摺》裡日本軍國主義者就已定下全面侵華的路線，當時很多人都認為中、日兩國之間必有一戰，因此日軍侵華並不出人意料。

這一課，我們認為是預言中共這一紅色王朝的興衰。「四門乍辟」用辟字暗指王朝，有專制之意，同時四門乍辟又形容城府瞬間全開，意指迅速入主中原的王朝。事實上，中共從西元1921年建黨，一直只不過是個小黨。如不是遇到了日軍侵華，在國民黨的幾次「剿匪」下早就被消滅了。中共長期宣傳其領導中國人對日抗戰與真實歷史不合，在西元1945年抗戰結束後，共產黨勢力就局限在西北一角，當時大多數人都認為蔣介石很快就能消滅中共。到西元1949年此後四年發展，國民黨倒戈兵敗，中共能得天下，是出乎絕大多數人的意料，故曰「四門乍辟，突如其來」。而「晨雞一聲，其道大衰」也不是歷史，而是未來，指西元2005年（雞年）過後，中共已經末路窮途，將要大衰了。

說到這裡，我們不妨看一看《推背圖》第四十三象是怎麼說的。

第四十三象讖曰：「君非君，臣非臣，始艱危，終克定」是說胡錦濤雖然當了國家主席和黨的總書記，但江澤民依然霸著軍委主席的位子不讓，胡錦濤權威難樹，因此是「君非君，臣非臣」。但最終一定是「始艱危，終克定」。指中國最終會從危難走向安定，而這個過程一定會以各歸其位而告終。　
　
第四十三象頌曰：「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說，唯有外邊根樹上，三十年中子孫結」。

中共政權最初是在西元1927年南昌起義後，由中共元老們建立的地方割據政權，這個割據政權就是中共現在政權的前身，也就是說中共政權追根溯源可以推到西元1927年，西元1927年是兔年，到了西元1976年的時候恰是龍年，故曰「黑兔走入青龍穴」，這一年中共發動的文革已經把中國經濟帶到崩潰的邊緣，這一年周、朱、毛三位中共巨頭相繼去世。中共的統治似乎走到了頭，但「欲盡不盡不可說」。鄧進行改革開放，搞活經濟，放棄了從西元1927年到1976年搞的那一套階級鬥爭和極度僵死的計畫經濟，把一些資本主義的經濟制度和管理方法移植到了中共體系上（「唯有外邊根樹上」），才把中共又救活了。

雖然鄧把資本主義這個「外邊根樹上」的東西引入了中共，但本質上中共並沒有改變「假、惡、鬥」的那一套，並在江氏統治期間走到了不可救藥的地步。從西元1976年到2006年為三十年，而「三十年中子孫結」就是說中共最多只能走到西元2006年。這與《馬前課》十一課中的「晨雞一聲其道大衰」相符，另外後面章節將談到的韓國《格庵遺錄》也有類似說明。總之，從這些預言來看，2005、2006年後中國將發生巨大變化。

講到這一課，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷磨難後進入世界大同的承平盛世等等，並以此作為預言的結束。

卷二介紹的瑪雅預言，其中講到1912年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個周期，其間一切都將面臨淨化與更新，然後人類就將進入新紀元。這與前面《推背圖》裡的「乾坤再造在角亢」應當是指同一件事，「角亢」是指龍，而2012年是龍年。如果這不是一個巧合的話，那一定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧！

後兩句說「陽復而治　晦極生明」，有物極必反之意。

《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。

當然了，在歷史還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。

「賢不遺野，天下一家」是歷來人們稱頌的盛世景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而和。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，或指人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，而能互敬互愛。

接下來「無名無德」是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說「上德不德」，這和「無名無德」有異曲同工之妙。

「光耀中華」是說這一能使天下一家、賢不遺野、新生事物來自中國東土，中華文化也將因此興盛。在第一章近代預言家凱西也預言中國將有一天成為全世界信仰的發源地，因為中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的搖籃，這與光耀中華是異曲同工的表達。

再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：「一人為大世界福，手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這裡「一人為大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都將受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡矛盾消失，世界和平。
　　　

這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰「占得此課，易數乃終」。與此相應的中國古代預言《推背圖》第六十象中的頌裡也說「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。

前古後今永遠不變的「道」，是永遠不變的普世價值，故曰「前古後今，其道無窮」。

這一課與《推背圖》第六十象中的讖很類似：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。古人云：「一陰一陽之謂道」，讖中「一陰一陽」就指「道」，其永遠不變的普世價值是「無始無終」、是長存的。人們常說善惡有報，可能就是「終者自終，始者自始」所指的意思吧！