【正見網2005年05月10日】
歐美等國是以一手提天平，一手持寶劍，蒙著眼睛的司法女神作為法律的象徵的。我們古代是以法獸“獬(xie謝)豸(zhi至) ”作為法律的象徵的。看來，不管中國也好，西洋也好，法律的公平都是由神來決定的。
“法”字是從“灋”字簡化而來。“灋”字由“氵”、“廌”（zhi至）、“去”等三個部分組成。“廌”就是獬豸，也作解(xie謝)廌，解豸，觟（hua話）（角虎）(zhi至)，它又叫“任法獸”、“神牛”或“神羊”。獬豸不過是一種動物，它和“法”有什麼關係呢？
在 中國古代有這麼個傳說，神仙贈送給黃帝一隻叫做“廌”的神獸。它長得像鹿的模樣，四蹄、獨角、常呈坐姿。夏天它喜歡生活在水澤邊，冬天它喜歡生活在長著松 樹和柏樹的樹林裡，它愛吃一種肥美的薦（jian薦）草。“廌，解廌，獸也。似牛，一角。古者決訟，令觸不直。象形。凡廌之屬皆從廌。”（《說文解字》） “解豸似鹿而一角，人君刑罰得中則生於朝廷，主觸不直者。”（《漢書音義》）“獬豸者，一角之羊也。性知人有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”（《述 異記》）“北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見人鬥，觸不直者。聞人爭，咋不正者。”（漢楊孚《異物志》）獬豸的特異之處是其生性非常忠直，它能鑒 別是非曲直。有人產生矛盾，發生爭鬥了，它要用它的獨角去抵那個壞人（“不直者”），並且咬住那個壞人（“不正者”）不放。黃帝的大臣皋陶（相當於現在的 最高法院院長）處理案件時，有時原告和被告兩造爭執不休，連英明的皋陶大人也很難斷定是非，就常常請獬豸來幫忙。它用它的獨角去牴觸誰，用口去咬住誰，誰 的官司就輸了，那個人就被判定為有罪，就要“去之”——去除他，處理他。有的要打板子，有的要坐牢，有的就要殺頭。
“灋，刑也。平之如水， 從水。廌所以觸不直者，去之。法，今文省。佱，古文。”（《說文解字》）甚麼意思呢？“灋”（即“法”），它就是我們的型（“刑”通“型”）范模具，它就 是我們判斷善惡好壞、是非曲直的標準。“灋”是應該像水一樣絕對公平的，對所有的人都是沒有任何偏袒和厚薄的，俗話說要“端平一碗水”，所以從“水” （“氵”）。法獸“廌”會用它的獨角去牴觸那個沒有道德的（“不直者”——就是沒有德性的人，“不正者”——就是搞歪門邪鬼的人）壞人，去除他。所以從 “廌”和從“去”。後來的“灋”字省掉了“廌”，就只剩下“氵”和“去”，就成了現在這個“法”字了。古文中還有另一個“法”字是“佱”。“正”字有 “一”字和“止”字構成的，也有“二”字和“止”字構成的。這裡的“正”字是“二”字和“止”字構成的。為甚麼“佱”字要從“正”呢？佛家有佛法，道家有 道法，人類有法律。你走正道，就是合於佛法（或道法）的，在常人社會也是合於法律的，所以，人正就合法。你搞邪門歪道，就是不合佛法（或道法）的，在常人 社會也是犯法的。一個人只有走正一條道，走正返本歸真的道路，才是人生最正確的選擇，才是人生最正確的道路。“煉功這條道路是最對的，煉功人才是最聰明 的。”（《法輪功（修訂本）》第53頁）
古人判斷善惡好壞、是非曲直的標準是很簡單的，就是一個字——“德”。德大你就是個好人，缺德你就 是個壞人。不德者要處分——打板子，太缺德而不可救藥的乾脆就殺頭。不像現在，法律竟然有那麼多那麼厚的一堆書，所謂“法典”、“憲法”、“法律”、“法 規”等等！老子不幸而言中：“法令滋彰，盜賊多有。”（《老子》第57章）“其政察察，其民缺缺。”（《老子》第58章）不從道德這個根本問題上著手，苛 法嚴刑，越整越壞，人類將越來敗壞，將越來越不可救藥。
中國古代的執法者（如戰國時期的楚王、秦朝的御史、漢朝的使節和執法者）戴的帽子， 叫“法冠”，又叫“柱後”、“惠文冠”、“獬豸冠”，繡著獬豸的圖案，清朝的御史及按察使補服前後也都繡著獬豸的圖案。“法冠”和補服繡上獬豸是甚麼意思 呢？這就是說執法者都應該像法獸獬豸一樣，執法如山，其平如水，沒有任何偏袒和私心，要善別曲直，要敢於“觸不直者”，要敢於“咋不正者”，為民除害，無 所畏懼。現在中國的那些“大蓋帽”們，本來他們也屬於執法者，本來他們也應該像法獸獬豸一樣，執法如山，其平如水。結果他們貪贓枉法，“吃了原告吃被 告”；欺壓良善，鎮壓法輪功；“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”，無惡不作，做了很多很多壞事。雖然他們已經離天堂遠，離地獄近了，我還是要勸他們懸崖勒馬，回 頭是岸！實在不聽勸告者，那你就等著瞧吧！天網恢恢，神目如電，還有法獸獬豸也是不可能被欺騙的！
