文化課教材(高級)：與其不孫也，寧固。

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】：

子曰：「奢則不孫(1)，儉則固(2)。與其不孫也，寧固。」

【注釋】

(1)孫：同「遜」，恭順。不孫，即不謙遜，驕傲自大。
(2)固：簡陋、鄙陋。這裡是寒酸的意思。

【語譯】

孔子說：「奢侈了就會變得驕傲，節儉了就會流於固陋。與其驕傲自大，我寧可寒酸固陋。」

【研析】

春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標準和禮儀規模都與周天子沒有區別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。所謂兩害相全取其輕。儘管節儉容易讓人感到固陋，但固陋在己，不遜則凌人。孔子重仁道，不遜之失更大。故與其越禮，則寧可寒酸，以維護禮的尊嚴。而且古人言：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」（出自《左傳》。大意：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。）由此，更可知二者之間該如何取捨了。

【延伸思考】

1、你有節儉的美德嗎？你在日常生活中如何做到「儉約」？
2、你覺得生活中做到「儉約」有什麼好處？但是「過猶不及」，該如何恰如其分體現「儉」的美德呢？請舉例說明。

【相關資料】

從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修築住宅，廳堂前面僅僅能夠讓一匹馬轉個身。有人說它太狹窄，李文靖公笑笑說：「住宅是要傳給子孫的，這裡作為我當宰相的廳堂，確實是狹窄，但是作為當太祝、奉禮等官職時的廳堂，已經夠寬敞了。」

參政魯公當諫官時，真宗派人緊急召見他，後來在酒館裡找到他。魯公入宮以後，真宗問他從哪裡來，他如實回答。皇上說：「你擔任的官職屬於清望官，為什麼在酒館裡喝酒？」他回答說：「小臣家裡貧寒，客人來了沒有餐具、下酒菜、水果，所以就到酒館請客人喝酒。」皇上因為魯公沒有隱瞞，越發尊重他。

張文節當宰相時，自己生活享受如同以前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸他說：「您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受卻像這樣節儉，您雖然自己知道自己確實是清廉節儉，但是外人對您很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應該稍稍隨從眾人的習慣做法才好。」

張文節公嘆息說：「我今天的俸祿這樣多，即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕不能做到嗎？但是人們的常情，由節儉進入奢侈是容易的，由奢侈進入節儉卻困難了。我今天的高俸祿哪能長期享有呢？我自己的健康哪能長期保持呢？如果有一天我罷官或病死了，情況與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，到時候一定會因為揮霍淨盡而弄到饑寒無依，不如不論我是否作大官，活著或死亡，家中的生活標準都像現在一樣呢？」

【原文】

昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣！」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有身？豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身、常如一日乎？

（摘錄自 司馬光《訓儉示康》）

【課後作業】

1、上述故事提到的人物有哪些共同的特色？
（提示：位居高官卻同時具有儉約的美德，更令人景仰。）
2、有人因為奢侈無度以致招來禍事，請你舉古今中外的事例說明。