【正見網2007年07月30日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
zūn zhǎng qián，shēng yào dī；dī bù wén，què fēi yí。
尊長前， 聲要低； 低不聞， 卻非宜。
jìn bì qū，tuì bì chí；wèn qǐ duì，shì wù yí。
進必趨，退必遲； 問起對， 視勿移。
shì zhū fù，rú shì fù；shì zhū xiōng，rú shì xiōng。
事諸父， 如事父； 事諸兄， 如事兄。
ㄗㄨㄣ ㄓㄤˇ ㄑ︱ㄢˊ，ㄕㄥ ︱ㄠˋ ㄉ︱；
尊長前，聲要低；
ㄉ︱ ㄅㄨˋ ㄨㄣˊ，ㄑㄩㄝˋ ㄈㄟ ︱ˊ。
低不聞，卻非宜。
ㄐ︱ㄣˋ ㄅ︱ˋ ㄑㄩ，ㄊㄨㄟˋ ㄅ︱ˋ ㄔˊ；
進必趨，退必遲；
ㄨㄣˋ ㄑ︱ˇ ㄉㄨㄟˋ，ㄕˋ ㄨˋ︱ˊ。
問起對，視勿移。
ㄕˋ ㄓㄨ ㄈㄨˋ，ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄈㄨˋ；
事諸父，如事父；
ㄕˋ ㄓㄨ ㄒㄩㄥ，ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄒㄩㄥ。
事諸兄，如事兄。
【注釋】
（1）低：輕聲細語。
（2）聞：聽到。
（3）卻：反倒、反而。
（4）宜：適當。
（5）趨：快步走上前。
（6）遲：緩慢。
（7）起對：站起來回答。起，起立。對，對答、答話。
（8）視：看、注視。
（9）事：侍奉。
（10）諸父：父親的兄弟，父之兄稱伯父，父之弟稱叔父。廣義指父親的同輩。諸，諸位、許多。
（11）諸兄：堂兄、表兄。伯叔的兒子稱堂兄弟，姑母、舅父、姨母的兒子稱表兄弟。“諸父諸兄”指父親的親戚，但此原則也適用於母親的親戚。
【白話解說】
在長輩面前，說話要輕聲細語；但聲音太小聽不見，反而不適宜。
到長輩面前要快步前進，告退時要放慢腳步；長輩問話要起立回答，注視長輩，不可東張西望。
侍奉各位叔叔、伯伯，如同侍奉自己的父親；侍奉各位堂兄、表兄，如同侍奉自己的兄長。
【參考故事】
張良敬老 三趨圯橋終得道
張良，字子房，漢朝開國功臣，封為留侯，為大司徒（注1）。
張良小時候，路過江蘇省下邳縣的圯橋（邳，péi，ㄆㄟˊ。圯，yí，｜ˊ。），正刮著大風雪，那時他遇到一位頭綁黑頭巾，身穿黃衣的老人，把鞋子掉到橋下了。老人看著張良說：“小孩，幫我把鞋子拿上來。”張良毫無厭煩之意，馬上幫老人下橋撿鞋，雙手奉上。老人伸出腳來穿鞋，張良更恭敬的幫他穿上。老人笑著說：“這孩子可以教啊！明天一早來這裡，我有東西要教你。”
隔天一早天快亮的時候，張良就依約前來，老人已經在那裡了，老人說：“我們約定好了，你卻比我晚到，不能把道傳給你。”如此跑了三次，第三回張良先趕到了，且毫無倦怠之意，老人很高興，拿書給他說：“讀此書可為帝王師，如果要再求教於我，就到山東省谷城，山下的黃石就是我了！”張良讀這本書後，能隨機應變，輔佐漢高祖劉邦平定天下，後人稱這本書為“黃石公書”。用此書修身，能修煉氣功，辟穀（注2）斷食，進而身體輕盈，得道成仙。
張良屍解（注3）離世後，埋葬在賧西長安的龍首原。西漢末年赤眉之亂，農民組成赤眉軍，到處捕殺官員和軍人。當時有人挖出張良的墓，只見到黃石枕，石枕忽然凌空飛去，有如流星，卻沒看到張良的屍身和衣帽。
張良登仙位，為太玄童子，常年跟隨太上老君（對道家始祖老子的尊稱）於仙境。他的第八代孫子張道陵出家修道，於鶴鳴山白日飛升（注4），得道成仙后，到崑崙山朝見西王母，張良也前往參加盛會。（取材唐代杜光庭《仙傳拾遺》）
注1：大司徒，主管教化之官，與大司馬、大司空並列三公。
注2：辟穀（pì gǔ，ㄆ｜ˋ ㄍㄨˇ），道家修煉法，不吃五穀以達成仙。
注3：屍解，道家圓滿的形式，修煉得道後，假託一物化為屍，但已登仙，並未真死。
注4：白日飛升，相傳道家得道真人修煉成功後，肉身已修成道體，可帶著道體升天。
下載方法：按滑鼠器右鍵，在彈出菜單中選擇「目標文件保存為…」(Save Target As...)。
