【正見網2007年08月31日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
大戰於甘（1），乃召六卿（2）。王（3）曰：「嗟（4）！六事之人（5），予誓告汝（6）：有扈氏（7）威侮五行（8），怠棄三正（9）。天用剿絕其命（10）。今予惟恭行天之罰（11）。左不攻於左（12），汝不恭命；右（13）不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正（14），汝不恭命。用命（15），賞於祖（16）；弗用命，戮於社（17）。予則孥戮汝（18）。」（出自《尚書・虞夏書》）
【注釋】
(1) 甘：地名，在今賧西戶縣西南 。
(2) 六卿：六軍的將領。傳說古代天子有六軍。
(3) 王：此處指夏啟。
(4) 嗟：感嘆詞。
(5) 六事之人：指六軍所有參與戰事的將士。
(6) 予誓告汝：我發布誓言告誡你們。予，我。誓，誓言。告，告誡。汝，你們。
(7) 有扈氏：部族名。其居地在今陝西省戶縣一帶。
(8) 威侮五行：違背自然和社會的運行規律。威侮，蔑視。五行，指金、木、水、火、土五種物質。古代用五行相生相剋的理論，作為帝位更替的依據。
(9) 怠棄三正：怠，怠忽。棄，放棄。三正，指天、地、人之正道。
(10) 天用剿絕其命：上天要消滅他們。剿，滅。絕，斷絕。
(11) 今予惟恭行天之罰：現在我奉行上天的旨意，行使對他的懲罰。今，現在。惟，發語詞，無意義。恭行，奉行。
(12) 左不攻於左：遠古作戰多用兵車，一兵車配備車兵三人，左邊之人持弓箭，右邊之人持長矛，中間為駕車者。左，指兵車之左的士兵。攻，進攻，此處指以弓箭射擊。
(13) 右：指兵車之右的士兵。
(14) 御非其馬之正：駕馭戰車的士兵不能熟練掌握駕車的技術。御，駕車。非，不能。正，指技術。
(15) 用命：努力執行命令。用，執行。
(16）賞於祖：在祖先的神位前得到賞賜。祖，指祖先的神位。天子親征時，攜帶著祖先神位。
(17）戮於社：在社神面前懲罰。戮，懲罰。社，指祭祀土地的神壇。天子親征時，也攜帶著社神神位。
(18）予則孥戮汝：我將把你們降為奴隸，或加以刑殺。孥，同奴。戮，刑殺。
【語譯參考】
將要在甘這個地方進行一場大規模的戰爭，於是夏王啟召見六軍的將領。夏王啟說：「啊！六軍的所有將士們，我發布誓言告誡你們：有扈氏違背自然和社會的運行規律，拋棄天、地、人的正道，因此上天要消滅他們。現在我奉行上天的旨意，行使對他的懲罰。如果兵車左邊的士兵不努力從左邊以弓箭射殺敵人，你們就是沒有執行我的命令；如果兵車右邊的士兵不努力從右邊以長矛刺殺敵人，你們就是沒有執行我的命令；如果兵車中間駕馭戰車的士兵不能熟練掌握駕車的技術，你們就是沒有執行我的命令。若你們能努力執行命令，將在祖先的神位前得到賞賜；若你們不執行我的命令，則將在社神面前受到懲罰。我將把你們降為奴隸，或加以刑殺。」
【研析】
禹原本想將天下傳給益，但益因沒有取得天下的信任，而禹的兒子啟賢能，天下都歸服於他，所以諸侯都離開益而去朝拜啟。「甘誓」所記載的戰爭有其相當特殊的歷史背景，由於禹的帝位後來是由兒子啟繼位，成為「世襲制」的開始，不同於堯、舜的「禪讓制」，這一個政權移交的重大變革，因而引發夏啟之庶兄有扈氏的反對和討伐。於是啟舉兵討伐，以戰爭的手段來維護「世襲制」的合法性。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對，啟便發動了討伐有扈氏的戰爭。
天子率領將士出征，是一場關係到國家危急存亡之戰，所以一定要讓戰士們明白為何而戰。甘誓是一篇戰爭動員令，啟在甘誓中所列出討伐有扈氏的兩項重要罪行是「威侮五行」與「怠棄三正」，可以視為是啟為了發動戰事所找出的正當理由，而這也說明了一項事實，師出是否「有名」。在「甘誓」中，啟除了強調此次出兵是替天行道外，最重要的目的在於告誡六軍將士們必須確實執行命令，善盡職責，奮勇殺敵；最後，並提到明確的賞罰規定，以鼓舞士氣。
【延伸思考】
1、「甘誓」對參戰者所制定簡單而嚴厲的賞罰制度，在當今的軍事管理中仍常被提出來探討。權威的法令可以起激勵及懲戒的作用。請分享你對「甘誓」所訂定賞罰制度的看法。
2、有不少學者認為，相對於堯、舜的「禪讓制」，夏朝的「世襲制」是一種進步。你的看法如何？
【參考書目】
1、《史記》本紀（上）(台灣古籍出版有限公司，2001年)
2、《新譯尚書讀本》（三民書局，2005年）
3、新校本史記三家注並附編二種一（鼎文書局）
4、http：//big5.zhengjian.org 正見網
