【正見網2007年09月15日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
皋陶(1)於是敬禹之德，令民皆則(2)禹。不如言，刑從之。舜德大明。於是夔行樂(3)，祖考(4)至，群後(5)相讓，鳥獸翔舞(6)；《簫韶》九成(7)，鳳皇來儀(8)，百獸率(9)舞，百官信諧。帝用此(10)作歌，曰：「陟天之命(11)，維時維幾(12)。」乃歌曰：「股肱喜(13)哉，元首起(14)哉，百工熙(15)哉！」皋陶拜手稽首揚言(16)曰：「念(17)哉，率為興事(18)，慎乃憲(19)，敬哉！」乃更為歌曰：「元首明(20)哉，股肱良(21)哉，庶事康(22)哉！」又歌曰：「元首叢脞(23)哉，股肱惰(24)哉，萬事墮(25)哉！」帝拜(26)曰：「然，往欽(27)哉！」於是天下皆宗(28)禹之明度數聲樂，為山川神主。帝舜薦禹於天，為嗣(29)。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭，辟(30)舜之子商均於陽城(31)。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下(32)，國號曰夏後，姓姒氏(33)。（出自《史記・夏本紀》）
【注釋】
(1) 皋陶(音高搖)：人名。
(2) 則：效法。
(3) 行樂：製作樂章。
(4) 祖考：祖先，指祖先的靈魂。祖，先祖。考，先父。
(5) 群後：各地諸侯。後，君主。
(6) 鳥獸翔舞：鳥獸隨著音樂在飛翔、起舞。描述音樂的感動力量。
(7) 《簫韶》九成：《簫韶》奏完九次。《簫韶》，相傳為舜制的樂曲名。九成，奏九次，每奏完一次樂曲稱為一成。
(8) 鳳皇來儀：鳳凰飛來。鳳皇，傳說中的百鳥之王；皇，通「凰」。來儀，飛來。
(9) 率：全都。
(10) 用此：於是。
(11) 陟(音至)天之命：遵循上天的命令。
(12) 維時維幾：無論何時何事都要小心謹慎。時，時時。幾，小；小事。
(13) 股肱喜：大臣們樂於盡職。股肱，比喻大臣。喜，樂於。
(14) 元首起：天子振起奮發。元首，指天子。起，振起。
(15) 百工熙：各種事業才能興盛。百工，指百官之事。熙，興盛。
(16) 拜手稽首揚言：先行拜手禮，再磕頭至地，然後大聲說。拜手，行禮時跪下，兩手拱合，低頭至手與心平，而不至地，故稱拜手。稽首，磕頭至地。揚，大聲。此處先拜手再稽首，表示高度的尊敬。
(17) 念：記住。
(18) 率為興事：君主應該要做大臣的表率，使國事振興。率，表率。興事，國事振興。
(19) 慎乃憲：謹慎地制定國家的法度。乃，其，指國家。憲，法度。
(20) 明：聖明。
(21) 良：賢良。
(22) 庶事康：諸事安寧。庶，諸。康，安寧。
(23) 叢脞：繁瑣細碎。
(24) 惰：怠惰。
(25) 墮：荒廢。
(26) 拜：答謝。
(27) 往欽：以後要努力辦好各自的事務。往，往後。欽，恭敬，此處指敬其職事。
(28) 宗：尊崇。
(29) 嗣：繼承人。
(30) 辟：同「避」。
(31) 陽城：故址在今河南省登封縣東南告城鎮。
(32) 南面朝天下：天子即位，面南而坐，接受所有臣民的朝拜。南面，天子即位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見群臣，面向南而坐，因而用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受臣民的朝拜。
(33) 姓姒氏：以姒為姓。傳說禹的祖先是吞了薏苡而出生的，所以姓姒（姒、苡古音同）。
【語譯參考】
皋陶敬重禹的功德，命令大家都以禹為榜樣。對不遵守命令的人，施加刑罰。因此，舜的德政進一步發揚光大。
這時，夔擔任樂師，奏出樂曲，祖先亡靈降臨欣賞，諸侯們相互禮讓，鳥獸在宮殿周圍隨著音樂飛翔、起舞。《簫韶》奏完九次時，鳳凰也飛來了，百獸都舞起來，百官忠誠合諧。舜帝因此作歌說：「奉行天命處理政事，無論何時何事都要謹微慎行。」又唱道：「大臣們樂於盡職啊！作為君主的也要奮發有所作為啊！所有的事業才會興盛啊！」皋陶跪拜，先低頭至手，又叩頭至地，然後高聲說道：「一定要記住這些話啊！君主應該要做大臣的表率，謹慎地制定國家的法度，不可懈怠！」於是改變詞意唱道：「天子英明有方啊！大臣賢良啊！天下萬事都安寧啊！」又唱道：「天子忙於瑣事胸無大志啊！大臣就會日漸懈怠啊！天下萬事都荒廢啊！」舜帝答謝說：「對！以後我們都要努力辦好各自的事務！」
從此，天下都遵循且採用禹明確設立的法度和製作的音樂，並尊奉他為山川神靈的主宰。舜帝向上天推薦禹，做為帝位的繼承人。十七年後，舜帝逝世。服喪三年完畢，禹將帝位讓給舜的兒子商均，而躲避到陽城。但天下諸侯都離開商均而朝拜禹，禹才繼承天子之位，面南而坐，接受所有臣民的朝拜，國號為夏後，姓姒氏。
【研析】
本篇的前半段在於描述舜與皋陶唱和的快樂，將君臣同心同德的和諧情形表露無遺，歌唱的內容，是在討論帝德，提到君王英明，大臣才會賢能，各項政事方能順利推展；如果君王忙於瑣事而胸無大志，則大臣們就會怠惰，所有的政事也就荒廢。舜與皋陶為君臣關係，所以皋陶在對話過程中的禮節上，仍謹守本份，對舜拜手且稽首，以示高度尊敬；但在對話內容上，皋陶則對舜提出君王應有作為的期許及建議，而非一味的逢迎拍馬。由他們二人的密切互動對話，互相提醒君臣應盡的職責，並共同勉勵以謀天下太平盛世，可以看出兩人的真誠與對德行的重視。
本篇的後半段則在描述禹的功德有目共睹，所以舜帝也採取堯的禪讓作法，挑選禹作為接班人，將帝位傳賢不傳子。但，禹在舜死後，決定推辭帝位，讓給舜的兒子商均。惟因禹的功德得到天下諸侯的愛戴與推崇，所以諸侯們都還是選擇離開商均而朝拜禹。由此可知天子德行的重要，有德，自然人心歸順；無德，即使強求得到帝位，也無法得到人心。
【延伸思考】
1、在日常生活中，你對你的朋友或甚至長輩、長官是否也會適時的直言而不鄉愿呢？
2、唯有君王與臣子的同心協力與共同努力，才能完成國家興盛的大業。請分享你有關團隊合作成功完成一件工作的經驗。
3、皋陶明白指出領導人應英明領導，而不是忙於瑣事胸無大略。你覺得一位好的領導人應具備哪些特質？
4、禹在舜死後，一開始是推辭帝位，將帝位讓給舜的兒子商均。如果你是禹，你會採取與禹一樣的謙讓作法，或者當仁不讓，立即即位呢？並說明理由。
【參考書目】
1、《史記》本紀(上)(台灣古籍出版有限公司，2001年)
2、《新譯尚書讀本》(三民書局，2005年)
3、《新校本史記三家注並附編二種一》(鼎文書局)
4、四書五經之路
