【正見網2007年10月03日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
季子然(1)問：“仲由、冉求可謂大臣與(2)？”子曰：“吾以子(3)為異之問(4)，曾(5)由與求之問。所謂大臣者，以道事(6)君，不可則止。今由與求也，可謂具臣(7)矣。”曰：“然則從之(8)者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。” (《論語·先進第十一》)
【注釋】
(1)季子然：季氏家的子弟，名子然。當時仲由、冉求都在季氏做家臣。
(2)與：音“魚”，同“歟”，置於句末，表示疑問、反詰的語氣。
(3)子：你。
(4)為異之問：異，非常、其它。在問其它(人)。
(5)曾：乃、原來是。
(6)事：侍奉。
(7)具臣：充數而沒有作為的臣子。
(8)從之：從，依順、聽命。之，指季氏。
【語譯】
季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是在問其他人，原來是在問仲由和冉求啊！所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應該再當大臣。現在仲由和冉求，只能算是充數而沒有作為的臣子罷了！”季子然說：“那麼他們會凡事聽命於季氏嗎？”孔子說：“殺父親和殺君主的事，他們也不會聽命的。”
【研析】
在本文中可以看出孔子在權勢、道德之間，看得很清，所謂：“你有千條妙計，我有一定之規”，不卑不亢，義正嚴辭。孔子在為政的辭就去留上，也慎重其事，“道之以德，齊之以禮。” (《論語·為政》)，如果無法實現這一點抱負，也不會愚忠的，如果凡事都要聽命於上位者的指令，那還講究道德修養做什麼呢？不只是大臣要“以道事君”，下位者也都應該以道事上位者，因為上位者可能會下違法或違反道德的命令，下位者怎麼能去執行呢？如果“以道事君”，君不聽勸諫還要違法或違反道德行事，那麼大臣當然要辭去了，為政的基點要合於正道，沒什麼好執著的。
孔子的學生在權勢的壓力面前，在“以道事君”的原則上就不一定能守得那麼好了，那結果呢？可能就落得“愚忠”、“為虎作倀”、“幫凶”、“助紂為虐”、“具臣”等污名，而自取其辱，為政者或在下位者不能不慎。例如：“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。’” (《論語·先進》)冉求本應以道規勸季氏不要犯上作亂，如果季氏不聽，就應辭去。可是冉求反而被季氏權勢誤導了，幫著他搜刮民膏民脂，忘記了當初為政“以道事君”的原則了，那麼相應而來的就是罪過和恥辱。
【延伸思考】
1、自古以來邪惡勢力能夠作亂，塗炭生靈，如果沒有人去附和、去侍奉邪惡頭子、甘願當犬馬去執行邪惡頭子的命令，那邪惡勢力可能那麼肆無忌憚、為所欲為嗎？想想看：社會混亂和社會上的每個人是不是都有關係？有的姑息、有的縱容、有的搧風、有的推波助瀾、有的在帶頭、有的跟隨，如果沒有維護道德的勇氣，到頭來受害的是誰呢？
2、我們常看到許多人人云亦云、隨大潮，隨流行，懶得自己動腦筋思考，這樣的人容易迫於情勢、跟隨權勢，喜歡感受激情，隨之起舞，狂歡作樂去了。習慣於無理性盲從低下的潮流，道德容易崩潰，失去善惡好壞判斷能力而沒有羞恥。想想看：自己容不容易被一些低下的潮流帶動？自己道德自我約束的力量抵擋得住充滿情慾放縱的潮流的引誘嗎？目前社會上的許多潮流，理性的成分多不多呢？
【歷史故事】
傅說勸諫武丁
商代高宗武丁居喪守孝，曾經三年不理政事。服喪期滿後，他仍然不談論政事，群臣為此議論紛紛。武丁於是寫信詔告群臣說：“因為我要做天下民眾的楷模，我怕自己德行不夠，所以不敢說話。我一直在認真考慮治理天下的道理，於是夢見先王賜予我優秀的輔弼大臣，他會代替我發表政見。”他把自己在夢中遇見的大臣形像描摹下來，讓人照著畫像四處尋找。
當時，傅說正在傅岩的郊野修築圍牆，他與畫像上的人最為相像，於是武丁立即立他為輔相，讓傅說早晚留在自己身邊進納善言，輔助他修德勤政。
傅說受命統領百官，他向武丁進言道：“英明的君主順應天道，建立國家、設置都城並任命各級官員。這樣做，並不是為了貪圖安逸享樂，而是為了治理黎民百姓。上天聰明睿智、無所不察，聖明的帝王可以效法上天治理天下，群臣百官敬順天命，黎民百姓也就可以得到治理。”
“說話輕慢隨意，就容易遭到羞辱；輕易動用武力，就容易引起衝突戰亂。國家治亂興廢的關鍵在於群臣能否奉公守法。所以，任官不能根據個人的好惡，而要看他處理政事的能力。爵位不能授給那些品德敗壞的人，要看一個人是否賢德謙遜。不要寵幸小人、容忍輕慢，不要怕人批評而將錯就錯。凡事要慎思而行，政事才能有條不紊。”
武丁聽了這些建議，非常高興。傅說拜行大禮，說：“知道怎麼做並不困難，要付諸實行才困難。”他又說：“要學會抑制自己內心的慾望，務求勤勉於政事，這樣才會提高自己的治國能力。誠心誠意想著治理好國家，你個人的道德素質才會日漸提高。”“如果為人過於自誇自大的話，即使有美好的東西，也會失去；如果過份炫耀自己的能力，反而容易失去自己的功勞。”傅說用這些話來勸諫武丁，希望武丁的德行不斷增進。
武丁說：“有了賢良之臣的輔佐，才會有聖明的君王。先前伊尹輔佐先王成就大業，可是他卻說：‘我不能使君王成為堯、舜那樣的聖王，深感慚愧，就好像在街市上遭人鞭打一樣。’哪怕有一個賢才得不到任用，他就會說：‘這是我的失職！’他就是這樣輔佐我的先祖，以致功勳達於上天。希望你能認真輔佐我，繼承先王的宏圖大業，使黎民百姓的生活永遠安定。”
傅說下拜叩首，說：“我一定會讓大王的偉大績業發揚光大！”傅說遂統領百官，最終輔佐武丁成就了中興商朝的大業。
(出自《尚書》)
(出自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/31/38795.html)
