【正見網2008年07月22日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
先是（1），中書侍郎、舍人皆以名流（2）為之。太祖始用寒士秋當（3），世祖猶雜選士庶，巢尚之、戴法興皆用事（4）。及上即位，盡用左右細人（5），游擊將軍阮佃夫、中書通事舍人王道隆、員外散騎侍郎楊運長等，並參預政事，權亞人主，巢、戴所不及也。佃夫尤恣橫，人有順迕，禍福立至（6）。大納貨賂，所餉（7）減二百匹絹，則不報書。園宅飲饌（8），過於諸王；妓樂服飾，宮掖（9）不如也。朝士貴賤，莫不自結（10）。仆隸皆不次除官，捉車人（11）至虎賁中郎將，馬士（12）至員外郎。（出自《資治通鑑・卷第一百三十二・宋紀十四》）
【注釋】
（1）先是：元嘉以前。
（2）名流：世族之後代。
（3）寒士秋當：寒士，出身寒門。秋當，人名。
（4）巢尚之、戴法興皆用事：巢尚之為士族，戴法興為庶族，二人同時受到重用，故說雜選士庶。
（5）細人：小人。在當時不是士族就被視為小人。
（6）人有順迕（音五），禍福立至：順之則有福，迕之則致禍。迕，逆也。
（7）餉：贈送。
（8）饌（音賺）：用食。
（9）掖（音易）：君主的後宮。
（10）朝士貴賤，莫不自結：朝臣不論貴賤，都巴結於阮佃夫。
（11）捉車人：車夫。
（12）馬士：馬夫。
【語譯參考】
元嘉以前，宋國的中書侍郎、中書舍人都任用名流士族擔任。太祖文帝劉義隆時才開始任用寒門出身的秋當。世祖孝武帝劉駿還混雜任用士族和庶族出身的人擔任，巢尚之、戴法興都曾擔任這種官職執掌大權。等到宋明帝劉?即位以後，全部用身邊的卑微小人擔任，如游擊將軍阮佃夫、中書通事舍人王道隆、員外散騎侍郎楊運長等人，都參預朝廷政務，權勢僅次於黃帝，巢尚之、戴法興都趕不上他們。阮佃夫特別驕縱專橫，人對他有順從或違逆，災禍或好處馬上落到那人頭上。他大肆收受賄賂，所贈送的如少於二百匹絹，則不以通報和記錄。他的園林、宅院、飲食酒席，超過各王府。家中的歌女、樂工的服飾，連君主的後宮也趕不上他。朝廷官員不論貴賤，沒有不巴結他的。家中的奴僕都不按次序封官，車夫甚至當上虎賁中郎將，馬夫成了員外郎。
【研析】
只因昏庸的宋明帝不懂用人之道，盡用些身邊的卑微小人，讓阮佃夫的驕縱跋扈有機可乘。人們對他依順或冒犯，立刻會得福或遭禍；大量的收取賄賂，且送禮要豐富，致家中食衣住等奢侈浮華，過於諸王及宮掖。再看當時的朝中官吏，也都對他巴結奉承，因為儘是一丘之貉，都是同等出身，難怪臭氣相投。此種現象道出：昏君無道、阮佃夫恣橫及無品格官員，三者交織成當時的朝廷。上位者如此無道，何以教化人心，國家不敗亡亦難矣。
【延伸思考】
1. 人事物都是透過學習及經驗傳承，方能做得盡善盡美，否則不但未合乎禮節，且笑料百出。請你檢索此例子，與大家分享。
2. 現代許多人都是以自己的利益為優先考慮，哪裡有名利可圖，就往哪裡鑽，導致是非顛倒、黑白不分，價值觀錯亂。處在此種道德式微的社會，如何做個濁世清蓮？
3. 再多的物質享受，也不過是幾年光景，還有可能造下更多的業力。阮佃夫卻沉迷於此，跳脫不了迷戀於常人社會的思維。該如何做才能讓人明白當人的真正意義？
【參考文獻】
1.資治通鑑（31） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑今注（七） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.白話資治通鑑（第九冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
