【正見網2008年12月30日】
唐僧師徒一行坐上葫蘆法船渡過了象徵著世間惡水的八百裡流沙河，實際上他們已然超凡脫俗，脫胎換骨，業已進入到出世間的修煉境界。而這具體表現就是他們已經走到了萬壽山上的五莊觀。到了萬壽山實是在說明他們已經超脫六道生死輪迴，得以永生；而五莊觀，也就是自我身體五臟的返觀內視。要說五莊觀的主人是鎮元子，即真元子也。他的觀宇中有一棵奇異大樹，所結的人參果，象三朝未滿的孩童，「有緣的聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏。」可以說，吃得人參果，就表明此人身體內已修煉出元嬰來，也就是佛家講的金剛不壞之體。而與五行相畏，說明他不能過來到我們這個空間，但他確實是真實存在的。道家講性命雙修，可以修出元嬰來；同理，有許多佛家高深的修煉方法，同樣也是本體也要，修出金剛之體即佛體來。孫悟空、豬八戒與沙和尚作為護法的副元神，他們明白所以各自偷吃了一枚，就證明了這一點。而唐僧因附著肉眼凡胎，是主意識修煉，可能是潛意識中不二法門的緣故，使他不敢輕易妄為吃下。而道童手裡拿的金擊子，托著的丹盤，丹盤上的人參果，不正是人的身體內丹田所產生的元嬰形像的體現嗎。而清風、明月兩個道童也正是體現了修到這等境界的胸懷之朗照。但是由於孫悟空兄弟們的不良舉動，也惹得他倆大動肝火，孫行者一怒之下又將那棵參天大樹撂倒了，斷了靈根。致使鎮元大仙回來，又對他們師徒皮鞭相加。其實這有一個修煉者仁忍的功夫在裡面，第二十六回開篇詩作便是明證：「處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，聖人懷德繼當時。剛強更有剛強輩，究竟終成空與非。」修煉人就是要在任何情況下，都要做到打不還手，罵不還口。更何況有時又是我們自己做的不太好的時候呢。
其實唐僧一行來到五莊觀吃得人參果，這是修煉到高層次境界的體現。而孫行者撂倒大樹，斷了靈根，其實也是斷了自我身上的本真之根苗。要想從新修煉，就得自我悔過，自己修補才行。所以他又到十洲三島遍訪三老九老欲覓得一靈丹妙方，好讓大樹起死回生。無奈這些神仙的能耐只能施用於世間人事，這出世間的活計還非觀音菩薩這個上師來辦不可。其實這又是一次孫悟空向內找、學好法之後的改過自新，從新「樹」立正信，堅定正念的過程 。最後當唐僧曉得了個中緣由後，欣然也就吃了一枚人參果。這也正是他本人悟道得道的實踐所得。
唐僧一行又行至白虎嶺時，遇見了一個女妖精，她是個潛靈作怪的殭屍，叫做白骨夫人。並且三次化作人形，騙取唐僧的肉吃。只道唐僧、豬八戒蠢動時，多虧孫悟空的火眼金睛，識破妖精的詭計，先後三棒才將其真魂靈光打死，登時化作一堆粉骷髏在那裡。「屍魔三戲唐三藏」，其實這屍魔也就是佛教常講的「三毒」：貪、嗔、痴。世間有此三毒，便永無寧日。貪慾之心，能製造色膽包天，恣意妄為；嗔怒之心，能使人妒火中燒，鋌而走險；痴迷之心，心智無明，痴心妄想，乃一切苦難之母。這也正是唐僧與豬八戒的軟肋弱點所在。到了唐僧還是聽從了豬八戒的慫恿，將孫悟空趕回了老家花果山。從此唐僧便失去了一顆堅定不迷的本心，這才教雪上加霜。
孫悟空回到了花果山，山上的小猴只存活了一千二百多個。這也證明了他在修煉的這條路上已修去了很多的執著煩惱。但是他這一走，唐僧自然要六神無主，魂不守舍，犯了難，竟投向南邊「碗子山波月洞」黃袍怪住的地方，不期被綁在了定魂樁上。黃袍怪原是二十八星宿奎木狼下凡，它所搶占的百花羞是寶象國國王的三公主。原也是天界披香殿侍香的玉女。因與奎木狼愛慕私情，思凡下界，與它配了十三年夫妻。這真是英雄愛美人。美人慕英雄。所以說，這一回書講的是如何過好「名」這一難關的故事。正如書中寫的那樣：「一個為聲名，怎肯干休？一個為師父，斷然不怕。」聲名即是奪取功名也，誰人都知道，人活著無非是為了名利情。而這浪得虛名卻占了頭名，「黃袍加身「在所難免，有自吹自擂的成分在裡面。倘如果是修煉人不站在法中修好自己，便容易自心生魔，隨心而化，弄出一些連自己都無法逆料的事來，毀於一旦。不是證實法，而是證實自己，有意無意都會出此差錯。特別是修煉了一段時間，自己已有了一些明顯的身體變化，天目神通是開著修的，更要警惕、謹慎行事。
寶象國正是莊嚴寶相的代名詞。當唐僧一行進入寶象國時，說明他們作為修煉人無論從內在與外表來看都與眾不同，非同凡響。這是有目共睹的，無論自己或他人都能感受的到。但是由於唐僧的禪心本念被迷，孫悟空之本心離位，沙僧之本性被妖魔俘獲，豬八戒之本能變得散漫，白龍馬之本意心有意而力不足，亦是苦苦支撐，正如詩曰：「意馬心猿都失散，金公木母盡凋零。黃婆傷損通分別，道義消疏怎得成！」這正是為名所累，反被魔欺心。那黃袍怪到了寶象國竟把一個好端端的唐僧變成了一隻老虎，被其妖魔化了一回。心性出的問題還須心治。當豬八戒到花果山請孫悟空搭救師父時，悟空道：「老孫身回水簾洞，心逐取經僧。」並道出了「一日為師，終身為父」的至理名言。當孫悟空收心並下海淨淨身子，去去妖精氣，證明作為水之法源，修煉者是須臾不能離的。守住自己的一思一念，方能一心同體戰勝心魔，遂得到通關文牒，走上通往西天的正道。
唐僧師徒四人一山一山的走，一難一難的過。有時但有人言，山中有妖怪，唐僧被唬得怕心陡起。失了方寸。這時，孫行者便及時安慰道：「師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。」心無掛礙，方無恐怖，是啊，沒有怕的因素，那怕心自然會蕩然無存。隨即唐僧又發出慨嘆：「幾時能夠此身閒？」在修煉了一段時間，到了一定境界之後，這安逸心，求清淨心就會泛起。佛法修煉是要勇猛精進的。這一顆心一有，那麼必將招致邪魔的侵擾。這不，當他們走到平頂山蓮化洞時，就遇到金角大王與銀角大王二位魔頭，他們原是太上老君的兩個看爐的童子。他倆偷了老君的五件寶貝，下到凡間也想煉丹成仙。但他們一聽說，「唐僧乃金禪長老臨凡，十世修行的好人，一點元陽未泄。有人吃他肉，延壽長生哩。」就開始邪悟，頓生歹念。修道者本講清淨無為，所居蓮花洞正合此意。但其一念不純，目標不高，只為延壽長生，所以他們才有緣身處平頂山。其實，佛道兩家所走的路雖不盡相同，但是其最終的目標應是一致的，那就是都要開功開悟，成佛成道，修成覺者與真人。所以說，佛道兩家的修煉，各有各的上師，各有各的修煉方法與機制，根本就不能摻合著修的。一摻合保准亂套，就連自己的意念都要求專一，就守住一門修，直至開功開悟。如此說來，金角大王與銀角大王的煉丹術，是需要他們的五件寶貝來助陣的。而唐僧一行的佛門修煉，卻是明心見性，見性成佛，「悟即剎那成正」。倘從唐僧一行修煉的角度來看，遇上這兩個邪魔，正是由於唐僧怕心與安逸心，以及豬八戒這一本能在巡山等做事上的偷懶耍滑，貪吃貪睡，自己糊弄自己所造成的。如果修煉者只滿足於安逸心，認為自己修煉的不錯了，從而自滿，走不出自我，那麼這一層天就無法再突破，這就真的住在了「平頂山」了，修煉也就因此止步不前了，去西天取經這個目標何時才能實現？修煉就是這麼回事，不進則退，沒有中間道路可走。好在孫悟空這個本心真性看得分明，不會上當受騙。正是由於這個主人公在修煉路上的勇猛精進，「時時勤拂拭，莫使有塵埃。」也才最終戰勝修煉上這兩個攔路的魔障。要說起端由來，這還是觀音菩薩設計用來考驗，看他們「師徒可有真心往西去也。」雖說是上師的精心安排，但作為修煉弟子，你本身沒有那個難，師父也是不會給你強加上去的。凡是還得向內找，都是有原因的。從正理講，他們師徒所遇蓮花洞，也表明他們的丹田之上已經生出了一個蓮花盤，那先前產生的元嬰就當坐在這個蓮花寶座上了。
當唐僧師徒來到寶林寺欲借宿時，寺裡的僧官因前次一些雲遊僧留宿在寺裡的惡行，拒絕唐僧的請求。這旨在揭示修煉人在生活細節問題上，諸如借錢、借物、留宿、吃飯與交往等等都應該檢點注重自我形像，並且行的正才對。隨後當他們暫住在寺裡後，唐僧對著當空一輪皎潔的明月，吟誦了一首古風。孫悟空則給他解釋了溫養二八，九九成功的道理。而沙僧也道得一首詩：「水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。」既然五行的配合全在於土，那麼，從做人的角度看五常：仁義禮智信，其根本還在於信，無信則其他四項無存，而信屬於土。所以說，人的意念相當重要，一思一念都要歸正。
話說烏雞國的國王，三年前被鍾南山來的一個全真推下了八角玻璃井裡，溺水身亡。那全真道士搖身一變遂成了假國王。一晃三年災滿，國王鬼魂託夢給唐僧，請求降妖報冤一事。因太子從中周旋，問清緣由，使得真相大白，孫行者兄弟捉妖拿怪也就順理成章，手到擒來。原來這全真是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。當年國王因褻瀆菩薩，致使如來佛降旨，遭此孽報。這表面的故事敘述尚且如此，但是倘從深層闡釋，象徵的意義非常明顯，同時也是多方面的。首先，國王落得此難，皆因自己一時惡念所致。而命中能做得帝王，皆是仰仗神佛的恩典與賜予。行者說「立帝貨」是也。其次，國王的落難處是八角琉璃井，這「八角」便是人心勾心鬥角之意。半信半疑，疑心重當是修煉者的一大禁忌。尤其是真國王的手中還持有白玉矽，表明他的身體淨化的如白玉一般，意即是個佛體了。這時的修煉者無論從心態、境界與思想上都已經處於穩定的狀態了。如果不是這樣，那麼這個真國王，也就是自己的主宰，自己的法王就會死掉，被假國王替代。還有，太子可看做是修煉者身上所修出的元嬰，也就是佛體。倘或這時他還出外殺生打獵，口舌之欲未斷，捫心自問，所修出的慈悲心又到哪裡去了？再有，烏雞國，這「烏」字便做「黑」講，而金雞報曉，不久將大白於天下。證明唐僧師徒的修煉與西天取經之路，這時已經看到了一線曙色光明。將這個妖怪變成的假國王除掉，烏雞就將從新換上金雞。及時掃除修煉路上的魔障，自我真性更加淨化與純潔，明慧增智，神通法力也會更加高強。最後，唐僧在登上西牛賀洲後，特別是來到寶林寺，看到寺廟裡塑立起的神佛與菩薩的大型雕塑，感慨萬千，叩神拜佛之心油然而生，「遇佛拜佛，逢塔掃塔」。但也許問題就出在這裡，話又說回來，現在的人們又有多少是真心拜佛，求得正果的。你拜、我拜，大家都來拜，就容易拜出個假佛假菩薩來，這都是人們的有求之心所造成的惡果。一旦修煉人也去拜，問題的嚴重性也就相當大了。這也就是那個青毛獅子所以能做怪的原因，「獅」亦有「師」之意，但不是正路；同時，也因此被那妖精變做個假唐僧出來，使他們師徒難認，真法假法難辨。凡是不要被假我、假象控制，要讓真我作主。嚴格講來，唐僧這個師父其實也是個修煉之人。他自我也是遵循佛法的標準才能一步一步的修上去，直至功成圓滿的。所以說，誰是真正的佛，真正的師父，哪個是真法、正法，第三十八回開篇一首詩，敘道的再明白不過了：「逢君只說受生因，便作如來會上人。一念靜觀塵世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，須問當年嫡母身。別有世間曾未見，一行一步一花新。」「塵世佛」也就是塵世中的修煉人。你的來源並非你所看到的表面那樣，也許你的來源與背景，通過真修才可能知道。一言以蔽之曰，真真假假重在悟。不悟什麼也不可能得到。
凡性命雙修的功法，是可以修煉出元嬰來的。但是倘心性把握不住，一念不正，雖是正法門修煉，也有可能修到邪法那去。聖嬰大王紅孩兒就屬於此類。還有就是一味的行有為的善事，摻雜著人情，致使陷入做事當中不能自拔，誤中惡人的圈套。唐僧不辨真假搭救紅孩兒就屬這種情況。但它們的性質卻是相同的，其實就是走了邪道。第四十回的一首詩講的明白：「道德高隆魔障高，禪機本靜靜生妖。心君正直行中道，木母痴頑口外口。意馬不言懷愛欲，黃婆無語自憂焦。客邪得志空歡喜，畢竟還從正處消。」正因為唐僧心思用的不對，豬八戒這個本能也就易犯昏智的毛病，同樣被那紅孩兒擒了去。這紅孩兒住在號山枯松澗水雲洞。正因為居住的地方火旺心盛，又修煉出「三昧真火」，凡人不可近前，且又算計著想吃唐僧肉，得以長生自在。這正是心性不正，修煉不走正道造成的。也是唐僧有此心魔的外化體現，固有此難。「三昧真火」乃三昧大定，但是過去的修煉都是修煉人的副元神、副意識，如此坐禪定功，也許真正的自我並未修煉。也就是說自我容易被表象所迷，而幹壞事。而紅孩兒每一出戰必推出五輛車子以示五行運功配合之用。說明他對自己固有的一套功法的相當自信而不能自拔，終是走不出世間法的修煉。那六健將：雲裡霧、霧裡雲、急如火、快如風、興烘掀、掀烘興也正是這性格的外在表現與總結。再有就是他假變成觀音菩薩形像哄騙豬八戒。這可說是犯了逆天大罪，這是直接對佛法的褻瀆。而菩薩給他幻化的蓮花盤也就只是一個想往、虛幻與陷阱。但由於菩薩的大慈大悲，收伏了紅孩兒，便將金箍兒帶在了紅孩兒的頭上，以示對他的時時管束。如來佛給了觀音菩薩「金、緊、禁」三個箍兒。緊箍兒帶在了孫悟空頭上以示對心的時時管束；另一個禁箍兒給了守山大神熊山君，以示對事業心與雄心的管束。其實這三個箍兒對於收伏並修去自我的心魔，意義也是重大而深遠的，特別應注意的。特彆強調的是，孫悟空包括沙僧，這個本心真性一直沒有被迷惑，意識清醒，誓與紅孩兒拼殺到底，也險些搭了性命。幸虧孫悟空向內找，找觀音菩薩，也就是找真法與學法的過程，心念純正，一路正信，才將這個心魔徹底制服，實屬不易。他們師徒一路走來，可以說退悔之意全無，盡心盡意盡力，前程一片光明，但是他們所走的修煉之路，離目地地――靈山，還早著呢。
