【正見網2009年02月03日】
僧人一行，姓張氏，起初名叫遂，是魏州昌樂縣人，襄州都督、郯國公張公瑾之孫。父名擅，曾任武功縣令。
一行自幼聰敏，博覽經史，尤其精通曆象、陰陽、五行之學。當時道士尹崇是博學的前輩，平日藏有許多圖書。一行去見尹崇，借揚雄著的《太玄經》，帶回去閱讀。幾天後，又去見尹崇，還給他書。尹崇說：「此書的旨趣很深，我探索多年，尚且不能明白，你試圖研究此書，怎麼這樣快就送還了呢？」一行說：「已經探求到它的含義了。」於是拿出自己所著的《大衍玄圖》和《義決》一卷給尹崇看。尹崇大驚，於是就和一行談論書中深邃的含蘊，非常嘆服他。對別人說：「這是後世出生的顏子呀！」一行從此而非常有名。武三思仰慕他的學問和操行，就請求與他結交，一行躲藏起來以迴避他。不久就出家為僧，隱居在嵩山，師從沙門普寂。
睿宗即位，敕令東都留守韋安石按照禮節去徵召他，一行堅持用有病來推託，不接受命令。後來步行到荊州當陽山，依從沙門悟真去學習梵律。
開元五年，玄宗命令一行的族叔禮部郎中張洽帶著敕書到荊州強行請他出山。一行到京城後，被安置在光太殿，玄宗幾次到他那裡，向他諮詢安國撫人的方法，他的話都很懇切率直，沒有什麼所隱留的。開元十年，永穆公主出嫁，敕令有司要用優厚的待遇來安排此事，要依照太平公主的舊制。一行認為高宗晚年只有一女，因此特別給予她禮遇，還有太平公主驕橫僭越，最終因此而獲罪，不應引以為例，玄宗接受了他的意見，迅速追回敕令不許實行，僅僅依照常禮安排婚事。一行的直言規勸都如此類。
一行尤其精於著述，著《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》和《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一卷。當時用《麟德歷經》推算天文曆法漸漸顯出不夠精密，敕令一行考察前代各家曆法，改寫新曆，又命令率府長史梁令瓚等與工人一起創造黃道游儀，用來考察七曜的行度，互相加以證明。在此時一行推算《周易》的大衍之數，建立推演之法來與其相應，改寫成《開元大衍曆經》。他在開元十五年去世，享年四十五歲，賜給謐號大慧憚師。
當初，一行的從祖東台舍人張太素，著有《後魏書》一百卷，其中《天文志》沒有完成，一行續寫而完成了它。玄宗為一行撰寫碑文，親自書寫在碑石上，拿出內庫錢五十萬，在銅人之原上為他建塔。第二年，玄宗駕幸溫泉，經過他的塔前，又停馬徘徊，命令有品級的官員到塔前告訴一行天子秋日巡遊的本意，又賜絹五十匹，用來栽植塔前的松柏。
當初，一行訪求老師，用來深入探究大衍之法，來到天台山國清寺，見到一個院子，有古松十幾棵，門前有水流淌，一行站在門屏之間，聽到院僧在庭中進行推算的聲音，並對自己的徒弟說：「今天應有弟子從遠方來尋求我的推算之法，應該已經來到門前了，難道是沒有人引導他到達嗎？」隨即又推算了一次。 又對人說：「門前的水應倒退向西流，弟子也就到了。 」一行應著他的話而快步進入，跪拜請求傳法，全部接受了他的法術，而門前的水果然倒退向西流淌。
道士邢和璞曾對尹?說：「一行大概是聖人吧？漢朝的洛下閎編制曆法，說：『八百年後會誤差一天，一定有聖人修正它。』今年期限已到期了， 而一行編制《大衍曆》來修正洛下閎的誤差，這樣洛下閎的話就是確實的了，不是聖人又是什麼呢?」
（出《舊唐書》）
