【正見網2011年04月11日】
譚嗣同（西元1865―1898）是湖南瀏陽人，號「壯飛」。他是清朝末年為了變法圖強而被殺害的著名人物之一。他的許多事跡已經為人所共知，這裡我就不再重複了。今天向大家講的是關於他少為人知的兩件事。
第一件事：幼年落水，神奇獲救
譚嗣同小時候，曾與小夥伴們一起玩耍，一不小心，失足掉到水塘裡。此時，他的父親譚繼洵正在午睡，忽然在睡夢中清晰的看見有位身穿黑衣的人走進屋來，催他起床說：「星君有難，你快點起來！」譚繼洵被驚醒了，忙跑到水塘邊，一看愛子正在水中掙扎，有時下沉，有時浮起，已經非常危險了。他立刻跳進水塘中，把幼年譚嗣同救了上來。
第二件事：道士對譚嗣同的預言
譚嗣同還未成年時，有一次，他的父親譚繼洵帶著他到衡山遊歷，有位道士仔細瞅了瞅他，對譚父說道：你的兒子骨相不凡，將來會闖蕩仕途，然而只適宜在外做官，不宜在京中任職。如果官至三品，則一定需到京城之外留任，否則的話，就會遭遇大禍。
譚嗣同成年後，他的父親在光緒二十二年（西元1896年），為他謀了個江蘇候補知府，在南京候缺。後來譚嗣同受推薦，被光緒帝召入京城。在他尚未動身之前，正在湖北的譚繼洵，聽到了這個消息，想起了當年道士的預言，急忙派人給愛子譚嗣同送去了一封信，命他辭去京官以避開災禍。譚嗣同見了父親的信，也給父親寫了一封回信，信中講述以忠義事君的義理，拒絕了父親的要求。
信寫完之後，為人孝順的譚嗣同又顧念父命難違，而遲遲不敢發出去。適逢此時康有為來拜訪他，他便把自己的難處告訴了康有為，康有為說：「你這個人如果不出來，那天下百姓怎麼辦？您是個通達的人，豈能為此等小事所左右呢！」
為什麼康有為用「通達」這個詞來形容譚嗣同呢？因為譚嗣同平日裡甚好鑽研佛教，對個人得失向來就看的很開，例如他曾說過這樣的話：「人生如夢幻，天地盡虛空。平時勤學道，病時不怕死。想到來生，則現在草草光陰，無不可處之境，真無一事足勞我之心思者」，「視榮華如夢幻，無喜無悲，聽其自然」。此刻，他聽了康有為的勉勵之言，便放下了父命難違的想法，下定決心為了國家變法圖強而北上京城。
譚嗣同等人進京後提出了很多變法改革的主張，很受光緒皇帝的器重，破格提拔了譚嗣同、劉光弟、楊銳和林旭進入軍機處，人稱他們為「軍機四卿」。此時的譚嗣同雖然表面上只領四品官銜，但權力非常之大：「凡有章奏，皆四人閱覽；凡有上諭，皆由四人擬稿，軍機大臣側目而視矣」，「名為章京，實為宰相也」，「猶唐宋之參知政事，實宰相之職」。此刻其實際官位已是深受皇帝信任的一品大員，地位遠遠超過了道士在預言中警告過的三品。
然而好景不長，道士的預言真的應驗了：時隔不久戊戌變法失敗，光緒帝被軟禁在瀛台，譚嗣同身遭大禍，在北京宣武門外的菜市口刑場被殺，年僅三十三歲。同時被害的維新人士還有劉光第、楊銳、林旭、楊深秀、康廣仁。世人將此六人並稱「戊戌六君子」。
看了譚嗣同的第一則軼事後，我想：譚嗣同是星君下世，落水時有另外空間裡的生命託夢通知其父趕快救護。其實生命都有其來源，例如古代很多正教都認為人的生命來源於神，來源於上帝。現在很多修煉人都知道當今絕大多數人的生命都來源於天上。生命絕對不止一生一世，「無神論」是個完全錯誤的邪說。不要被無神論與一言堂的宣傳蒙蔽了自己的思想，辜負了自己非凡的來歷，那真的是太不划算了。
讀完譚嗣同的第二則軼事後，一方面敬佩譚嗣一心忠君報國變法圖強的思想，另一方面又為他不能按道士所說的避開災禍而惋惜。回到道士的那個預言上，我們就會知道他是真的知道了譚嗣同的未來，才說出此番預言的。其實今天有許多的修煉人，許多的得道高人都看到了未來會發生「天滅中共」的大災難，到時一切堅持不願退出中共組織的人都會受中共邪黨的牽連，而遭災遇難。所以現在才會有許許多多的法輪功學員冒著被迫害的危險，一心勸告世人趕快退出黨、團、隊保命，保平安。法輪功學員們真的是為了別人好才這樣做的，大家可千萬要聽他們的勸說退黨、退團、退隊啊，千萬不要辜負了他們的善心，更不要辜負了你自己呀。當年譚嗣同不顧道士的預言，執意進京最後遭難死去，可他畢竟是為了報效民族、國家，為了忠義才死的，也算是死得其所啊；而那些就是不願退出黨、團、隊的人，最終都會和那個作惡多端的中共邪黨一起滅亡，那才真是死的不值啊，那才真是生命的最大悲劇呀。
（資料來源《古今怪異集成》）
