【正見網2011年09月02日】
便捷的絲綢之路
中國神傳文化的歷史上，正因有不同朝代、不同文化之間的交流，使得各個民族保持了不斷創造和更新的生機。漢代結束後，進入到紛爭不斷的魏晉南北朝時期，戰亂的年代是文化交流的黃金時代，各種外來文化進入到古中國，帶來了創新的機遇。
中國樂器史上的重大變革產生了。經由絲綢之路從西域傳入的樂器，在傳統的音樂生活中漸漸占據了明顯的地位。
「阮咸」即是「秦琵琶」
有一種樂器被取了一個中原名字叫「阮咸」。實際上，「阮咸」是漢代流傳下來的西域琵琶的變種，在漢時叫做秦琵琶，後來，在西元三世紀的西晉時期，由於名士阮咸擅長演奏這種樂器，所以就以他的名字改名叫「阮咸」。
琵琶的名字其實就是指彈奏法，「琵」是指向外彈弦，「琶」是指向內彈弦。唐代著名詩人白居易在千古名篇《琵琶行》中，曾對琵琶演奏做了無比生動和形像的描述：大弦嘈嘈如急語，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……
唐代集古樂器之大成
經過魏晉南北朝時期的引進和融合，中國古樂器在唐朝形成了前代所沒有過的五彩繽紛的局面。遺憾的是，保存至今的唐代樂器實物非常少見。不過，考古出土的唐三彩，卻向我們展示了唐朝的伴奏樂隊：樂隊的樂器是一個大雜燴，有中國傳統的樂器排簫、笙、豎笛，也有傳自西域的琵琶、箜篌、橫笛、拍板。
今天，在日本還保存著少數珍貴的唐代樂器文物。
於家琵琶
蒲州於孝廉有個愛妾叫紅桃，容貌舉止優雅，善於談天開玩笑，尤其擅長彈奏琵琶。北地的大家閨秀，多半都嫻熟此技，而紅桃的纖纖秀指與嬌嫩歌喉，無論是撥攏樂弦或是歌唱小曲，那調子就是與眾不同，所以才一發聲，聽聞者，即刻就知道是「於家琵琶」。
崇禎末年，闖寇李自成所至之地，四處蹂躪，河（黃河）汾（汾水）之間（比喻地區廣大）罹患災禍尤其殘酷。孝廉被抓，闖王的主帥準備把他殺了。可他麾下的牛金星，看見孝廉年輕氣質優秀，而且已是登科及第之人才，於是為他說情，並聘他為自己兒子的教席，而免其一死。當然紅桃也因此而散失，不知所往。
孝廉於是隨從金星於軍伍中，幾個月以後，有機會在晉王府中設塾館授課，晉府剛經過兵燹之災，雖是重樓疊閣，可多處棟樑折斷、牆垣傾頹，金粉凋落，池沼荒涼、林木朽敗，竹柏欹倒。
孝廉在最後頭的宮室，設置一榻歇臥，白天妖狐長嘯於庭園，夜裡奇鬼窺伺於窗牖，詭譎的形狀、怪異的聲響，真是百態千聲無奇不有。孝廉當時，雖然苟活偷息於人間，可實際情況形同幽冥地域，而心中想念紅桃，如醉如痴，一切可憎可怖之境遇，根本置之度外。
又過了一年，闖兵進逼京師，列營於保定城北面。時序屆臨殘冬，雲層濃密、霰霧齊集。孝廉與牛金星之子，共處一個軍伍行帳，薄暮時分，雪愈下愈密。二更更鼓剛打過，孝廉睡不著，打開帳幕外出，望見四處一片皎然雪光，耳中隱隱聽見琵琶聲，觸動了他內心深處的夙願和喜好，於是光著腳，偷偷踏雪循聲而行，以求一見。
越過數十個行伍帳幕，其中獨有一個帳幕有燈光，琵琶聲就從此帳幕中流出。孝廉俯身諦聽，果真是往日耳中所素來熟悉的技法與曲調，不由自主的一聲大慟大號，身子撲跌於深雪之中無法立起。帳中之人疑他是奸細，將他捆縛拉入帳內，認識他是金星家聘請的西席教師，於是釋放了他並詢問緣故。
孝廉說：「家中有個小妾，素來善長彈奏琵琶，可兵紛馬亂之間彼此分散，已經超過二年了，願再見她的一顆私心，雖是夢寐間也不曾忘。今宵萬籟俱寂，琵琶清雅的曲調遠近聽聞，恍惚像是出於吾姬之手，心中不勝悲痛，干擾與觸怒了麾下，怠疏狂放的罪咎，期望能獲得原諒。」
帳中之人也是心胸豪放者，慨然請出彈琵琶的女伶與他相見，果然是紅桃呢。於是再次重新置酒列饌，讓孝廉與桃紅歡飲直到天亮。
隔天，把此事告知金星，然後把紅桃歸還孝廉，仍舊派遣二騎護送他倆回到浦州原居。孝廉後來入本朝（清朝），以揚州通判終老。（事據清 鈕銹《觚剩》）
結語──神韻中西合璧
看來，自古至今，從事音樂舞蹈技藝的人都廣受老天呵護；因這些技藝而結的緣分，也特別得到上蒼的庇護。如今崛起於世界藝壇的神韻藝術團，那中西合璧的樂隊，可是令人大開眼界的，長久以來，人們認為無法融會的中西迥異樂器，竟然在神韻樂隊裡，發揮各自所長、展現各自特點，而成就出獨特的清音雅樂，氣勢恢弘似來自天外；無聲教化像出自心靈深處。請密切注意全球巡演日期，請抓住難得的救度機緣！
