唐太宗生病

所謂真命天子

我們雖然私心羨慕過，可也都心知肚明，這稱為“皇”、稱為“帝”、“王”、稱為“君”、“天子”的生命，可不一般，絕不是隨隨便便就能當的！“父天母地以養人”──表明了這人世間的一切，他們都得承擔：他們得承繼天命，治理天下萬物為其除害；將各自為政的地區以及民心，統一在自己“德配天地”的修為中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。

所以，他們的一言一行、一舉一動，成了天下人效仿的榜樣、嚮往的目標、最適當的遵從模式。正因為他們身居如此高位，而不視為私有；肩負著如此的重責大任，而不敢有絲毫懈怠，上天就給予他榮耀：有了神聖至尊的天號；有了人中煌煌大美的爵稱。

另類的修煉

我想，這極可能是老天為了極少數特殊生命安排的一種別致的修煉方式，在繁華的背後、在舒適的安逸裡修心；在粉紅黛綠的宮廷生活裡，拒絕誘惑；在紛亂複雜的政事中濟世安民。如今也就明白了“扛鼎”的深層意義，那個承負之大，無與倫比！

無怪乎每個真命天子，他們的降生，很大一部分都以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下，降生前都有異象，龍啊、鳳啊、麒麟啊等神獸陪同，或天呈祥瑞……出現，是對這個生命的鼓勵，同時也是告訴世人，又有個特殊的人降生帝王家，從小就來這萬丈紅塵中歷練來了！

其實古代少數的英明君主、流芳百世的真命天子，已經給我們後世以及修煉人，演繹了“無私無我”的風範，標示著“我為人人”的胸襟。只是當時被架上了“家天下”的所謂“封建”框框，塗上了高貴特殊的七彩光環而已。

如今仔細審視，他們過的不是“人”的生活，是“半神”的日子。他們賦天命而來，被上蒼要求得“人心”極少，要具備不少“神性”──慈悲於所有子民。從這個角度看來，天子難為呀，賢王難當啊！

君權神授

因此，以現代的眼光看來，那“君權神授”，意味著你必須扮演“半神”；“天賦君權”代表著你必須拋棄大半的“人心”，那真是“天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨、苦其心志”！

那是一種苦苦“修心”的生活，一點疏忽不得，否則十目所視、千夫所指，進諫、諍言、上表、謁奏……全都來了。還得日理萬機，每日行程排滿，扮演多重角色。如此一來，你就理會到為何皇帝下詔，開頭總是“奉天承運皇帝詔曰……”了，這句開場白，昭告的是多大的重擔與壓力呀！

這好皇帝可不是一般人能幹的，所謂“文治武功、勳業彪炳”，要“文武雙全”、“術德兼備”的！所以歷史上所謂的文景之治、光武中興、貞觀之治、康乾盛世等等，也不過就曇花一現，因為創業唯艱，守成更難囉。

唐太宗得痢疾

唐 李伉《獨異志》裡有這麼一段記載：

唐貞觀年中，張寶藏當時任職金吾長史，曾因處世耿直，罷歸櫟陽，歸途中，碰上一些豪富少年打獵，割取新鮮的獵物，燒烤野食。他看了，倚樹長嘆說：“我張寶藏年已七十，至今，尚未曾嘗得一次豐美的酒肉滋味，像那伙兒少年那樣，真是可悲啊！”旁邊有一僧人，指著他說：“六十日之內，你必定官登三品，又何足嘆息哪。”說完就不見了。

寶藏聽完，覺得很是詫異，即時返還京師。當時太宗正苦於罹患痢疾，眾醫罔效、束手無策，於是下詔問殿廷左右，有能治此疾者，當重賞之。寶藏曾經長久困於此疾，一看詔書，立即上疏，並以乳煎蓽茇秘方進獻。

太宗一服，拉痢立止。於是宣告下面宰臣，給與寶藏五品官。魏徵頗感為難，過了個把月，仍沒擬文進爵。這當口，皇上痢疾又發作，問左右說：“吾前次服食乳煎蓽茇有效。”又下令進此秘方，一吃又平復痊癒了。

皇上問說：“我曾下令授與進獻秘方的人五品官，咋不見除授公文，是何原因？”魏徵很是懼怕，回話說：“奉詔之時，沒弄清該給文官還是武吏。”皇上生氣的說：“治得宰相，不妨授三品。我天子也，難道還不及你魏徵嗎？”於是厲聲說：“授與三品文官。”

結果張寶藏立刻被授職為鴻臚卿，離他罷任後，正好時隔六十日呢。

結語

看來，這些真命天子，他們也是吃五穀雜糧長大的，也都免不了會經歷人生旅程中的生老病死，可其中也常伴有神跡出現而化險為夷哪，此事就是明證。