【正見網2012年02月22日】
通過以下幾組同音字的分析，著重體現了宇宙法理在不同層次上的展現形式，從中可進一步清晰法理、感受神傳文化的奧妙無窮。
【靈】→領 零 另 令 嶺 鈴 聆 … … …
“靈”從廣義上講是指宇宙中一切生命，那麼，宇宙中一切生命有沒有一個共同的生存特徵？或者說他們有沒有一個共同的特點？
我們看人類。人很小的時候不會走路，需要成年人“領”著；隨著慢慢成長，就慢慢學會了當人，大腦裡形成了各種觀念，就被各種觀念“領”著終其一生；人就是死亡了也是根據其怨緣、業力被“領”著安排去輪迴轉生。人從來就沒有自己說了算過。
其實宇宙不同空間的其他生命與人類大體相似。每個境界的生命也都有符合其相應境界的生存法則，這些法則引領、約束著相應境界的生命生存、繁衍，只不過境界高低不一、生存狀態不一罷了。
生命“被引領、被約束”就是宇宙一切生靈的共同特性；反過來講，就是宇宙給不同境界的生命創造了不同的生存環境，隨之就有了不同境界的法則要求。那麼，這個“引領、約束”是什麼？他就是宇宙的法則。不同境界的生命有不同的生存標準、有不同的約束，宇宙中最高的體現就是“真、善、忍”宇宙特性。宇宙的法則就像金字塔，境界越高、層次越高法理越簡單；境界越低、層次越低法理表現的越複雜；到了人類這個空間，那就十分的繁雜，就是人所能看到、感受到的自然形態、社會形態和人的生存狀態。這就是這組同音字中“靈”和“領”的關係。
那麼生命不管在哪個境界生存，都必須被這個境界的法則所“引領、約束”，沒有生命能夠例外。所以這組同音字最核心的內涵就是告訴人：宇宙中有法，不管是哪一個境界的，任何生命都必須在宇宙法則的“引領、約束”下才能生存。所以領會了這個內涵，其它同音字對這一內涵的擴展、詮釋就比較好解釋了。
亡 魍 妄 枉 罔 旺 忘←【網】→王 汪 望 往
“網”就是用繩、線密織的工具；它在宇宙中實質上象徵著縱橫交錯、象網一樣的不同空間系統體系。在大法的法理中我們知道，這個宇宙是由層層縱橫交錯的空間、也可以說不同境界組成的，十分的龐雜，人類生活的三界只是一個為正法而造的、層次最低的其中一個空間。那麼，每一層空間又都有不同的世界，裡面生活著無數的眾生，而每一世界都有“王”主持著，也叫法王。這就是“網”與“王”的聯繫。
師父在講法中講到了當今大法弟子和世人的來歷。三界為宇宙正法所造，那麼造了三界以後，宇宙中眾多的不同體系、不同世界的主、王都代表著各自的體系、世界紛紛隨師父先後來到了三界。因為宇宙在久遠的歷史中，生命慢慢偏離了法，宇宙“成、住、壞、滅”的特性，決定了宇宙一切生命將處於末法末劫之中。就在這個時候，師父開始了整個宇宙的正法。而宇宙的正法必須選擇最底層做起，這就是造三界的目地。宇宙的正法又分兩個階段，一是除三界外，大法弟子助師宇宙正法；二是師父法正人間階段。而目前即將結束的正法階段，就是大法弟子在人間救人的時刻。大法可以救度一切眾生；而反過來，一切反對、仇視大法的就不會得到救度，將隨著正法的結束、劫難的來臨而被淘汰。除了大法弟子修煉圓滿外，余者，也就是留下的每一個生命將在法正人間的第二個階段看個人的造化、修為。瑪雅預言也好，釋迦牟尼講的末法也罷，還是耶穌講的大審判（“神判”），其實都是講的正法結束時劫難的來臨。
那麼，為了這次宇宙正法，宇宙從上到下各層生命做了系統、久遠而全面的安排，這就猶如織了另一張系統的救人之“網”。而這張“網”在三界起作用的就是師父的弟子、轉生在三界的“王”。師父在講法中告訴我們，當今的世人百分之九十都是宇宙高層生命、不同體系的“王”為法而來到世間，只是由於三界是迷的空間，任何生命不管過去他多高、多偉大，只要一入三界就會洗掉以前所有的記憶，世人不知道而已。這也是人大腦百分之八十不能用的原因。來到三界以後，在這個極物質化的世間，人也就由“神體”變成了“身體”。如果執著的被所謂的“政治”所迷，執著的被名利情所迷，那麼，有許多的王可能就醒不過來了，回不去了。在宇宙中，作為一個生命，特別是作為一個曾經的“王”，這是無法用語言形容的悔恨。這就是為甚麼大法弟子不斷的給人講真相的原因，目地是消除世人對大法的誤會，因為這樣可以救了一個“王”。
我們看神造的這個“王”字。“王”三橫代表“天、地、人”三才，一豎代表統貫三才的能力，這就是“王”。王是那一世界的庇護者、維護者，他（她）用自己的威德、用自己證悟的法理來善化眾生。除了讀音以外，我們發現漢字中許多帶“王”部首的，都與“王”有著千絲萬縷的連繫，比如“主”，“王”上一點，意在王以上等等。
而“汪”除了表示王的眾多以外，它的另一個內涵則是不管王有多大的本領，過去有多高，一入三界就猶如人落這個謎的汪洋大海。
“望”是“回望、希望”。他（她）能夠醒來，能夠不忘久遠的誓約，在茫茫大海中喜得大法，找到了師父、找到了希望，久遠的期盼，一朝的實現，真是令所有得法的弟子熱淚盈眶。特別是看著這個“望”：在明“月”當空照的夜晚，一個“王”默默的仰望著星空，幾多感慨、幾多惆悵：因為“望”裡藏著一個“亡”，這是神對王的警示、神對王的鞭策。這個“望”它鞭策著所有的王趕快“往”回走，在回家的路上精進再精進。
同時，神也告訴了不能回去的王：那是“忘”了自己的來源、“忘”了自己的家，對大法弟子的勸告“置若罔聞”，把這裡的名利當做了真正的“旺”，而這裡的一切追求都是“枉然”，都是“妄想”。當正法結束的時候，一個仇視大法的“王”就可能變成“魑魅魍魎”，甚至形神全滅到“消亡”。
這就是神把所有會發生的一切早已編到了那張“網”上。
【梨】→理 裡 李 立 禮 麗 離 力 歷 …………
“梨”人所共知，一種水果，具有生津止渴、香甜潤肺之功效。然而把它擺到檯面上，並不僅僅是它表面的用途，更重要的是它的象徵意義。都知道梨是葫蘆狀的，又稱葫蘆梨。而了解中國傳統文化的知道，在中國葫蘆的內涵是十分豐富的，它似乎是隱藏許多奧秘的寶物，所以又稱“寶葫蘆”。 過去有些修道人常常拿著葫蘆雲遊四海，很多百姓家裡也常掛個葫蘆說是鎮宅、驅邪，這實際上就是中國人的葫蘆文化了。所以葫蘆裡（“梨”）隱藏的許許多多的變化、神秘就是“理”。
“理”出自“王”者之“裡”，是王者之法理，就是說理是由王自己證悟而得，這是“理”的根本內涵。
“桃李滿天下”的“李”不單單指姓氏、人才，同樣也包含著智慧。“李”以“木”、“子”而合，木在五行方位上就是東方，也有棟樑木之意；而“子”是“元、始”之意，所以“李”字還特指“東方智慧之人”。
而其它同音字都是這一理的擴展、詮釋，不再贅述。
【線】→現 顯 憲 縣 限 先 賢 仙 … …
“線”的同音字比較多，這裡僅就最重要的部分予以分析。
“線”具有“綱線、編織”的特性。“綱線”就是綱領，它和上面的“網”所體現的宇宙法理屬於不同層面上的不同表述，“線”更低一些，人為的因素更大一些；而“線”所體現的“編織”特性，就像做起來的布料衣服一樣是一種“體現”。所以，“綱線、體現”就是“線”的涵義。
“現”是什麼？它是“現成的、已有的”意思，是宇宙法理的一種“客觀”“體現”。那麼，這個“客觀”也就是對人應當“敬畏天地、天人合一”的統治綱領“王法”；這個“體現”又是由轉生在三界的王通過“王者治國”的形式來實現的。這就是“現”的最本質內涵，它和“線”在內涵上是完全一致的，只不過它隱藏的比較深，沒有引起人的重視罷了。當然，“現”表面上給人的感受就是“現世、現在”，也許是加重引起人對三界實質的理解和認識罷。
中國文化向來就講“敬畏天地、天人合一”；人類歷朝歷代也是“王者治國”，這兩者的自然結合就是“現”。王者之見，就是王發現了宇宙的法理，再通過王的施政體現出來。“王者治國”過去叫“王法”，現在叫“憲法”，中國幾千年來吏治的基礎單位就是“縣”治。作為一層法理的體現，無論是“王治”、“憲制”還是“縣治”，其實都是“限制”，是規範、約束。
這組同音字通過形像的“線”和抽象的“現”，向人展示了“敬畏天地、天人合一”和通過“王者治國”而實現的法理，王法是神給人類定下的規則和社會運行的狀態模式。而黨派執政僅僅是當今歷史特殊時期的權宜之計，只“現”形式，沒有內涵，隨波逐流，越發變異。這是我對這組同音字的認識。
【尖】→見 賤 繭 監 漸 煎 間 件 兼 簡 … …
“尖”這個同音字有90餘個，而同音字平均不足20個，可見這組同音字內容之廣、之複雜。在觀察同音字的時候，發現一個規律，就是同音字越多，不但內容越多越複雜，而且三界內人的因素越重，表現越不好；相反，同音字數越少，不但內容越簡單，而且人的因素越少，表現越美好，特指性就越強，有時一組同音字幾乎就專指一件事。這也正是宇宙法理越往下鋪越複雜、越複雜就越不好的特性的表現。
“尖”有什麼特性呢？我們看，“微、利、鑽”是它的特點，而這不正是人所謂的“見識”的特點嗎？所以在這組同音字中，“見”是涵蓋人的觀念、行為最廣、最具有代表性的內涵字，而它的屬性特點又由表象字“尖”作了表述。
人的境界在宇宙中是最低的，三界又是迷的，在這樣的一個生存環境下，人怎麼會有“真知灼見”呢？所以，所謂人的那一點點“見識”，不就是為利、為私的“尖滑、尖刻、尖酸”還有“投機鑽營”嗎？這不是在貶低人，而是在揭示人類生存的本質狀態。這個“見”它是人的主觀認識，是人的觀念，它不是象上述“現”一樣是宇宙法理的客觀展現。人的理是反理，又是在迷中，那肯定許多所謂的“見解、見識、觀念”是錯誤的，和宇宙法理是背離的。
神用非常貶義的“尖”來類比人的“見識”，這是這組同音字所給人的最大啟示：“見”是人理。
【法】→ 理→ 現→ 見
通過上述幾組同音字的分析，我們來看看“法、理、現、見”幾個字的內涵及相互關係。
對於什麼是“法”，大法弟子都有不同程度的認識，他就是宇宙特性“真、善、忍”。大到宇宙，小到任何物體、事物都有它的特性、屬性，那怕是一段院牆也有它“隔離、遮擋”的屬性。往大了說，是特性；往小了說，是屬性。就是說，物質和精神是一性的。沒有了物質也就沒有了精神；而一切的精神又都依附於一定的物質。精神壞了，物質相應就壞，這就是物質和精神的關係。從這個意義上來講，清理物質就是清理精神；反之，清除精神必須清除物質。
作為宇宙，他的精神就是“真、善、忍”特性，也叫“法”。法是永恆不變的，所以天地固，法長存。在法中大家知道，這個宇宙就是師父本有的“真、善、忍”法力，將一種本源物質“死水”層層聚合成了層層宇宙空間，這就是法造乾坤。到這裡，就出來了一個概念：宇宙是由“水”組成的。那麼，在人的空間中的水，它有兩個顯著特性：一是水往低處流，二是水有浮力。
大家知道，三界和宇宙是一種對應、循環關係。那麼，水有浮力的特性表現，就是生命可以修煉昇華，這也是宇宙法理的特性體現；而“水往低處流”，就是生命不好了，不符合宇宙高層法理的時候，生命就會向下走，越下走，生命越發沉。“法”象金字塔，越往上越簡單，最高就是“真、善、忍”三個字；那麼越往下表現就越複雜，越複雜物質也就越發沉。這就是一個完整的金字塔形態。到這裡，我們就可以從字形上來理解“法”了：三點水可理解為“真、善、忍”，也可理解為呈下狀的“水”；“去”就是往下走，也就是水往低處流，法往下鋪，其實這個“去”字本身除了有金字塔之相外，它還告訴了人下走的原因就是私（“厶”）。那麼，這個“去”本身也包含著這樣的涵義：往高處走，不斷達到金字塔的高處，就必須“去”除發沉的物質（不同層次的業力）。因為宇宙就是由“真、善、忍”之法與“水”兩者聚合而成，所以，去水則為法；而從“法”字形上看，“去”“水”則有“空”之意：一則修煉就是去除一切執著，是為空，二則意為真正的法除了師父掌握外，宇宙中任何生命都不會看到。這就是我對“法”的理解。
那麼“理”實際上是在“法”中證悟出來的，誰證悟的？王。所以也叫“法王”。它是不同境界的王證悟的他（她）那個境界的理，在他（她）那個境界也可以叫他（她）那個境界的法，嚴肅的說應當叫“法理”。所以，神在造字的時候，就專門造出了這個“理”，它由“王”和“裡”組成，這個“裡”就是王自己證悟的、出自於他自己之悟。
而“現”呢？在上述分析中已經把它的內涵列示了出來：“王法”和“體現”。就是“王”看到了宇宙不同層次中的理，再通過他（她）的施政體現出來，它是法理在一定程度上的“客觀”展現。在這裡，我理解“現”所體現的就是由轉生在三界的王所踐行的“王者治國”，其內涵是“敬畏天地、天人合一”。它無論是在表現形式上，還是在本質上都低於“理”的境界、層次，有很大程度上的人為因素。即使這樣能夠看見、能夠發現宇宙的法理，也不簡單了，否則，那就是凡“夫”夫子之“見”的“規”了。可見，法之珍貴！
人之所“見”就根本和宇宙法理沾不上邊了，因為三界是迷，人理是反理，那人怎麼會有真見呢？從字形上看：“矣”是取自於“迂”字的下半部，“迂”和“OW”一樣，它們上部就像人的大腦，意為用腦，而“矣”僅僅是“人”用眼睛（“目”）看而已；而中共的簡化字“見”更是“精彩”，連眼睛都不讓你用了，直接就在“人”頭上扣一個罩，把人封閉住，這就是現在一切言論自由的封鎖“依據”。“見”是如此的“賤”，就給出了貶義“尖”的讀音和內涵。物質和精神是一性的：生命是哪個境界的，也得相應給哪個境界的精神表現。
在人的“見識”上，舉一個比較典型的例子。古代對不正當男女關係那是王法不依，族規不饒，家法不容；即使六、七十年代也叫“流氓”、“破鞋”；九十年代就變成了比較中性的“第三者插足”了；現在叫什麼？已經完全變成了被社會容納、喜愛的“小蜜”、“小三”，成了人趨之若鶩的甜蜜追求了。這不就是社會道德下滑的一個縮影嗎？
我們看，從“法”到“理”，再到“現”，一直到“矣”、“見”，生命是如何一步一步偏離宇宙法的，特別是人類已經到了這個份上了，還能沒有難嗎？宇宙能不正法嗎？
【腳】→覺 叫 焦 教 較 角 交 … …
乍一看到這個“腳”字，似乎令人很不以為然。但是中國神傳文化妙就妙在這裡：一切都在司空見慣中、都在不知不覺中給人留下神的文化、神的深遠立意，不經意間相互都有著千絲萬縷的連繫；人一旦得法，就能從身邊任何司空見慣的不經意間去體悟宇宙高層法理，這就是神傳文化，這就是三界與宇宙的對應。
我們看“腳”：人站立的支撐；行走的“工具”；人體神經系統匯聚地（穴位最集中）；人體反應最敏感之處（腳心最怕癢）；人體最下層、最髒之處；走正路是它，走歪門邪道也是它。那麼，它怎麼和睡覺的“覺”連繫到一起呢？
我們看師父的講法，“人們都認為神是仿照自己的樣子造了人，其實那個神就是那樣的能力，他造出來的人一定是他自己的最低一部份、最下一層粒子而已，說白了就是神腳底的一個粒子，叫細胞也可以。我在過去講法中告訴過你們，生命，包括人、動植物的每個細胞都是主體的形像。”（《二零零四年美國西部法會講法》）原來，人就是神腳底的一個粒子，三界就是神落腳的地方。
從法中我們知道，三界造好以後，來了不同的神。不同的神仿照自己的樣子在地上造了不同的人種，這就是世間不同種族的人。宇宙開始正法後，不同體系、不同境界的神又都擠進三界，伸進一隻腳，參與正法。那麼，地上的一切就和宇宙形成了一種對應的關係。所以修煉界自古就說，人的境界是最低的，三界是最髒的。
這樣我們就明白了，人來在三界的迷中，就像睡著了一樣，修煉覺悟了就是“覺醒”（“腳行”返本歸真走了）。這就是“腳”和“覺”之間的連繫。在這裡，我們作一引申：把人叫醒就是“喊人”（“漢人”），把人從迷中叫醒，是人類末劫傳宇宙大法的時候，早就賦予大法弟子“叫醒”世人的一項歷史重任。中國是正法主戰場，所以中國人叫“漢人”也就不言而喻了。三界是眾神落腳之地，就像人體的神經系統一樣這裡是全宇宙的“聚焦”，這裡也是最敏感的地方，也是最容易叫醒各界眾生的地方，所以，地球這個地方所具有的方方面面真的就像生命的腳。其實，在法中我們知道，地球就是盤古腳底的一個細胞。
在法中我們知道，生命有了私心，逐漸變的不好了，就越來越向下掉，最後就掉到了最不好的地方三界。三界這個地方有兩個顯著的特徵：一是宇宙生命最“私”匯集之處；二是神的“腳”底之處。那麼我們看，“私”的本源字就是“厶”。“厶”就是私心、私念，在象形意上就是生命的一隻腳；而“厶”又藏在了“腳”中。這就是漢字的奇妙，奇妙中隱含著法理。
這組同音字所給人類揭示的重大真相就是：生命的來源、人與神的關係、造三界的目地、地球與宇宙的關係、大法弟子特殊的歷史使命，最終目地就是“叫”世人、快醒來、得大法、走上回歸之路。神的洪大慈悲之心真是令人無比震撼！
【檫】→凱 愷 揩 楷 慨
2012 年神韻晚會首場就是“檫元”，收場是天樵大檫，大法弟子圓滿歸位，氣勢恢宏，令觀者動容。
我們看“檫”。這組同音字幾乎就這幾個，其特指的用意相當明顯。“檫”這個字人類祖祖輩輩使用了幾千年，而又有多少人能理解它其中的內涵？作為一個象形字，把樵打檫謂之“檫”，殊不知這個樵可不是一般的樵，它是天樵。正因為它是天樵，所以它的這個內涵才不容易隨便讓世人一窺，只有當歷史的腳步走到了今天，讓人知道了什麼是“腳”、什麼是“覺”、什麼是“叫”的時候，當天樵即將大檫的時候，才讓世人一窺其內涵。
天樵大檫，將是三界有史以來最輝煌、最壯麗、最神聖的時刻，也是宇宙真相大顯的時候。那麼作為修煉者，作為主佛的弟子，就是圓滿“凱旋”而歸的時侯；這是最歡樂、最祥和（“愷”）的時刻；大法弟子經受了無數的苦難，經歷了漫長的歷史輪迴，仍然不忘給師父立下的誓約，是師父“真、善、忍”的法理在時刻召喚著弟子，是師父承受了全宇宙的苦難在感召著弟子，是師父為弟子洗淨一切污垢（“揩”），給弟子鋪就了回歸之路。這一切是宇宙的永恆，是宇宙所有眾生永遠的“楷模”；這將是宇宙所有眾生永遠的讚嘆和歌頌（“慨”）。
再一次誦讀師父的《法正人間預》：
正法行於世間，神佛大顯，亂世冤緣皆得善解。對大法行惡者下無生之門，余者人心歸正、重德行善、萬物更新，眾生無不敬大法救度之恩，普天同慶、同祝、同頌。大法在世間全盛之時始於此時。
