【正見網2014年04月16日】
一、真西山論菜
真西山：真德秀，字景元，後又改字景希。宋代時的建州浦城(今福建浦城)人。曾任翰林學士、參知政事等職。學宗朱熹，人稱西山先生。
真西山論菜道：“老百姓不能夠一天面有菜色，士大夫不能夠一天不知道菜味。我認為：老百姓面有菜色，是因為士大夫不知道菜味。 如果朝廷裡，從芝麻官到公卿大夫，都是能夠吃素菜的人，那麼，他們一定會知道自己的職責所在。老百姓何愁沒有飯吃、而面有菜色呢！”
（事據宋代羅大經《鶴林玉露》）
【附言】
真西山以“菜”論官與民，出語新奇。百姓不能有菜色，意在百姓生活應該富足，不要面黃肌瘦。而士大夫不能不知菜味，說的則是做官要切實體驗百姓的生活境遇，與民共甘苦；不可大魚大肉、花天酒地，而不顧百姓死活。因此，真西山哪裡是僅在論菜，而是在論治國濟民的根本大計。
真西山有獨特的觀察角度，有論世的新切入點。此非賢者不能為也！
二、緘封如故
仲微最初擔任蒲田縣尉，代理縣令行事。縣裡有個人，在執政者那裡說他的好話，並且暗裡交給仲微一封推薦信，仲微接受後，收藏起來。
過了一年，那人家裡欠了縣裡的租稅，仲微就逮捕了他家的奴僕。那人有怨言，說曾有信向上司推薦他……仲微就把他寫的推薦信，拿出來，還給他。那人一看信的封口，像從前一樣，並未啟封。於是羞愧地向他道歉。
（事據明代馮夢龍《智囊》
【附言】
仲微不在意他人的頌揚和引薦，也就不會有意為人屈作庇護。
人與人交往，有的人平心相交，論公而不論私；有的人偏心相交，論私而不論公。仲微屬於前者。那位某人，屬於後者，所以某人欠租而奴僕被仲微抓去，事出必然。
三、吳琳能官能民
吳琳，字朝陽，黃岡(今湖北黃岡)人。明太祖朱元璋時，曾任國子助教，吏部尚書等職。
吳琳在吏部任尚書期間，曾經主動辭官還鄉，閒居在家。明太祖不清楚他回家干什麼，曾派使者去察看他。
使者偷偷地走到吳琳的房子旁邊，看見一個農夫，坐在小板凳上，拔起秧苗，撒在田裡，準備捅秧。仔細看看：這個農夫的容貌，很是自然從容，而且端正。使者便向農夫問道：“吳尚書的家，在什麼地方？”
吳琳拱手回答說：“我就是吳琳。”
使者回去把吳琳的情況，報告給明太祖。明太祖心中釋然，很器重他，又召請他回京，恢復了他的官職。
（事據明代鄭瑄《昨非庵日纂》）
【附言】
吳琳做過吏部尚書，稱得上是個高官。他辭官回鄉以後，心平氣和地做一個農夫。這二者之間，可以說有天壤之別，吳琳卻能泰然處之。
從高官到農夫，個人的名利跌入低谷，心態難得平衡，況且社會上無數異樣目光的注視，足以叫人渾身不自在。所以，人難得的是為官之後為民，能官而又能民。
四、汪汝達損俸守窮
明朝的汪汝達，在黃岩做縣令，自動減少自己的俸祿，把錢用來修築城牆。因此，敵人來攻城之際，百姓也不慌亂。
他做了二十幾年官，清正廉潔。汪汝達離開黃巖縣的時候，手下的官吏，送來平日收繳的罰金，說道：“這些錢照例是應該歸你的。”
汪汝達吃驚地說：“做官除了日常的俸祿之外，還有應得的錢財嗎？”他拒不接受。
汪汝達家裡很窮，以致於連飯都吃不上，他只好把住的幾間房子賣了維持生計。黃巖縣的百姓知道他窮，大家湊集了八十兩銀子，打報告送上官府，然後由官府郵寄給他，恰好遇上他病死了。於是，就把這筆錢，作為他的殮葬費。
（事據明代鄭瑄《昨非庵日纂》
【附言】
汪汝達在黃岩做了二十多年的縣令，不僅不肥自己的腰包，而且為修築城牆，減少自己的俸祿；並拒收俸祿之外的錢財。以致告老還鄉之後，生活窮困，苦不堪言。竟到了這樣的地步。可見他的清正廉潔，實實在在。這樣清廉正直的“父母官”，自然會贏得百姓的尊敬和擁戴。
五、袖箭絕技
我（原作者李介立自稱）的同鄉顧言，是南昌太守，有一天，設宴招待劉綎大將軍。酒喝到興頭上時，顧言問劉將軍道：“聽說你袖中藏箭，發則命中，人莫能避。你怎麼能有這樣高超的絕技呢？”
劉將軍說：“這不過是少年就開始苦練，用以對付緊急情況的雕蟲小技罷了。”
顧言太守想親眼看看，請求劉將軍發射一下袖箭，以取樂。劉將軍開始不願意，後來，由於盛情難卻，不得已，就把座位搬到前窗，要人在座位後邊、幾十步遠的地方，掛一個銅環。他左手拿著酒杯，右手往後扔箭，十支箭，支支穿過銅環飛出，無一閃失。
客人們看了，無不拍手稱讚。
（事據明代李介立《天香閣隨筆》）
【附言】
袖箭堪稱為一種絕技。劉將軍不看目標，而憑感受，反手擲箭，無不中的，技藝實在高超。他的純熟的技藝，來自於長期的磨鍊，因此才達到這樣爐火純清的境界。
並非人人都要如此！但在現實生活中，人還是應該和需要掌握一種技藝。天道酬勤，勤能補拙，其道理總是相通的。
