也談中國人對《三國演義》的誤讀

中國的歷史小說浩如煙海，可從來沒有哪部小說像《三國演義》那樣深入民心、田間街頭、婦孺皆知，那麼《三國演義》的主題是什麼呢？為甚麼會有那麼多人特別是民間老百姓世代相傳？常記得很小的時候，村裡的說書爺爺每每講到三國劉關張時，台下的村民齊聲喝彩，如今時過境遷，那些說書爺爺也早就過世啦，回到老家，看不到兒時的說書和唱戲，傳統道德文化已經蕩然無存，有的只是一桌一桌的麻將機和世人的追名逐利。

那麼《三國演義》為甚麼會世代相傳呢？難道僅僅只是講的鬥智鬥勇嗎？或者是厚黑學？水煮三國？其實三國的主題連號稱“三國專家”的先生都沒有搞明白，他的品三國完全是曲解和誤讀。其實羅貫中先生已經明示了主題，那就是三國演義，用三個國家的歷史來演繹“義”這個人性主題。稍微對傳統文化感興趣的都知道，澤披蒼生兩千餘年的儒家思想宣傳的是仁義禮智信，而義排在了第二位，排在了禮智信的前面，僅次於仁。因為仁是一種至善境界的體現，所以歷代能達到仁的要求的寥寥無幾，孔子在晚年的時候也才真正體會到仁的內涵。而義、禮、智、信作為一種做人原則，更容易讓人去具體實施，這就是歷代儒家思想多數都是論述義、禮、智、信較多，而《三國演義》就是通過魏蜀吳三個國家之間的政治、軍事交往來表達了義的深刻內涵。關羽拋卻了個人恩怨甚至國家的利益，在華容道義釋曹操，演繹了知恩必報、義薄雲天的驚天形像，把“義”的內涵演繹到了極致。那麼，曹操在得知關羽要離他而去，並沒有殺他，任其過五關斬六將，是不是也是一種義的表達呢？所以《三國演義》之所以能夠名垂青史，長盛不衰，正是因為演繹了義這個崇高主題。所以很多史學家對羅貫中筆下的人物與歷史不符較真時，老百姓對此卻嗤之以鼻，因為《三國演義》已經深入到中國最底層老百姓的血液裡，這一點，是中國大陸多少個易中天先生也撼動不了的。

而現代人特別是中國大陸的人，注重的是三國的計謀，甚至把三國的智謀應用在官場、商場、情場，什麼厚黑學等等，沒有體會到義的深刻內涵，實在是主次不分、捨本逐末。其實在羅貫中筆下，智謀是包含在義的範疇裡面的，是先有義後有智謀，先有諸葛亮的鞠躬盡瘁死而後已，後有諸葛亮的各種智謀。換句話說，如果遇不到忠君愛國的明主，諸葛亮寧可老死於草廬也不願涉足紛亂的官場去展現他的智謀，而這正是諸葛亮的可貴之處。也是一味注重計謀忽視道德正義的現代人所弄不懂的。甚至有人說，假如諸葛亮投靠曹操，不早就幫助曹操完成一統天下的偉業啦，真是貽笑大方啦！重利輕義的人又如何理解的了呢！如果三國僅僅只是表達計謀的話，那就太膚淺了，只能算是一部兵法小說啦，其實不是，是貫穿了很高的道德標準在裡面，那就是遠遠超出了孟子所說的“上上下下都爭奪利”的範疇，那是一種無私的境界，那就叫義。可惜“三國專家”的先生本末倒置，寫了很多三國的書，搞了很多三國的演講，至今還沒體會到三國的真正內涵，至今也沒有進入羅貫中的內心世界，所以無論你怎麼幹煎還是水煮，都無法探知三國的真正內涵，更談不上深入民心啦，只能在大學教室裡污染那些純真的大學生，讓他們忽視了道德和正義而重利、輕義，搞標新立異滿足現代人變異的獵奇心理，從而提高知名度博得一點名利。

歷史絕不是教人爾虞我詐，更不是教人如何算計人，而是教人如何做一個好人，做一個受人尊敬的人，正是把握了這一點，《三國演義》才可以長盛不衰，並深深植根於老百姓的心底，並世代相傳。

《三國演義》除了詮釋義這個主題外，還有因果報應、順應上天、人算不如天算等等道理。劉備想當一個愛民如子的明君，諸葛亮鞠躬盡瘁，有著傑出的治世能力。但即使蜀國占據人和，明君、良相和百姓的支持，但依然阻止不了漢朝滅亡的天象。這就是天要變，人是擋不住的。那麼當下的天象又是什麼呢？共產黨為禍人間近百年，給人類文明帶來了毀滅性的打擊，也嚴重破壞了令世人驚嘆的五千年的中國神傳文化，特別是給中國大陸民眾帶來巨大的創傷和毒害，使身處大陸的中國人受其毒害而不自知。崇尚真善忍的法輪大法正在啟迪世人失去已久的良知，席捲世界的三退大潮（退黨退團退隊）正在如火如荼的展開，天滅中共的天象早就昭示，人只有順應天象，從思想和行動脫離中共，才能避免和中共一同覆滅，也許這就是神給人最後的機會。