【正見網2016年03月28日】
《魏書•列傳第九》記載：
魏高祖駕崩後，咸陽王元禧（？—501年，北魏宗室大臣，字本壽，是孝文帝之弟）受遺命，輔佐新君（指魏世宗）。他雖然任宰輔之首，卻對朝政不負責任，不辨是非。至於偷受賄賂，以權謀私，元禧就做得更過分了。這一年，尚書請求增加元禧的封邑一千戶，魏世宗答應了，他（元禧）為顯示清高，推辭不受。
元禧驕橫奢侈，貪財好色，有姬妾幾十人，還不滿足。他衣著錦繡，車乘華美，還有“簡娉”美女若干，以悅其情。為了這些享受，他貪贓枉法，買來上千的奴婢，經營著遍布四處的田產和鹽鐵生意。他的屬下、家臣，乃至僕人，都跟著做買賣。因此，世宗很討厭他。
後來，元禧被判死罪，與妹妹們訣別時，問起自己的一兩個愛妾。他的妹妹，對他邊哭邊罵：“你犯罪多由女色而起，進而貪圖財物，最後畏罪造反，才有了今天。你還問這些事干什麼!”
元禧慚愧無言，被賜死在家中。他王府中的人唱道：
可憐咸陽王，
奈何做事誤。
金床玉幾不能眠，
夜蹋霜與露。
洛水湛湛彌岸長，
行人哪得渡?
元禧位居宰輔之首，有“姬妾數十”、“奴婢千數”，其“田業鹽鐵遍於遠近”。以“五福”的標準來衡量，可謂是享大福大貴之人了。可他最後卻落得個“賜死私第”的下場。
為甚麼會這樣呢?表面上看來，是因為世宗十分厭惡他，他疑懼不已，為保現前既得利益，而圖謀造反，結果事發才被誅殺的。
可是，世宗為甚麼厭惡他呢?不正是因為他的種種惡行嗎?因此，從根本上講，不惜福、不培福，做惡多端，罪孽深重，才是元禧走上窮途末路的真正原因。像他那樣驕奢淫逸，作威作福，即使不因為世宗，也會因其他的人或事，而招致殺身之禍，只是惡報的遲與早的時限不同而已。
五福包括“壽”、“富”、“康寧”、 “考終命”、“修好德”。前四種，可以互相轉化，比如：用錢治病，病好了，錢也消耗了，這即是“富”轉化為“康寧”的結果。拚命工作，賺了錢升了官，但身體狀況、人際關係卻差了，這即是“康寧”轉化為“富”的結果。不擇手段而榮耀一時，最終卻落得身敗名裂，這即是 “康寧”、“壽”、“考終命”等喪失完了的結果。其他更複雜的情況，可以依此類推。總之，福氣雖能互相轉化，卻是此消彼長，不能使人所享福氣的總量增加。惟有“修好德”；惜福、培福，才能使人的福壽綿長。當壞事做得太多，五德全消耗完了的時候，就是命終之時。表現在常人面前即是：諸如元禧被“賜死私第”…等的下場。
古語有“君子喻於義，小人喻於利”，“錢財如糞土，仁義值千金”等說法，似乎古人很輕視物質利益，而重視道德修養。其實，若有德，自然會帶來物質利益；若只知爭名奪利，到頭來往往是竹籃打水一場空。更重要的是，高尚的品德本身，就能帶來精神的愉悅。古代的賢哲，正是看到這些，才反覆提倡“道德”、“仁義”等理念的。
我們處世為人，也該將眼光放深遠些：應該看到今日的富貴者，可能正是昔日有德的貧賤者；而明日的貧賤者，可能正是今日失德的富貴者。第五倫（同修在前文已對第五倫有介紹，請到正見網查閱）與元禧，不正是這兩類之人麼?
若我們過多地盯住失德者當前的“富貴”、有德者當前的“貧賤”，而得出“天道不公”的謬論，就危險了。正是受此謬論影響，有些人才在不知不覺中同流合污，在空虛不安中顯赫一時，又在始料未及時，而干出悔恨終生的罪孽之事。
“可憐咸陽王，奈何做事誤！”——應該警醒啊!
