【正見網2016年12月27日】
下面的三個故事，都發生在東漢時期（紀元25——220年）。
一、公孫度善治遼東郡
東漢末年，中原大亂，在北方卻出現了兩片樂土，成為士民百姓嚮往的地方。這就是公孫度所管轄的遼東郡，田疇所治理的徐無山。
遼東郡太守公孫度，看到董卓專橫跋扈，就跟部屬談起：“漢朝快要完了，我們應該團結一心，把本地方治理好，保護百姓安居樂業，留下一塊乾淨土地。”他這樣說了，也就下決心這樣做。
首先，他和周圍的郡、國，聯絡感情。遼東郡的治所，在今天的遼陽市，東邊鄰接樂浪郡，是現在的朝鮮平壤一帶；東北是高句麗國；西方有烏桓部落。公孫度派出使者，帶上禮物，向他們表示友好，互通有無。至於郡內的豪家大姓，誰要違法就誅殺，為平民百姓撐腰。他的地盤擴大了，威信提高了，於是自稱為遼東侯、平州牧，建立漢天子的祖廟，出入都用漢朝的儀仗隊。這裡地方偏遠，中原的文臣武將，正在內戰，誰也顧不上它。逃難的人士，不斷湧入，很快就變得興旺發達起來了。
北海郡的三位名士，同時來到這裡，增添了遼東郡的光彩。王烈是頭一位。他的道德學問都很高，在鄉裡教化百姓，很有威信。有個偷牛的人，被抓住了，向縣令求情：“殺死我，我也甘願，只是不要讓王烈先生曉得這件事！”王烈得知情況後，托人找到偷牛的人，送他一匹布。旁人問及原因，他說：“強盜怕我聽到他的事，是有羞恥之心；知道羞恥，就會改惡向善。我送布去，是鼓勵他以後多做好事。”
過了些天，附近有位老人，在路上丟失一把寶劍，好久才發覺，急忙返回去找，天挨黑時，碰到一位農民，守著寶劍，很熱情地交還給他了。老人很驚訝：竟有這樣耿介的好人!後來把事情告訴王烈，經過調查，原來就是那個偷牛的漢子。
鄉裡的群眾，受到王烈的感化，凡有訴訟爭執，都想求他排解。有兩個人互相爭持不下，要找王烈評理。走到半路，遠遠望見王烈家的住房，二人馬上就想通了，心平氣和地轉身回去，變得互相和睦，友愛起來。
王烈受不住戰亂騷擾，和管寧、邴原，一起渡過渤海，來到遼東，極受公孫度的尊重，公孫度請他當長史。王烈怕推託不掉，便到各地去做生意，表面上給人好利貪財的印象。這樣，才把官位擺脫，繼續自由自在地過日子。
管寧為人清高耿介，年輕時，曾和華歆， 同堂讀書。一天，兩人共同平整菜地，挖著挖著，一塊黃澄澄的金片，翻出土來，管寧一心在挖地，以為是塊瓦片。華歆稍稍注意一看，認得是金子，撿起來丟得老遠。世人根據這兩人不同的態度，更為尊重管寧，說他對財物視而不見，也會對名利漠不關心的，品格更高；華歆嘛，看到金子動了心，雖然丟得老遠，也有志氣，但總還算是稍有名利心的人。
邴原很有毅力，他去外地求學，老師和朋友知道他不飲酒，送來米和肉，聚會送別。邴原笑道：“今天和諸位告別，應該痛飲一番才是啊。”大家都很奇怪：“從沒見你飲酒呀?”
邴原說：“我的酒量很大呢，是怕荒廢學業，把它戒了，才滴酒不沾的。”大家傳杯遞盞，喝了一整天，他沒有絲毫醉意。朋友們都很佩服他的克制能力。
邴原見公孫度，經常批評他們的政治失誤，弄得官吏們很不安神。管寧提醒他：“正人君子，不靠公開露臉，來表現自己。說話不看地點和時間，便是招災惹禍的根源。”勸他趕快離開。公孫度知道了，沒有留難。
公孫度請管寧住進最好的賓館。管寧不願住，找到一處森林中的山溝，搭起茅棚，安頓下來。當時，逃難來的人，都住郡城南邊，他卻住北邊。仰慕他的人，從南邊紛紛搬過來，很快又聚成村落了。
管寧每次和公孫度談天，只談儒家經典，不提當前時事。回到山裡，也專講《詩》、《書》，學習典章制度。公孫度非常敬重他，老百姓也受到他的教化，民風變得格外淳厚。
就像這樣，有了榜樣，又有人提倡，遼東郡又怎能不變成一塊樂土呢?
二、田疇安民敬主
再說田疇的情況：幽州牧劉虞，想和長安的漢獻帝聯繫，找到右北平人田疇，作使者。田疇當時二十二歲，才華很高，告訴劉虞說：“當今天下大亂，盜賊橫行，要是打著使者的大旗，向朝廷送貢品，搞不好會人財兩空的。我看還是不聲不響，保證送到就行了。”劉虞很贊成他的意見。
田疇從自家門客中，挑選出二十位騎士，先出居庸關，傍著陰山南麓，到達朔方，再從南下的小路，直抵長安，向朝廷傳達了幽州的信息。
朝廷要封田疇為騎都尉，留在長安。田疇說：“天子也不得安生，蒙受風塵兵戈之苦，我怎能安心享受榮耀呢?”堅決拒絕留下。等到返回幽州，劉虞已被武將 公孫瓚 殺死了。他（田疇）把皇帝的覆信，放在劉虞的墳頭上，宣讀完畢，才痛哭著離開。
公孫瓚很生氣，抓住田疇質問，為甚麼不把回信交給他。田疇說：“漢朝夠衰敗的了!只有幽州牧（劉虞）心裡忠誠，堅持氣節。現在，幾個人沒有野心?我怕將軍看到回信不愉快。才不送來的。你已經殺了無罪的長官，還想迫害講信義的臣子（我）嗎?我怕北方的有志之士，寧可跳進大海，也不會追隨將軍的!”公孫瓚只好把他放了。
田疇回到家裡，聚合宗族親友，飲酒發誓：“劉主公（劉虞）的大仇不報，我們就不在社會上混!”於是一起進入徐無山(在今河北玉田縣東北)，找到一片平陽之地，周圍都是山峰，非常險阻。大家定居下來，開荒種地，共同生活。山外的百姓，紛紛逃來，幾年之後，發展到五千多戶。
田疇和父老們商量：“人口多了，分成一個個的村鎮，號令不統一，沒法管理，日子久了會出事的。我想了些辦法，想請大家參詳。”接著，他拿出十條法令：殺人、傷人、偷盜、爭鬥，都要論罪處罰。還有婚姻、禮儀制度，制定學校的規矩，以及保證實行的辦法等等。要大家共同維護，遵守。大家都講仁義和禮儀，共同勞動，團結友愛。
過了幾年，這個山中成了幸福的自由王國，道不拾遺，豐衣足食，文明禮儀，超過了山外所有的地方。名聲傳揚開去，遠近的人，都來參觀，連北方的烏桓、鮮卑等遊牧部落，也送禮物來表示友好。田疇對一切懷著善意來訪的人，都熱情款待，厚禮相答。即使那些只想劫掠的遊民，最後，也都帶著友好的心情，離開了。
三、公孫瓚殺主虐民，結果自焚全家
公孫度和田疇，是為老百姓做好事，歷史上流傳著他們的好名聲。有人卻不是他們那樣，只為自己，苦心經營自己的安樂窩，結果卻很不妙。公孫瓚就是例子。
公孫瓚是幽州牧劉虞的部屬，但他把忠厚老實的劉虞殺了，自己稱霸一方，很是得意。他忘記了部將的血汗功勞，忘了老百姓的支持，挑剔別人的過失，稍不合意，就要殺人。士大夫和富貴人家，名聲比他高的，他便找個法兒，將其害死；對有學問的人，他便將其趕到窮鄉僻壤，去討生活。人們感到奇怪，問及原因，他說：“貴族豪門靠祖傳官爵得富貴，有學識的士人，憑自己能力取得官祿，他們都不會感激我的。不治治他們行嗎?”他所寵信的人，大都是小商販和無業流氓，這些人庸俗愚蠢，唯利是圖，一旦得志，互相勾結，拜兄弟，聯婚姻，欺壓善良，敲詐百姓，弄得天怒人怨。
田疇進了徐無山，一時無力找公孫瓚算帳。可是總有人不信邪。劉虞的從事 鮮于輔（人名），就奮起反抗，他聯合不滿的將士，擁戴劉虞的兒子劉和，攻取了幽州的大部分土地。連北方的烏桓部落和鮮卑首領，也自願出兵，共同聲討不義、貪橫的公孫瓚。
公孫瓚恐慌了，怎麼辦呢?恰好當時流傳著一首童謠；
燕南垂(在燕國的南邊)，
趙北際(在趙國的北邊)，
中央平合大如礪(中間有塊地方平如磨刀石)，
唯有此中可避世(只有這兒可以避亂世)。
公孫瓚聽到這首歌謠，仔細分析，認定涿郡的易城，就是這塊磨刀石。於是把自己的將軍府搬來，在城的周圍開了十條壕溝，再加厚城牆，每邊設置望樓，高五六丈。中間的主樓是堡壘，十丈高，鐵皮做門，自己居住，七歲以上的男人不讓進。外面有公事，遞文件，放下繩子向上吊。還專門找幾個大嗓門婦女，一聲喊叫，傳出裡把路，用來傳達口頭命令。親朋賓客，概不接見，謀臣和勇士，也就漸漸散去了。
有人問他為甚麼這樣干？公孫瓚自知干多了壞事，怨鬼多，心裡恐慌。只說：“我當年趕走南侵的胡人，在孟津打敗黃巾。只要一聲喊，天下便是我的。現在嘛，我老了，無能為力了，不如解散軍隊，搞好農事，大家有飯吃。兵法裡說，有一百個碉堡，任何軍隊也是消滅不了的。我把碉樓圍十層，裝足糧食三百萬石，讓他們去打吧；等糧米吃完，天下大概也就太平了。”
事情並不像他所想的那樣。四年以後，袁紹打到易城，先是硬攻，果然打不下。後來，袁紹把城池包圍，從外面挖地道，直通碉樓腳下，撐著木頭，像開煤礦坑一樣。估計距離夠了，放火燒木頭，地面往下陷，碉樓便傾斜，倒了。公孫瓚直到此刻，才知道：這裡也不是鐵打的江山，周圍連個衛士也沒有，真正的孤家寡人了！又該怎麼辦呢?反抗要死，投降也不得活，還得受侮辱。就呆在碉樓裡吧？不死不活更受罪！想去想來，只有自己先動手，便把妻子兒女，一個個地先絞死，然後放起一把火，連碉樓帶人，都化成了灰土！
大公至正的公孫度和田疇，是何等令人尊敬！再看看這個自私貪婪、橫暴殘忍的公孫瓚：像這樣的人，又有甚麼意思呢?真是豬狗不如啊！
（事據《資治通鑑》）
