《格庵遺錄》原文破解：第五十七篇 聖運論

序: 此篇為專論大聖人之篇。此篇明確地指出法輪功創始人李洪志先生乃「彌勒世尊三神大王」。指出大聖人將從中國東北傳出大法大道，終將圓滿完成其史無前例的偉業。此篇用不少篇幅號召眾生跟隨大聖人，明確指出「逆天者亡不可背」，此乃是「先聖預言明示」。

「機運已到仙運到 天上諸仙出世也」: 天神降世的機運已到，天上眾神將紛紛出世。

「三之諸葛八韓信 三八青林運氣受 十勝大王我聖主 兩白聖人出世也」:「三八青林」明指大聖人（「兩木聖人」），那麼「三之諸葛八韓信」何意？此處也許另有天機吧。「三八青林」，三八為東，三八為木，青色為東，故為東方之木三八木為震木巽木，「震巽並立，兩木相合則成其青青大林之木」。「三八青林」為木運，喻此大聖人屬木運。（其實此處暗示著此大聖人五行屬木）。故稱大聖人為「兩木聖人」。木主生，木主「仁」，木運屬七十二宮乃人道皇極，故「天皇氏三八木運」之說。而此五行屬木的大聖人正是「十勝大王我聖主 兩白聖人」！「十勝」與「兩白」是指法輪、法輪功，此聖主、聖人就是法輪功創始人李洪志先生！是他出世危難當中，救度蒼生。

「彌勒世尊三神大王 三豐道師出現也 西氣東來白虎運 青林道士出於世」:《格庵遺錄》認為這位大聖人就是彌勒世尊！關於「三神」有幾種說法，但筆者認為此處所指「三神」是佛、道、神，即各類神之總稱，「三神大王」即宇宙最高大覺者！「三豐道師」就是傳播「真善忍」的道師。「西氣東來白虎運」為金運，是帶有金運的青林道士出世。然「西氣東來白虎運 青林道士出世也」，十分明確地點到了此大聖人是金運、木運相合之人。西為白虎，東為青龍，萬物生於東，成於西，萬物之生成可謂金木運之合，故有「木遇金而成棟樑」之說。木運為皇極，皇極是指人太極，亦人之神。金運用事於人之常情，此為坤之精神。金運與木運相合成三天皇極，完成水火木金之四象。

「木兔再生鄭姓也 血流道中我聖師 雞龍三月震天罡 三碧真人出於世」: 前兩句是「西氣東來白虎運」，而此句是「木兔再生鄭姓也」。也就是說，此大聖人轉生到東方，是何年？是「木兔」。「木兔」何意？是「兔」年即卯年，是「木」即五行屬木的兔年──辛卯年。而法輪功創始人李洪志先生正是一九五一辛卯年生。「木兔再生鄭姓」，轉生到東方成正道令（「鄭姓」，「鄭道令」）。此大聖人是「血流道中」之聖師。何以稱「血流道中」？是指此大聖人將他自己的一切都注入在大道之中。「雞龍三月震天罡 三碧真人出於世」，「雞龍」喻大法修煉，「雞龍三月」指修煉天運之春天，「震」為東方，「天罡」道家指天最高處，「震天罡」就是東方之天最高處。「三碧」乃九學用語。「三碧」為木星，本命星定位震宮即正東方，易卦為雷，故為「三碧震木星」。五行為生木。天干為甲與乙，地支卯為震。季節為仲春，月為卯月，色為青天色。「三碧」為「震為雷」，寓進展。「雞龍三月震天罡 三碧真人出於世」，大法大道天運即定的春天，從東方之天最高處將降世「三碧震木星」真人。

「金鳩木兔雙弓理 三八之木仙運受 四綠征破四月天 東方一人出世也」:「金鳩」意金雞從西方飛到東方來，即「西氣東來」；「木兔」意一九五一辛卯年生之「兩木青林」；「雙弓理」為雙關語，即是金木合運之意，又是以「雙弓」指法輪、法輪功之理。而大聖人歸根結底屬三八木運。「四綠」按「九星學」解，「四綠」為木星，本命星定位巽宮即東南方，易卦為巽，故為「四綠巽木星」。五行為木性，天干無配當，地支為辰與巳。季節為晚春初夏。月為辰三月與巳四月，色為綠色。「四綠」為「巽為風」，寓漸有長進，萬事順利。「征破四月天」是指農曆四月之初，「東方一人出世也」，東方將出一位大聖人。

至此，這位大聖特徵有一定的輪廓──轉生到東方「東土」（因有東土出高德之士之論述），誕生於一九五一辛卯年，農曆四月初（初一至初九之間）。而在此段，神人滿懷敬仰之情尊稱這位大聖人為「十勝大王我聖主」，「血流道中我聖師」，令筆者感人肺腑。

此段神人共講了三個「出世」，第一講「十勝大王我聖主兩白聖人出世也」，第二講「雞龍三月震天罡 三碧真人出世也」，第三講「四綠征破四月天 東方一人出世也」。

「小木多積萬姓處 市場木則得運也 白面天使黑鼻將軍 執衡按察人心和」: 大聖人稱呼之一為「木」，「小木」是指大聖人弟子；「小木多積萬姓處」，是指修煉法輪功的人眾多之處，其情景猶如市場諸木堆積如山。其為「木」得運之時，意法輪功修煉成大氣候。「白面天使黑鼻」可能指不同人種吧。「執衡按察人心和」，大聖人傳法並靜觀世間，眾多眾生有其善心而隨之。

「心中善惡判端之 豪厘不差隱諱乎 甘露如雨普惠大師 正道靈再飛出世」: 大聖人之話是判斷善惡的真理，大聖人之語句句是毫釐不差、千真萬確的宇宙真理。這位向眾生賜給甘露的普惠大師，正是正道之令，在當今傳法的這位正是從天上正道之王轉世的。

「雷聲霹靂電閃迅 一次二次再三次 紫霞黃霧火燃中 救世主乃降臨也」: 是何為雷廷萬鈞之勢三次震撼天地？《格庵遺錄》認為法輪功傳世之中有三次高潮。此天機秘語為「三酉」、「三鳴」或「三雞鳴」。即法輪功傳世的第二年一九九三癸酉年掀起第一次法輪功高潮；其次是法輪功鎮壓在中國得到平反後的二○○五乙酉年掀起法輪功第二次高潮。「紫霞」是指法輪圖裡四位太極符號（道家以紫色為其顏色）；「黃霧」是指法輪圖裡五位.d字符之金黃顏色；「火燃中」是指「法輪常轉」法輪圖底色是鮮艷的顏色，猶如火焰在燃燒。由此可見所謂「紫霞黃霞火燃中」是形像化了的法輪，而「降臨」的「救世主」是運用其法輪的法輪功創始人。

「三八數定諸神明 各率神兵扌? 合之 儒道更正仙儒佛 天下文明始於艮」:三八兩木大聖人定「諸神明」，令其各率「神兵」統合，將變異了的儒道正過來，傳出宇宙大法大道；而此大法大道將從「艮」到中國東北傳出。

「禮義東方湖南乎 人王四維全羅道 道通天地無形外 三人一夕脫劫也」:禮儀東方韓國湖南全羅道，將興起道通天地之修煉。《格庵遺錄》與其它預言多有韓國南部地區修煉者眾多之說。

「天文術數從何處 黃房杜禹出沒時 一心和合是非真人 末複合一真人矣」:「天文術數」本不是用於現代人所追求的那種物質與肉體上享受的，起碼最根本目的並非如此。然而，當今人類道德一瀉千裡大滑坡，卻濫用素女教其皇帝的房中術，還有象杜禹作詩不倫不類，不去辨別是好是否一味模仿他人或隨波逐流。正是在這種人類道德觀沉淪之時代，出「一心和合」而遭到世間是是非非的真人，但此真人是將末世與新人類時期「末複合一」的，即整頓末世，開創新人類時期的真人。而此處所指「真人」就是末世大聖人法輪功創始人。

「訪道君子修道人 只顧地雞龍尋乎 寒心可悲世上事 死末生初此時也 陽來陰退仙運時 白寶座之神判時 非禮勿視非禮勿聽 行住坐臥端正之」: 要得法修道的人，為何只顧去尋找什麼地理雞龍呢？真正的修道在於修你這一顆心而非去何山何水去修道。欲修道的人不知修心才是修煉之根本，去尋求什麼「地雞龍」實在是「寒心可悲」的「世上事」。而不久的將來，天神會在聖殿寶座上判定善惡的。因此，切記世間變異而腐敗的東西不要去看，世間變異而敗壞了的東西不要去聽，端正你的人的行為。

「先聖預言明示也 逆天者亡不可違 陰陽木田雞水邊 脫退冠家二十日草 愛好者亡定無疑 末世君子銘心之」: 先聖在預言中明示過「逆天者亡」。何為「逆天者」？就是違背天理，道德沉論而生活糜爛者。「陰陽木田」即「~W」指潭；「雞水邊」即「酒」；「~W」與「酒」即意沉溺於花天酒地之中；之所以用「陰陽」此乃是指沉溺在酒池之中尋歡作樂的男男女女。「脫退冠家」即「豕」即象豬一般沉迷於「二十日草」，即吸大麻等毒品者。

「無勿不食過去事 食不食之來運事 從鬼者負戌水火 真逆者乃禾千裡」: 不管你在此之前生活上如何糜爛過，你再犯與否或一意孤行，也就是能否改掉惡習是干係「來運事」，是關係到你的將來的。如果不嚴守人的傳統道德觀念而腐敗，都是屬於從鬼者而滅（「負戌水火」合字為「滅」）。真如此逆天者則「禾千裡」，破字「戌水火」即「（滅滅）」字，破字「禾千裡」即「種（種）」，即滅種。如果誰要是沉迷於花天酒地、淫風敗俗，腐敗糜爛的話，那將是滅種無疑。

「送舊迎新此時代 天下萬物忽變化 天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿家」: 盛傳法輪大法（弓弓乙乙十勝）是開天闢地以來最偉大的時代，天下萬物都被這次大法大道之弘傳而隨之忽然得到「變化」，故呈現一派欣欣向榮之景象──「天增歲月人增壽 春滿乾坤福滿家」。

「願得三山不老草 拜獻高堂鶴髮親 堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮」: 願意得到三山（據說有不老草的「三神山」蓬萊山、萬丈山、瀛洲山）不老草，也就是修煉法輪功才是孝忠於父母之道，既使自己如「松鶴延年」，又使「堂上父母千年壽 膝下子孫萬歲榮」。由於你修煉法輪功所積功德無量，上孝於父母分享你的功德，使其「千年壽」，下賜於子孫功德使其「萬歲榮」。

「立春大吉傳於世 建陽多慶可不知 惡化為善成之日 天受大命立春也」: 此四句強調春天，立春大吉，建陽多慶，惡化為善，天受大命於立春，其目的是告訴人們，此大法大道傳出世間的季節是春天，是「春末夏初」。　

「老少男女上下階級 有無識者莫論之 生命路上喜消息 不遠千裡傳於世 自一傳十十傳百 百傳千乃千傳萬 天下人民皆傳時 永遠無窮榮光矣 肇乙矢口十方勝地 舉手頭足天呼萬歲」:此次傳大法大道不分男女老少，不分階級階層，不分專家學者與黎民百姓，任何人都可以修。因而，要將此法輪功能夠使其生命永生的喜消息不遠萬裡地弘傳於世間。由於此乃是大法大道其威德令眾生所向，故法輪功一傳出，立即得到眾多眾生之響應，呈現「自一傳十十傳百 百傳千乃千傳萬 天下人民皆傳」的大好局面。而如此成其大氣候時，將是「永遠無窮光榮」，善哉！（「肇乙矢口」即「好」）十方勝地，修道者功成圓滿而舉手高呼萬歲，普天同慶這一盛大的節日。