【正見網2017年07月14日】
〝殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮〞，說的是商王尊崇上天，帶領商朝的民眾敬侍神明，極其重視對先祖的供奉，以此為大。鬼，指的是過世了的祖先。
為甚麼過世者稱為鬼？《說文解字》這樣說明：鬼：人所歸為鬼。回歸到另外的世界去了。
商族人尊神、尊祖，怎麼尊？他們的方法是祭祀。隆重的祭祀、不斷的祭祀。
商族人祭祀的神很多，宇宙裡〝住〞著的很多神都是他們祭祀的對像，日神、月神、風神、雨神、河神等等；還有他們的祖先神，即鬼神，遠世的先公、先王以及對商朝有貢獻的其他神，伊尹就是其中的一個。
〝統治〞一切的上帝，太威嚴神聖了，懷著這樣的敬畏，商王對上帝反而是不敢輕易叨擾的。
令後世的人們最為驚嘆的，可能是商族人祭祀的頻繁。祭祀的名目繁多，專家統計，歷代的商王幾乎每天都要進行祭祀，而各種祭祀的名字就有211個之多。
商族人不會引以為異，既然是神賦予了生命，經常的祭祀自然是必不可少的。
縮小到家庭看，每天記得向長輩問安的，是個禮貌的孩子；經常送給長輩禮物的，是個孝順的孩子。天下何嘗不是一個大家庭，商朝人用眾多的祭祀和豐盛的祭品供奉神靈，做好孩子。
〝國之大事，在祀與戎〞，在中國古代，祭祀是重中之重的大事。帶領著天下人敬天法祖的商王，應該很繁忙。
祭祀用的犧牲，要經過特殊的飼養。經過特殊飼養的牛就不叫牛了，叫〝牢〞，經過特殊飼養的豬和羊也有另外的名字，叫 〝冢〞和〝
〞。因為奉獻給神祗的都應當是最好的。同理，供奉的果品也是最潔淨、飽滿的。
祭品除了牲畜，還有青銅器、玉石器、陶器，甚至還有人祭。
商族人進獻給神靈的祭品之豐盛，也是令後人驚異的。用幾百頭動物當祭品，在商朝很平常，出土的甲骨文中有大量的記錄，殷墟出土的實物骨骼也說明用牲數字：少則數頭，多則二三百頭。甚至，商朝的飼養廄舍裡，還經常準備著上千頭牛來供祭祀使用。
要不是甲骨文言之鑿鑿地銘刻著這些，恐怕沒有人會相信。遙遠的上古，畜牧業有這麼發達嗎？有的，他們把大象都馴服了，還用來打仗，《呂氏春秋‧古樂篇》說：〝殷人服象，為虐於東夷，周公遂以師逐之。〞
商代的建築物，最少不了是祭壇，祭壇有簡單的，也有複雜的，有臨時的，也有長期的，有在荒郊野外的，也有在生活區域的。
祭祀用的貢品，用火燒掉以祭祀天上的神靈，或深埋以祭祀大地，或懸掛以祭祀山神……商族人將祭品用多種方法奉獻給神靈，殷墟出土的祭祀場，範圍有10萬平方米之大。
談商族人的祭祀，還要說一下人祭，就是以人為犧牲品祭奉與天，這在今天的觀念看，是反人道的，但在商朝人的觀念中，卻是理所當然的。這和古人的生死觀有關。
商朝最高級別的祭品是人，最著名的祭品是成湯王。商朝剛成立時，連續七年大旱，求了無數次雨都沒能奏效，最後成湯決定親自做人牲，把自己奉獻給天，表明對上帝的虔誠，在他齋戒、淨身數日之後，被放置在乾柴堆上，將要點燃薪火時，大雨落下來了。
成湯禱雨的事，記載在很多的歷史資料裡，挽留他珍視生命的諫言卻無記錄，討論他離世將給天下造成損失的文字也同樣不見。蓋因當時的人們都知道，他們的王去的是上帝那裡，將〝賓於帝〞──敬陪在天帝身邊的，生命也不是隨肉體湮滅而終結的。
但是，天下人又眾口一詞讚美他──祭品的規格是如此之高，不是牛羊，不是羌人，是天下的王──在商朝人心中和眼裡，還有比這樣更高的虔敬上天、仁愛子民麼？
殷墟遺蹟中有大量的人殉與人牲，還有甲骨文的記錄，向人們昭示了商朝人對生命的認識：人死就是換個空間生活而已。商朝人喜歡喝酒，所以在親人的墓中放入酒器，放入這個人的個人物品，甚至也為這個人準備好侍者隨從──人殉。人殉的情形比較複雜。有臣下或家人心甘情願主動的，也有強迫性的。我們以後再講。如果人死就是一切的結束，還要陪葬做什麼呢。
商朝人祭祀最多的是祖先，故去的商王以另一種形式存在並關注著子孫，子孫後代們祭祀他，紀念他，也向他們求助。因為是家人，所以祭祀頻繁而稍有簡略。商王在祭祀祖先時，以十天為一個單位，用五種祀典，周而復始地進行。
將中華文化的反哺、孝敬推到商朝人對神祗的祭祀，是不是有一點異曲同工？
中國人對先祖的祭祀，在這裡找到了有文字記錄的源頭──現代人祭祖，雞、鴨、魚、肉都是必需品，不然不足以表示對祖先的敬重──卻原來是：三千多年前的遺風傳承到了現代。
參考文獻：
1.《商代宗教祭祀》
2.《甲骨文合集》
3.《殷商辭卜綜述》
