【正見網2018年08月20日】
一、柳大夫獎勵斯文
唐大夫柳玼，被貶謫做滬州太守。諭州有一秀才名叫牟磨，是都校（官職名）牟居厚的兒子，文彩不高，他拿了自己的習作，去謁見柳玼。柳玼百般誇讚。子弟們以為太過分了。
柳玼說：「巴蜀之地，土豪很多，牟磨是官員的兒子，獨能好文，己屬難得。假如不對他加以誘導和鼓勵，他的意志就可能要消沉。因為我對他的稱譽，人們必以此為榮。青年們由此而愛好學習與寫作，少出一些草包，多出一些文士，不是很好嗎?」
經柳大夫的誘導，社會風氣逐漸變得文明起來。
二、大臣廉希憲對秀才優禮有加，復興儒學
元朝的大臣廉希憲，禮賢下士，還常恐自己做得不夠。當他做丞相的時候，江南劉整（原是宋朝的大臣）以顯官的資格，來求見。廉希憲竟不讓他坐下。而宋朝有一秀才，衣冠襤褸，帶著詩作，前來請見，廉希憲卻急忙恭敬的請他坐下，與之討論經史，問寒問暖，如舊日的老朋友。
秀才走後，他的弟弟廉希貢，問他道：「劉整是貴官，而兄長待他很簡慢；秀才是寒士，而兄長待他優禮有加。這裡有什麼緣故嗎?」
廉希憲說：「這不是你所明白的！做國家大臣的，或語或默，或進或退，其輕重，關係天下！劉整的官位雖然尊貴，然而是背國叛主，來投誠的。像宋朝的一位秀才，他有什麼罪過？我怎能把他當階下囚對待?如今，我朝（元朝）崛起於北方沙漠，我若對斯文不加重視，那麼，儒學從此就要衰微了。」
【馮夢龍評曰】
僅僅是振興文學，而且，如今天下，都應該知道節義的重要！這位廉希憲，確實是具有開國元勛眼光的人。
【附錄：中國歷史人物大辭典】
廉希憲(1231～1280)元臣。字善甫，畏兀兒人。崇儒，好經史，曾以「性善，義利、仁德之旨為對。」元世祖嘉之，稱他為「廉孟子」。又善箭射，人嘆稱「真文武材也」。官至中書右丞、平章政事。《元史》稱他在中書，「振舉綱維，綜劾名實，汰逐冗濫，裁抑僥倖，興利除害，事無不便。」1275年，元取江陵，任行省荊南，興儒學，平禍亂。認為國家「用君子則治，用小人則亂。」 若「大奸專政，群小阿附，則誤國害民。」
三、范仲淹為國敬賢用人，不遺謫貶
范仲淹為國敬賢用人，多注重氣節，而忽略細故。如孫威敏，滕達道諸人，都為他素所敬重。在他帥兵鎮守西北邊陲的時候，安排幕僚，多用被朝廷貶謫而未起復的賢士。有人懷疑他的做法，范仲淹說：「大凡人有才能而無過失，朝廷自然要用他了。若其人實有可用之才，不幸遭到處分，不因需要而起用他，他就會變成廢人了。」
所以，范仲淹用人，寬宏大度，能夠各盡其才。
【馮夢龍評曰】
人才難得，用賢才益國。天下沒有廢人，朝廷才能夠沒有廢事。不是識見極遠大的人，是看不到這一點的。
四、徐存齋雅量非凡
徐存齋當了翰林學士以後，出任浙中督學，當時年未滿三十。一位秀才的作文中，有「顏(淵)苦(惱)孔(丘)之卓(越)"的話，徐存齋閱後，批云：「杜撰。（胡編、無根據）」將其打入四等。此生將要受到訓斥，拿著文卷請示說：「大宗師的教誨很對，但『苦孔之卓』出自楊子《法言》，實在不是生員杜撰出來的。」徐存齋立刻站起來，說：「本學台僥倖少年得中高科，不學無術，今蒙教誨，收益非淺。」遂將他改置為一等。徐存齋此舉，當時輿論一致稱讚他的雅量。
【馮夢龍評曰（不僅評，有時還補充新材料）】
不說改正大錯，即此一事，就可看出名宰相的器度見識。
聽說萬曆初年，有一士人，作「怨慕章」一題，文中用了「為舜也父，為舜也母」句，被學台放到四等，批上「不通」二字。這位士人申訴說：文法出自《禮記．擅弓》。學台大怒，說：「就你讀了《擅弓》?」將他改放在五等。人的度量大小，相差何止千萬裡!
宋太祖曾因事，很生周翰的氣，將處以杖責之刑。周翰說：「臣身負天下才名，受杖不雅。」太祖遂饒恕了他。古來聖主名臣，絕無使性子、為非做歹的！
又，聽說徐存齋先生，在浙中任職的時候，有兩三個人，為爭奪被推薦資格，在堂下喧譁，先生（徐存齋）閱卷如故。不久，又有二人謙讓，在堂下喧譁，先生依然閱卷如故。事後，他召集諸生說：「我不願意讓人爭奪，也不能讓人謙讓。大家沒有讀『條例』嗎?連本學台也得遵守條例，不能自做主張，大家都按條例辦事就是了。」從此，爭、讓皆息。先生辦事持大體，一切按規則執行，均與此相似。
五、胡霆桂 罪婆打媳
宋理宗開慶年間，胡霆桂做鉛山縣主簿，不准私自釀酒，禁令甚嚴。
有一媳婦，狀告婆母私自釀酒，霆桂問她道：「你事奉婆母孝順嗎?」媳婦答：「孝順。」
霆桂說：「既然孝順，可替你婆母受罰。」於是以私釀酒罪，批評其婆，然後打媳婦一頓板子。
從此，政化流行，全縣大治。孝敬之風，也倡行開來。
六、張耳教陳余，忍小以成大
張耳、陳余，都是魏國的名士。秦始皇滅魏，懸重賞，捕捉二人。二人改變姓名，都逃往陳國，充當裡巷監門，來餬口。縣吏曾因陳、余犯過錯，而鞭撻他們。陳怒而欲起反抗，張耳踩他的腳，暗示叫他忍受。
縣吏離去後，張耳把陳余，拉到桑樹下，批評說：「開始我怎麼跟你說的?現在受點小辱，就想要跟一小吏拚死嗎?」
越王勾踐，居石室臥薪嘗膽，淮陰侯韓信，受胯下之辱，都是忍小辱以成就大業。陳余膚淺驕躁，遠遠趕不上張耳，所以最後，一個成功，一個失敗。
七、狄青不去面湟
北宋大將狄青，在行伍中，做士兵十幾年，因屢立戰功，被提升為將軍。仁宗勸他用藥，除去面湟(因犯錯，臉上刺的符號)，他不肯，說：「留著可以激勵士氣。」
【馮夢龍評曰】
即此一事，即可知他（狄青）日後，不肯攀附權貴。
八、識時務者為俊傑
宋神宗熙寧年間，推行王安石新法，州縣騷亂。當時，康節先生，正閒居林下，其門生故舊，在朝做官的，皆想辭職回家，來信徵詢他的意見。
康節先生回答說：「此正諸君所當盡力報效朝廷的時機。新法固然嚴苛，你們能夠寬容一分，則百姓就能得到一分的好處。辭官而去，又有何益?」
李燔(朱熹弟子)時常議論：人不必等到做官有權位，才能建功立業，只要在力所能及的範圍內，做些有益之事，即為功業。
【馮夢龍評曰】
蓬池大師襪宏，勸人做善事。有人說：「我無行善的能力。」大師指著凳子說：「假如這隻凳子，倒伏礙路，我把它搬掉，這就是一善。」如此存心，便覺得在國家多難之時，辭官不做，便似入寶山空手而回，十分可惜。
鮮于優（人名）做利州路轉運副史時，他下屬的農民，到時，不來向國家借取青苗錢。宰相王安石派員前來盤問鮮于優，責備他不執行政策。他說：「按青苗之法，農民向國家借錢是自願的，如今民不自願，豈能強迫?」蘇東坡稱讚：鮮于優此舉，是「上不害法，中不廢親，下不傷農民。」此為三不，仕者應當效法。
九、楊文貞義護徐奇
廣東布政使徐奇，入朝面見皇帝，帶來嶺南出產的藤製小籮筐若干，將要送給朝廷大臣。仇家是佞臣，獲得了饋贈名單，便呈送給皇帝，皇帝一看，上面沒有楊士奇(諡文貞)的名字，於是，便單獨把楊士奇召到宮中，問其緣故？楊士奇上奏說：「徐奇從都給事中之職，受命做廣東布政史，臨行時，大家都作詩來送行，所以才有這個饋贈，臣當時有病，沒有送行之作，否則名單上也會有我。如今雖具列眾名，但別人是否接受，尚未可知。況且禮物甚微，一個粗製的民間小籮筐而已，估計並無他意。」皇上疑心頓解，便把名單交給宦官，命令燒掉，再不追問。
【馮夢龍評曰】
這名單一燒，邏織罪名的佞人，頓時氣餒，免去大臣中許多禍患，而且使皇上沒有懷疑大臣之心，所成全的人和事，非同小可。粗看，這不象什麼智慧，實際上卻是大智大德的行為。豈僅僅是厚道而已!
宋真宗時，有人上書，言及宮禁中之事，皇帝惱怒，命人籍沒他的家產，獲得朝延士大夫與他往還、占問吉凶的書信，想要交給御史衙門處理。
宰相王旦，把自己卜問吉凶的書信，從家裡取來，進呈皇上，請求一併立案。皇帝才逐漸打消處分的念頭。王旦遂到中書衙門，把這些書信，全部燒掉。事過不久，皇帝有所反悔，又命人要這些書信。王旦回答說：「已經燒了。」皇上也就不再追問。這事的處理，與楊士奇相類似，都是捨己救人的例子。
（均據明代馮夢龍《智囊》）
