【正見網2018年11月18日】
一、百姓安樂為國之甲仗
《貞觀政要•論仁義》中，記載：
貞觀四年(630年)，房玄齡上奏說：「最近檢查兵器武庫，看見我朝所藏兵器，遠比隋代充足。」
唐太宗說：「修整兵器，防備敵寇，雖然是要緊的事情，但是，我還是希望你們，多多留心治理國家的策略，務必竭盡忠誠，使百姓安居樂業，那便是我們的兵器。（原句：百姓安樂為國之甲仗。）隋煬帝難道沒有足夠的兵器嗎?然而導致他滅亡的，恰恰是由於他不修仁義，導致百姓怒恨、背叛的緣故啊！應該理解我的這個心意，應當用德和義，來輔助我。」
二、吏為民役，非役民也！
柳宗元：《柳河東集》卷23中，記載有一段文字：
「你知道掌管一方官吏的職責嗎?官吏應該為百姓服役，而不是役使百姓。大凡百姓以土地為衣食之源的，都交納什一之稅，而僱傭官吏，又讓官吏來管理自己。如今的官吏，接受了百姓僱傭的俸祿，卻怠慢職守。天下到處都是如此。不僅怠慢職守，而且進行盜竊。假使你家僱傭了一個人，收了你的工錢，卻怠惰不做事情，還盜竊你的財物，你一定非常氣憤地把他辭掉，或是給予其他的處罰。現在天下官吏，大多如此，百姓卻敢怒不敢言，也不敢辭退或處罰他們，這是為甚麼呢?因為位勢不相同罷了。位勢不同，但道理是相同的！該怎樣對待我們的百姓呢?明白了這些道理，能不惶恐而畏懼嗎?」
三、為官要視民如子
清代袁守定：《圖民錄》卷1中，記載：
劉寬，擔任南陽太守，把民眾當作孩子一樣看待。召信臣，做上蔡縣的縣長，把民眾當做嬰兒來看待。鍾離意做堂邑縣令，撫育教導百姓，就好像對待嬰兒那樣。人之常情，愛孩子就給予無微不至的關切。以上三位長官，把民眾當孩子一樣看待，那麼當然就愛護他們，到了無以復加的地步。因此，民眾愛戴他們，像愛戴親生父母一樣，也就是順理成章的事情了。
陽城（人名）做道州刺史，治理民眾就像治理家務一樣。杜慧度，做交州刺史，處理政務非常細密，就像處理家務一樣。王宏，做汲郡太守，撫育百姓就像對待家中親人一樣，教他們耕地養蠶，沒有一樣不是親自示範教導。作為人之常情，為家裡辦事，是非常周到的。以上三位長官，治理民眾像治理家務一樣。那麼，就必然考慮籌劃得非常盡心。因此，民眾聽從他們的治理，就像是聽從家長的管教一樣，也就是順理成章的事情了。
四、老百姓愛戴兒寬
《資治通鑑》卷20中，記載：
兒寬(?一前103年)：西漢千乘(今山東高青北)人。他研究《尚書》，為孔安國弟子。紀元前113年，任左內史。後任御史大夫。
漢武帝時，刑法嚴酷，在官場成為風尚，只有左內史兒寬，鼓勵農業生產，寬緩刑罰，辦理訴訟糾紛，以此爭取人心。選擇仁愛忠厚的人，加以任用，與下級推心置腹，不求名聲。受到官吏和百姓的信賴與愛戴。徵收租稅時，調節緩急輕重，借給百姓錢物，因此，租稅多數收不上來。後來國家有軍事行動，兒寬因稅收不足，政績最差，應當免職。老百姓聽說兒寬要被免職，都恐怕失去這樣一位好官，於是富家用牛車，小戶用擔挑，絡繹不絕地將租稅，送到官府，兒寬的稅收成績，反而躍居最好！漢武帝因此越發對兒寬另眼相看，予以重用。
五、綿絹還民，郡內遂安
《資治通鑑》卷63中，記載：
漢朝末年，三國時期，李通加緊按戶徵收綿絹。朗陵縣令趙儼，去見李通，對他說：「如今其他郡縣，都已叛變，只有陽安郡仍歸附朝廷。現在又要按戶強收綿絹。小人喜歡作亂，這樣強行征斂，恐怕不可以吧?」李通說：「曹公（曹操）與袁紹相持，正在危急時刻，周圍郡、縣竟然這樣背叛，如果不立刻徵收綿絹，送到許都，就必定會有人說我坐觀成敗，有所等待。」趙儼說：「事情確實像您考慮的那樣，但是應當區別輕重緩急。稍稍放鬆，我來為你消除這個顧慮。」
趙儼於是給荀彧寫信說：「如今陽安郡百姓窮困，鄰近郡縣都已叛變，容易受到影響，這正是這一地區安危的關鍵時刻。而且陽安郡的百姓，保持忠節，身處險境而並無二心，我認為國家應該加以慰撫，但卻反而加緊徵收綿絹。這怎麼能勸導百姓一心向善呢?」荀彧立刻報告曹操，曹操下令把已徵收的綿絹，一律退還給百姓。上下都十分高興，於是全郡安定。
李通進攻郡內的地方勢力首領瞿恭等人，並全部擊潰了他們，平定了淮、汝地區。
六、呂蒙善待百姓
《資治通鑑》卷68中，記載：
呂蒙到達尋陽，把精銳士卒，都埋伏在大船中，讓百姓搖櫓，穿商人的衣服，晝夜兼程，將關羽設置在江邊守望的官兵，全都捉了起來，所以關羽對呂蒙的行為一無所知。糜芳、士仁一直都不滿意關羽輕視自己，關羽率兵在外，糜芳、士仁供應軍用物資，不能全部送到，關羽說：「回去後，一定將他們治罪。」糜芳、士仁都感到恐懼。於是，呂蒙命令原騎都尉虞翻，寫信遊說士仁，為其指明得失，士仁得到虞翻信後，便投降了。虞翻對呂蒙說：「這種隱秘的軍事行動，應該帶著士仁同行，留下軍隊守城。」於是帶著士仁至南郡。糜芳守城，呂蒙要士仁出來與他相見，糜芳於是開城出來投降了。
呂蒙到達江陵，把被囚的于禁釋放，俘虜了關羽及其將士們的家屬，對他們都給以撫慰，對軍中下令：「不得騷擾百姓和向百姓索取財物。」呂蒙帳下有一親兵，與呂蒙是同郡人，從百姓家中拿了一個鬥笠，遮蓋官府的鎧甲；鎧甲雖然是公物，呂蒙仍認為他違犯了軍令，不能因為是同鄉的緣故而破壞軍法，便流著眼淚，將這個親兵處斬了。於是全軍震恐顫驚，南郡因此道不拾遺。呂蒙還在早晨和晚間，派親信去慰問和撫恤老人，詢問他們生活有什麼困難，給病人送去醫藥，對饑寒的人賜與衣服和糧食。並把關羽庫存的財物、珍寶，全部封存，以等待孫權的到來。
七、敬昭道不株連無辜
宋代，李昉《太平廣記》卷166中，記載：
敬昭道，任大理寺評事。唐睿宗延和年間，州廳有人發動反叛，為此事而受到牽連的人，多達四百人，這些人將要提交給司農司，罰作勞役。他們還沒有上路，被拘系在州縣監獄裡。敬昭道根據朝廷的赦文，將他們全都赦免了。這時負責的官員，嚴厲責備大理寺，為甚麼赦免反叛者的家人？大理寺的行政長官大理寺卿以及大理寺正等人，聞言大驚失色，指出是敬昭道所為。朝廷當政者憤怒地責備敬昭道，敬昭道解釋說：「朝廷的赦告文書講，被關押的囚徒，謀反者拘系在州縣，這才是被關押者。」並與當政者反覆辯論，多達五六次，但都沒有辦法讓他改變主意。那些受到牽連的人，全部都赦免了，敬昭道由此升遷為監察御史。
先前，夔州被臨時招募的士兵舒萬福等十人，在被徵召途中經過巴陵，渡河時被溺死。敬昭道因事出使巴渝，來到萬年驛，夢見這十個人，向他祈求哀鳴，反覆再三。於是敬昭道召來驛吏詢問，驛吏所說與他夢中的情形一樣。敬昭道隨即招募一些水性好的人，把舒萬福等人的屍體，打撈上來，並準備好的酒肴，來祭祀他們。圍觀的人，無不嘆息。於是敬昭道又給附近的州縣下了文書，讓他們準備好棺材，讓這些人的屍體，得以返還故鄉。那些被招募的士兵，聽說此事後，無不對他感激仰慕。
（均據清代康熙御定《淵鑒類函》）
