【正見網2020年05月25日】
三、漢字啟示錄
在太極原理中看，所有的漢字就是一個圓滿無漏的整體，這個整體中就包含了關於天地宇宙和為人處世以及如何悟道修道等等的所有內涵，而這些內涵也只有站在修道悟道的基礎上才能夠有所了悟。下面筆者就將自己所在的極其有限的境界中所悟到的一點點認識寫出來，以期望能夠起到拋磚引玉的作用。
1. 對於天、地、人的認識
《易傳·序卦》中說道：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。」人生於天地之間，首先要面對和思考的問題就是人與自然的關係以及生命的來源與歸宿等。而這些問題，在我們的神傳漢字中都有答案，比如下列漢字。
（1）「天」字的結構是「一」字加「大」字，在《說文解字》中解釋為：顛也，至高無上。「天」字從一、從大。從這個字的結構上來看，第一大（最大）為天。又在神傳文化中，一就是道，所以也可以說是大道（創世主）為天。道就是宇宙的法則和規律，道的內涵、旨意就是天意。對我們來說，天意不可違，順道而行也就是順從天意。
（2）「地」字的結構是「土」字加「也」字，「土」是「地」的屬性，「也」是語氣助詞，也就是說，地的本質就是土。在古代漢語中「天地」還有時空的含義，天代表時間，地代表空間。在高境界中看，我們這個空間中的一切存在、萬物眾生都是土，空氣是土，人身是土，金木水火土（五行）也都是土的極端表現，在他們看來，人來到地上就是被埋在土裡（土、裡為「埋」）了，所以說人實實在在的就是在迷中，什麼都不知道，完全迷失了。
（3）「低」字在現代漢語中的含義是指地勢或位置在一般標準或平均程度之下，與「高」相對。也指身份或地位的等級在下的。還有俯、向下垂的意思。其結構是一個「人」字加「氐」字。氐（dǐ）字的含義是至也，通「抵」，抵達、到來之意。氐字下面的一點其義為一，代表地面。一又有道的含義，寓意為最低的道。又低字與底、地等字同音，所以從這個字的結構上來說，人來到地上，就是來到了生命的最底層，人的境界也是最低的，所以為人處事應該低調謙虛，沒有任何值得驕傲的。
（4）「視」字的本義是瞻、看，其正體寫法是：視。這是一個形聲兼會意字，從示、從見。示字上面的「二」字在古代漢語中通「上」，代表天。下面的三畫代表日、月、星，古代漢語中示字的含義是：天垂象見吉凶，所以示人也。見字從目、從兒，目指眼睛，兒就是人，影入人眼為見。那麼從這個字的結構上來說，上天展現出萬物的形像以使人看見就是「視」。視字的讀音為示，所以這個字的重點在「示」字，示在先、見在後。人能看到什麼、發現什麼不在於人的本事大小，而在於上天給人展示了什麼，要讓人看到什麼。也可以說，人眼所見的不是全部，沒有發現的還有無窮無盡。
（5）「人」字的結構是一撇一捺，象徵一陰一陽。根據陰陽理論，精神為陽物質為陰，精神與肉身合而為人。除此之外，這裡的一陰一陽還指男人和女人，孤陰不生獨陽不長。人與「壬」字同音，在五行學說中，作為十天干之一的壬是大海之水，同時我們還看到「孩」字的結構是「亥」加「子」，在十二地支中，亥、子都是五行屬水，所以說人身的本質就是水。水與誰同音，所以人都不知道自己是誰。水又與睡同音，所以執迷不醒。儘管如此，在傳統文化中將天、地、人並稱為「三才」，那麼在這個空間中，人就是最尊貴的，人是萬物之靈。
（6）「死」字的結構是「歹」字加「匕」字，在古文中「歹」字通「歺」（è）字，意為殘骨，「匕」字在古文中則是反寫的「人」字，人的骨肉分離，所以為「死」。又歹字的含義是不好、敗壞、惡，也就是說，人之所以有死亡，是因為生命中有惡、有敗壞的因素促成的，老子曰：「強梁（橫行霸道、行惡）者不得其死」，也有此意。人的本性是善，在先天的境界中生命永恆。但是人性之中有善有惡，善主生，惡主死，所以人就有生有死。唯有尊道重德、棄惡從善才能夠了脫生死。
（7）「罪」字的結構是「四」字加「非」字，泛指人違犯法律和違犯道德規範的行為。在道家文化中，「四」是五行之中金的數，金主殺，又「四」與「私」同音，下面的「非」字指錯誤、不是。所以在神傳文化中認為，因私心而犯錯便是有罪，不僅僅是違犯法律才算有罪。
「罰」字的結構也是如此，上面的「四」字代表私心與罪過，下半部分則表示懲罰的方式：左邊的「言」字表示談話、批評、訓誡、警告等等，屬於思想或者精神領域的懲處；右邊的立刀則表示對其肉體的懲處，輕則用刑，重則斬首。
（8）「懲」字的正體寫法是「懲」，有戒止、處罰、警戒之意。征聲，從心。從其結構上來說，上面是「征」字，下面是「心」。征的意思就是征伐、征服，在古代漢語中也與「正」字相通，心就是人心、私心。也就是說，上天要懲罰誰、處罰誰，真正的目地是針對其人心，是為了消滅或者糾正他的私心，讓他因此警戒自己不再犯錯，而不是單純的為了處罰他或者毀掉他。對於修道者來說，及時找到自己的私心、觀念，馬上去掉它、改變它，就會減少麻煩或者免於被懲罰，這就是悟性好。我們說悟性高的人少吃苦，也是這個原因。
（9）「客」字的意思有來賓、外來者、寄居或者遷居異鄉等等。從宀( mián)，從各。在古代漢語中，「宀」字是指有頂蓬的居所，引申為家、居室、房屋、旅店等。「各」字的意思是自己、各自、彼此不同。從這個字的結構上來說，我們每個人，無論身居何處，甚至在自己的家中，也都是外來者，都是賓客，都是身居異鄉者，而且各有來歷。為甚麼這樣理解呢？因為在太極原理中看，我們這個時空中的一切存在包括人的肉身在內都是由五行構成的，而我們真正的自己（元神），卻不是五行，是我們來到了五行之中，客居於此。在五行的空間中，五行是主，一切事物都是在按照五行的規律運動和發展，從來不是按照哪個人的主觀願望在發展，我們雖然在此，但卻從未作主。又因為客隨主便，所以道家講無為，講隨其自然。老子有句話說：吾不敢為主而為客（《老子》第六十九章）。也是這個意思。
（10） 「困」字的結構是「口」字之中有一個「木」字，原義指處境艱難，找不到出路。從這個字的結構上來說，外面的「口」字代表四面圍堵或者框架，引申為舊觀念、老套路。在傳統文化中，木主生，也代表伸展和發達，今木在框架之中，沒有生路也難以伸展，所以就「困」難了。在《廣雅》中解釋為：困，窮也。「易傳」上說：易窮則變，變則通，通則久。這裡的「變」就是指轉變觀念、調整思維。也就是說當我們身處困境之時，只有儘快轉變觀念，才會找到出路，才能亨通長久。
（11）「情」字的結構是由心、主、月三字組成，心就是人心，或者是思想觀念。主是指主要的，最關鍵的。月字在古文中當肉講。結合起來解釋，情字的本意就是指對人肉身的執著與牽掛。所以在《說文解字》一書中情字的定義是：人之陰氣有欲者。所謂的男女之情，其本質就是一種慾望。
（12）「醒」字的本意是指酒醉之後恢復正常，也指覺悟、明白。「醉」字的含義則與其相反。這兩個字的左邊都有一個「酉」字，是「酒」字的省寫。醒字的右邊是一個「星」字，「星」又由「日」和「生」組成；醉字的右邊是一個「卒」字。這兩個字的寫法都有深意：人唯有在紅塵之中醒悟過來，才能重見天日，獲得新生；倘若執迷沉醉，定是死路一條。卒，亡也。
（13）「愁」字的結構是「秋」字加「心」字，古代也寫作「愀」。「秋心」為愁，為憂慮、憂愁之意。據《史記·太史公自序》：「夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無以為天下綱紀」。中國古代的道家思想認為，春天屬木，主生，秋天屬金，主殺。所謂「秋收」，收萬物之命也，所以萬物逢秋，心中憂慮，故「秋心」為「愁」。同時我們知道，古代處決犯人，也大多是在秋後問斬。而無論收割莊稼還是處決犯人，所用農具刀具，也都是金屬所制，秋天五行屬金，其威乃見（現）。萬物見之，心中憂慮。又在十天干之中，庚、辛都是五行屬金，金又主殺，庚辛又與「更新」同音，宇宙要淨化，天地要更新，所以庚子、辛丑之歲，真令人愁也。
（14）「走」字在古代漢語中的意思是跑，還有離開、離去之意，在現代社會也指人故去、離世。這個字的結構上面是「土」，下面是「止」，在高境界中看，三界內的一切存在都是土， 止就是停止、靜止、不動，止於土下為「走」。在高級生命看來，一個神從他的境界中走到世間來當人，就是被埋在土裡了，死在這裡了，所以老子有句話說：出生入死。大意為在世間一個人的出生就是他先天生命的入死。對人來說，一個人的死亡，他的肉身也是被「止於土下」，入土為安。這個字還有一層意思，就是人在世間無論自己覺得本事多大、跑得多快，在高級生命看來，都是「止於土下」，根本就沒有動，也動不了。
對人來說，在這個境界中如果想要解脫，那就要改變「止」的狀態，馬上行動起來，向上超越「土」的空間，才能「走」得出去。
(15)「返」字的古義就是「還也」，指回歸、回家。在古代漢語中，「返」與「反」字通假，《道德經》中有：反者道之動。表面理解有物極必反的含義，在另一個角度來理解，其含義就是當人道心萌動的時候就會有返歸家園的想法。那麼怎樣做才能返回家園呢？其重點就在這個「返」字之中的「反」字上，當所有人心、慾望翻出來的時候不要順著它，要去掉它或者與其相反的行為才稱為「反」，一直這樣走下去就是「返」。所以張三丰有句話叫做「順則凡，逆則仙」，也是這樣的含義。
上面說到「情」字時又聯想到其同音字青、卿、清、輕、慶等等，年青時期的情人之間就是卿卿我我的狀態，對於修道者來說，只有將其清除才會輕裝上陣，內心輕鬆，這才是值得慶賀的事情。
「醒」字的同音字有行、幸、興等，醉與罪同音。其寓意為世人只有覺醒才能行，才是幸運的，才能興盛起來，才是值得高興的。不醒就不行、不幸，更談不上興旺發達。如果一直沉醉，那就是罪人，那就徹底完蛋了。
從以上漢字的解析中我們悟到，人生於天地之間，其實就是來到了這個宇宙的最底層，客居此處，也就是被埋在土裡，死在這裡了，這也是宇宙之道對於有罪的生命又網開一面的懲罰方式。只要世人能夠在此清醒過來，放下所有的人心，走出五行，才能返回先天的家園，成為最幸運最幸福的生命。
