【正見網2020年05月29日】
4.為人處世之道
人是萬物之靈，天地之間的一切存在都是為人而安排的。上天在慈悲於人的同時也對如何為人處世有著明確而嚴格的要求，下面我們就從對於下列漢字的解析中來認識一下這個問題。
（1）「儒」字的結構是一個單人旁「亻」加「需」字，人之所需為儒，做人需要明白的道理就是儒家的教導。因為漢字是神傳文化，所以儒教的規範就是天定的做人的標準，通過儒家聖賢的論述表達出來教給人。儒家講做人要具備仁、義、禮、智、信，稱為五常，但是今天的世人大多數已經被變異到了不仁不義、不禮不智而且是什麼也不信的地步，所以都已經不是正常人了。
（2）「禮」字的正體寫法是「禮」，由示、曲、豆三個字會意組成。「示」字是見面、表示之意，「曲」字是彎腰、彎曲、曲身之意，表示恭敬，「豆」字表示珍貴的物品，因為豆類可以榨油，是五穀雜糧中最值錢的。這個字的基礎意思就是：帶上值錢的東西曲身示人，是為有禮。現代人也稱送禮為「表示表示」。孔子有句話：不知禮，無以立也。禮是安身立命的前提，有理先要有禮，有禮才會有利。在《周易》中，離卦是八卦之一，離為火、為日、為文、為禮、為麗。也就是說禮是文明的象徵，古人認為男女有別、長幼有序，彼此相處應該以禮相待，這樣才不至於社會亂套。所以古人說：禮者，天地之序也（語出《禮記》）。
（3）「教」字的正體寫法是「敎」，上所施，下所效為教，也就是說，教就是向學者傳授道理、技術和技巧的過程，從爻從子從攴，爻就是效，有效法、學習之意，子就是孩子、學生，攴（pu）字有敲擊、鞭策、督促之意。在《中庸》有句話說：修道之謂教。也就是說，教育的根本目地就是教人明白如何修道。但是今天的中國教育，以進化論和無神論為指導思想，教給學生的是弱肉強食的叢林法則，也從不講善和道德，所以完全是背道而馳了。
（4）「育」字的含義是生養、教導等。在《說文解字》中解釋為：養子使作善也。其結構在古文中上面是倒寫的「子」，下面是「肉」。倒寫的「子」寓意為逆子，也就是不順心、不服管教的孩子，「肉」字表示肉身、身體。那麼從這個字的結構上來說，養育子女不僅僅是只負責他的身體健康成長，還要教導他重德向善，那怕是不服管教、不受約束的孩子也應該如此，這也是所有的為人父母者都應該明確的道理。
（5）「和」字的結構是「禾」字加「口」字，從口，禾聲，有和諧、協調之意。「和」字從口是指與人和的基本表現是隨和、和善，不與人有口舌之爭，所以在《說文解字》中解釋為：和，相應也。又「和」與「合」同音，故有匯集、聚和之意，與「沖」相對（凡事逢沖則散）。聚集什麼呢？人和財，故曰和為貴、和氣生財、家和萬事興……如果從道德修養的角度上來說，和的本質就是善良和寬容。
（6）「孝」字的含義是指子女對父母盡心奉養並順從。其結構是「老」字的省略加「子」，老在上而子在下，父母是天，人應該順天而行，所以講孝順。在傳統文化中認為，孝是人類文明與道德的根本，是禮的開始，百善孝為先，所以教育的「教」字孝在其先，教育首先要做的事情就是教人孝道。也因為父母是我們的生命之根，孝敬父母猶如為樹木之根澆水施肥，那麼自然會根深葉茂，對人來說就是子孫昌盛。同時「孝」字與「效」同音，效就是效仿、學習，因為我們的行為就是子女的參照，所以大凡不知道孝敬父母的人往往自己也有不孝子孫。所以從這個角度上來說，推行孝道就是為了給世間所有人創造幸福的晚年和未來。「孝」又與「笑」同音，子女孝則父母笑，子女不孝父母不笑。
（7）「勇」字的結構是「甬」字加「力」字，其含義是剛健果敢，無懼無畏。上面的「甬」字通「涌」，如同泉水湧出之意，同時「甬」字亦通「永」，所以還有長久之意。下面的「力」字有力量、勤奮之意，古人把精神所及之處都稱為力。也就是說，勇不僅僅是指人的膽略和勇氣，也不是一時之猛，更不是外在的蠻幹，而是一種需要長久保持和自始至終都應該具備的精神狀態，是研究學問和修道求真者必備的品質。
（8）「嫁」字的結構是「女」字加「家」字，這裡的「家」是回家之意，女人「回家」稱之為「嫁」。在古代漢語中，女子出嫁也稱為「歸」，歸也是回家之意。因為在傳統文化中認為，對於女性來說，娘家還不算是自己的家，只是暫時寄養的地方，婆家才是她真正的家，所以說女大當嫁，女孩兒長大了，就應該出嫁（回家）了。很多年輕人不能理解對這個字的解釋，其實大家只要想一想自己的母親、祖母或者外祖母，她們的家應該是哪裡就會明白了。
（9）「好」字的結構是「女」字加「子」字，其本意是美、善。如果從這個字的結構上來說，男女的結合為「好」。「易傳」上有句話：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子……也就是說，夫妻之緣是男女之間最元始的、最初的緣份，同時也是最美的、最善的、最好的緣份，那麼夫妻之間就應該用最美的心情和最善的心態來相處，這就是最「好」。
（10）「官」字的結構是「宀( mián)」字加「㠯（yǐ）」字，指在政府部門擔任職務的人。在古代漢語中「㠯」字通「以」字，指做事、有為。「官」字亦通「管」字，有負責、管理之意。人類社會中的各級政府部門，都是宇宙的法則在世間的體現，而其中不同階層的官員，無論職位高低，都是執法者，如同人身的五官一樣，各司其職，各有其功能。而「官」字又與「關」字同音，也就是說，為官者所要處理的每一件事情，對他來說都是一關，處理的好與不好就看他是否秉公執法，是否公私分明，所以說做官就是修行，就是上天對這部份人所提出的更高要求，無論他們是否有這樣的意識。而現代社會幾乎所有的為官者其出發點就是為私的，所以也根本就沒有修行的概念了，而是已經成為這部份人墮落和敗壞最快的一種途徑了。
（11）「政」字的含義是治理國家事務，其結構是「正」字加「攵」，攵就是攴(pū)。攴有敲擊之意，原指統治者靠皮鞭來推行其統治。正的含義是匡正、糾正、歸正。也就是說，為政的目地是為了教導百姓走正路，但前提是為政者自己要光明正大。所以孔子說：政者正也，子帥以政，孰敢不正（出《論語·顏淵篇》）其含義為：政的意思就是正，如果統治者率先垂範光明正大，還有誰敢做不好呢。他還說：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（出《論語·為政篇》：統治者應以道德進行統治，即「德治天下」，則天下人自會心甘情願的臣服於他）。如果不講道德，不行德政，那麼所謂的政治，其實質就完全蛻變為整人治人了，就是苛政、暴政、惡政了。
（12） 「公」字的含義是利益大眾，正直無私，還有不偏、平等之意。其字的結構是「八」字加「厶」字，在古文中「八」字通「背」字，背就是背離、違反，而厶通「私」字，背私為公。從公字的字型來看，「厶」在「八」下，所以公字還有一層含義就是，在人類社會中，凡是打著為公的旗號有為者都是為了其掩蓋著的私，所有政黨，皆屬此類。又「公」字與「功」同音，功就是功德，功德是福份之源。所以做人要有公心，有公心才會有功德，有功德才會有福份。
（13）「狂」字的結構是一個犬字旁「犭」加「王」字，本義是指狗發瘋，後來引申為人的精神失常；也指氣勢猛烈，超出常態。在《廣韻》中解釋為：病也，心不能審得失之地，則謂之狂。從這個字的結構上來說，「犭」代表獸性，「王」代表稱王稱霸。也就是說，狂是人的一種病態，做人如果不能夠清醒的認識自己，不能夠擺正自己的心態和位置， 目空一切，唯我獨尊，這就是「狂」。
（14）「詭」字的含義是欺詐、奸滑，還有怪異、不正常之意。從言從危，言就是言語、計策、說法，危就是危險、危害，也就是說，給他人造成危害的、置人於險境的計策、言論為詭。又詭與鬼同音，所謂詭計，就是鬼計。魔鬼、邪惡者害人，多用詭（鬼）計。詭計多端者內心陰暗，自私邪惡，易墮鬼道、魔道，最終害人害己。所以做人應該誠實正直，坦蕩磊落，利人利己，才是正道。
（15）「樣」字的正體寫法是「樣」，有形狀、標準、樣板之意。其結構由木、羊、永三字組成。在太極原理中木代表道，也就是真，而「羊」字通祥，也就是善，「永」字代表永恆不變。也就是說，「樣」就是標準，就是法則，就是楷模，不會隨著時空的變化而改變。對人來說，要活出個「樣」來，不是單指名利雙收，而是首先要使自己的道德修養符合真與善的標準，這才是聖人，這才是榜樣，這就是好樣的。
（16）「尊」字的含義是高貴、敬重，也指地位或者輩份高。在古代漢語中也作酒器解。其結構是「酋」字加「寸」字，酋字的含義是酒官之長，也有久遠和成熟之意。寸字在古代漢語中代表法度、分寸。所以說掌管法度者為尊。也可以說所有成熟理性、心中有法度、做事有分寸的人才是真正高貴的人，才是讓人敬重的。那些無法無天、肆意妄為的人是不值得尊重的，也毫無尊嚴可言。
（17）「改」字的含義是變更、修正。從己、從攴（pu）, 攴有敲擊之意，引申為鞭策、督促。從己，說明需要改變的是自己。人只能改變自己，很難改變別人。《易傳》中有：君子見善則遷，有過則改。
（18）「貴」字的含義是價錢高、地位高、品質高。其結構是由中、一、貝三個字組成，從其結構上來說，「居中、守一、掌貝」者為貴。居中就是官居高位，守一就是堅守正道、堅持原則，掌貝就是掌管和擁有財富。在當今世道無論哪個階層的人多數都不守正道，不重規則，所以皆非貴人也，位再高錢再多其人也賤。
從對以上漢字的分析中我們看到，神傳文化規範了人類社會的方方面面，從儒家的做人規範、夫婦之道到教育的目地以及做官從政等等，都有明確的要求，那就是要符合宇宙之道在人世間的體現，人類社會要長久永存，人要生活的高貴又有尊嚴，也是需要時時刻刻都心存正道。
