覺醒（四）：文化復興

中共統治下中國的物質發展狀態、社會面臨的問題和人的精神表現是留給世人參照的。

中國確實是從傳統文化被徹底砸爛、人的頭腦中只剩下共產「唯物發展觀」而快速發展起來的社會。

宇宙對生命的要求與做人的標準、人類的更迭與對生命和物質淘汰的規律，只有當人們走過這段歷史時期才能認識到。

中國的傳統文明造就著人的「道德」結構和正統的人的內涵，過去2500年中，其代表思想就是「儒、釋、道」，也就是「佛家、道家和儒家」，大的方面講，釋教讓人們認識了天體中眾多的神和神的世界，修煉的表現，制約人類這層生命的理和生命的輪迴，道家帶給人的是對「太極，陰陽，修真，無為，天地人」的認識，儒教教給人的是社會的"道義"和人的文娛；細裡講，人有了對神的信仰和對修煉文化的正信，社會就有了一類特殊的群體，也就是人們所說的「僧、尼、道」，修煉人就是踐行「道德」的信徒，人類對美好精神的嚮往和社會道德的維繫與修煉人是分不開的，人走入修煉場所，會產生神聖和肅穆的心，人善良的本性會從新覺醒，能洗滌人在世上過重的物慾和為惡的觀念，人能看到一個真正修煉的人對「真、善、忍」所涵蓋的佛理金剛般的正信，在社會上能夠堅定的篤行「道義」就能感化人，成了人維持內心道德的支柱，人能見證這些高貴的精神品質，本性在困境中就有了勇氣，在相處時，人就能做到「為善，設身處地的為他人考慮，真誠的做人，表裡如一，不以貌取人」，在功績面前會表現出「謙遜」，在物質上能保持「取之有度，信守道義約定，和諧共處，保持平常自然之心」，維持著人品格中高貴的一面，甚至逐漸向「不以物喜，不以己悲」的更高境界中去昇華，這是中國傳統文化薰陶下古人真實展現過的狀態。

「佛、道、儒」是宇宙「法」的體現，如果只有「文字」而沒有形成與出現「修煉實體」，正氣是沒有根的，也無法洪傳，「道德」在世間的（場）弘揚、它最穩定的那部分確實源自「修煉」，普通人在物質社會的誘惑面前存在著對「道義」的搖擺以及信與不信的問題，這也是人類社會物質生命的表現，要想改變物質生命的性質，「修煉實體」的出現是人類社會必須有的「理」。「道德」有了榜樣，人會看到一條自己能走通的路，「道德」有了根，人能在這些場所裡洗滌與從新錘鍊自己，人類傳承的傳統文明逐漸就能成為人內心真正的心法，人有了對自己的要求，會處在一種半修行的狀態中，這才是正常的人類社會。對於普通人來講，有了傳統的思維結構「道和德」的內涵，就能釋懷軀體情緒中那些困擾人甚至魔性的東西，這是人境界和認識提升後自然做到的而不是強為，人通過覺醒本性同樣能溝通博大的天體與認識生命文化，同樣會給人帶來新的科學認識，人類是可以從精神世界的昇華上去認識一切的，人可能會更注重自身「人體與生命的科學」。

中國的傳統文明還是無可避免的被破壞了，這一切是中共建政後發動的一系列政治運動最終達到的，對文化的破壞前所未有，成了人類文明史上的一場災難。所謂的「破四舊」把傳統文明扣上了一頂「禮教、迷信和牛鬼蛇神」的政治帽子，將中國承傳了五千年的文明那些璀璨的文化從實物到文字徹底斷層般的摧毀了，然後，讓一個外來的「共產唯物思想」蠶食著人，這場「文化大革命」對中國人內心世界產生的影響和道德狀態的改造是顛覆性的，運動中殘酷、諷刺而戲劇性的派系鬥爭是權術思想赤裸的表演發展的頂峰，留下的「黨權鬥爭文化」成了日後其內部結構新陳代謝的真正法則，也成了國家和社會的榜樣。

一場文革留給中國人的是什麼呢？留下的是傳統文化被徹底否定與洗空的大腦，留下了人對觸犯政治紅線深深的恐懼，留下了以「貧苦、粗糙」為美的階級鬥爭價值觀和人隱藏的渴求物質生活的矛盾內心，文革後，一代人是從這樣的狀態下進入物質發展時期的，隨著1989年那場學潮的失敗，國有資產正式成了一些政治人物的後花園，特權全面的出現，隨之而來的是從各個領域打開了人的禁制，無度的物質發展逐漸成了中國的主題，人被突如其來的物質好像弄得有點暈了，人內心的興奮、對物質生活的追求逐漸從過去壓抑的狀態下釋放出來，人也不再以「工人、貧民」的階級出生為美，人開始更注重物質上的攀比，這一切變化，對於「文革」中被中共政權欺騙走進最貧困地區的那些人來說是震驚和憤怒的，對於那些曾經追逐「貧苦」階級出生而感到光榮的人是困惑和痛苦的，衡量一切的觀念好像突然之間變了，一些人發了瘋的追逐著失去的一切，人的心裡什麼都不剩，只要能擺脫現狀，什麼都做！這就是文革帶來的「後遺症」，一個政權，前後造就了兩套相反的價值觀念，這些人的內心是矛盾的，思維被兩種極端的價值標準搞混亂了，人們搞不清曾經堅守的文革價值理念和文革後完全相反的以「商人和財富為美」的價值觀應該相信哪一個？

經歷「文革」的這代中國人，直到今天，有些人的思維中好像還是很難擺脫這些矛盾的「文革情結」，既有做為底層把造反權力握在手裡表達自我的暢快，又有權力被收回來後在物質發展中變得唯唯諾諾和對國家腐敗痛恨，他們以為當年的那場「文化革命」是為了把權力交給底層人和他們的這些自由情懷，這是他們沒有看明白「文革」根本上對於上層結構而言它真正的功用和交給人們造反權力隱藏在背後的真正政治目地。文革的階級鬥爭實際上是一場中共內部權力和政治的角鬥，從一開始政治上將要獲勝的一方和必定失敗而被清理的一方就已經確定了，發動的底層群眾運動只是用來清理政治失敗者和中共表面腐化的已經包不住的膿，這是主題，同時中共也利用文革解決了民間傳統文明對其政權的威脅與文化批判的制約，在人的內心種下對中共政權的恐懼，清除了這些障礙後，最終實現一黨獨裁的政權才坐穩了權力的寶座，但是，無論中共在階級鬥爭時期表現的如何批判「物質」和以「貧窮」為美，權力坐穩後，它還需要底層貧苦階級和階級鬥爭做什麼！？為了讓底層的人做「國家的主人」制約與監督它們！？它需要的難道是「造反」！？「唯物」發展觀才是「共產政權」在世上真正的「信仰」和它們追求的目地。這樣，一場文革後，萬事俱備，最終才讓「唯物」發展觀得以充分的盛行，近20年，中國就處在這種瘋狂的物質發展中，世界上來到中國的人都很吃驚，沒見過這種物質發展狀態的社會，哪怕教育還是醫療，一切都是帶著經濟指標和用經濟衡量著的，中國老百姓用自己的勞動創造的天量財富，通過「公有制」的方式，從社會各個角落一個不剩的、通過「合法」的機制密密麻麻的渠道匯集到其特權中心，這是「公有制」的真實功用和本質，「公有制」從來都沒有真正公有到人民頭上，底層的人最公有的時候是「大鍋飯」和「人民公社」，真正的財富從中共建政開始一直都被其內部核心牢牢的掌握著，和它灌輸給中國人的那個「人人公有」不是一個概念。

中國人公開繳納的稅和後台上交到各個系統的財富是世界上最高的，超過了已開發國家，這些財富被用來干什麼了呢？用來建！建！建！為什麼熱衷搞這些呢？因為當這些匯集上來的財富一部分被上層劃分後，從新分配到各個行業系統、各個部門領域、各個地區（區、縣、市、省）時，這個錢如果你沒能力去花它，那就別人去花！今年花完了明年還可以接著再要，所以，這是每個結構內部無度發展經濟和搞政績的根本原因，這些被吸吮上來的財富讓發達地區的人不平衡，讓不發達地區的人感到渴望，所以，誰都表現出來需要這個錢，那麼，就要無止境的發展，發展就在於不斷的建！建！建！不管這些房子需不需要，不管這些橋樑和高速公路利用效率高不高，不管這個市政工程是不是真的改善了民生、能不能賺錢、維護成本大不大，不管這個項目上馬的意義在哪？失敗的風險高不高？也不管城市是不是年年都在翻新，總之，都在建！這些年各個領域從主幹到根系全面的腐敗，中國的老百姓現在都懂了，「建！」到底帶來了什麼……，中國老百姓創造的財富和貨幣是被這樣使用的。

中國的物質財富的體量是很大，但是，底層表現更多的的一直是巨大的生活壓力和永不停歇的在工作中為生存掙扎，人的壓力也好，人對慾望的追求也好，現在好像在這種狀態中停不下來一樣，中國留給世界的參照其實不是物質財富，而是人，人類社會表現出的全面腐化和鬥爭與森林法則的盛行！人們不相信表面正常的那一套，只相信背地裡的潛規則，今天中國人腦子裡想的、思想中裝的是「裙帶關係學，厚黑學，人脈學，無厘頭娛樂、不正經文化和西方的性解放」，這些東西成了現代中國人的文化內涵，一個社會，當攙扶一個老人成了一件全民細思極恐的事情，當人們在幫助別人時，內心是收著的，因為人們知道他（她）的善心不一定會有好報，人要鼓起一些勇氣和承受一些受傷害風險來彼此互助，人群中出現幫助別人的事情會被一些人認為是「嘚瑟和愛表現」的行為，人眼裡看多了太多虛假的東西，扭曲了人的觀念，社會的表現造就著人的精神狀態，人的善念和真誠被人魔性的那部分憋屈的壓在心底不敢輕易的釋放，做好事要單位組織，本質上作為其政治宣傳和工作政績的一部分；人的道德修養靠標語、口號、歌曲、知識競賽和考評來維持，和經濟指標掛鉤；浮在表面的「道德運動」本身就在破壞人的道德，人做事不是因善念的流露主動的行為，基點和出發點是政治任務，干什麼都摻著假，假的就無法真正帶動人的正念，把真誠的東西釋放出來，只能是敷衍的熱情和停留在表面的感激，成了人的負擔和又一次道德造假。這在這樣的社會，其道德狀態就處於一種歸零的狀態，人與人之間的道義哪還能真正存在呢？正氣哪還有釋放的環境呢？現在，經歷了不足三代人的時間，「人不為己天誅地滅」、「唯利是圖」這種認識已經在中國社會大面積的形成，善念越來越淡薄，無存於社會。到了這一步，中國人已經看不出有五千年歷史文明的國度在人們身上留下了什麼？好像一個從來沒有歷史積澱的民族，失去了傳統做人的內涵，這些傳統的東西散落在日、韓、港澳台和東南亞等等地區，但是，這些地區的人從來沒有覺得自己和中國大陸人在精神品質上是來源於同一個文化體系的生命。中國大陸成了一個完全失去自己真正文明的民族，實際上，現代中國人已經背叛了自己的文化，走著文化極黑的夜裡。

而「文化需求」就是以物質為基礎帶來的「強大娛樂」，文化復興就是整齊劃一的穿唐裝、漢服、祭祖、書法競賽……，只是，一旦真正涉及古老的「修煉」文化就沒有下文了，人的精神世界到底是不是發生了實質的提升，那些不是最重要的，重要的是形式、過場、模塊式的感想和「道德」政績，其實是有心無力的表現。

「共產唯物思想」是對人類精神世界的污染，是反傳統的，催生的是腐化，人對物質的貪婪以及殘酷物質競爭中人與人尖銳的社會矛盾，人卻不知道人類精神世界發生的變化外化到物質世界的表現，所造就的東西在同樣緩慢的變異著人，變異著環境，但是，人只不過是自然、宇宙中的一個部分而已，如果物質腐壞了，宇宙和自然就面臨著吐故納新，人不治就會進入天治的過程！這也是生命發展末期，每次紀元更迭時生命表現出來的狀態。「道義」無存的社會、無節制的物質發展與為了追逐利益對物質肆意的改造是人和物質同時變異的表現，人們將承受的就是自己帶來的一切。

傳統社會中，人對物質的追求只是滿足生活的需要，物質文化表現出來的璀璨只是人尊重自然與物質法則善用自然的智慧，人不貪婪，人還在世上追求者高雅的情操與知己，普通人在和諧的家庭生活中帶著滿足心走過這一生，這就是人的福分；現代社會，人把經濟競爭本身和物質擴張作為生命的意義，人在「鬥爭」中汲取快感，好像只有在「鬥爭」中擊敗別人才能體會到成就和價值，內心沸騰的一刻也不能停息，成了人的常態，人被物質和自身的軀體慾望完全控制了，每個人都極端的強調著自我，一談到自我，社會的道義與責任就變得一錢不值，「共產唯物思想」對人類世界的改變和影響是一次深刻的教訓。也許人們不一定能真正意識到這件事情的嚴重，實質上，與共產思想的較量是人類歷史上最嚴峻的一次精神領域正邪的較量，看著每個國家的選擇，決定著每個社會的行與不行。撒旦在破壞人類時，並不是直接叫人行惡，而是蠱惑人內心的慾望，膨脹人，讓人自己走在為惡的路上，這才是它要幹的事情。人類紀元更迭時，都是物質處於最敗壞的情況下發生的，和物質解體是一個道理，在災難面前，失去傳統思維結構的人，只能想到從「物質」上去找出路，但卻沒有明白宇宙對生命淘汰的真正標準與真正物質腐壞的表現是什麼，「道義」無存的社會無論物質再怎麼強大，混亂的發展所造成的變異最後都會應驗到人類自己身上，其實，人現在就在承擔著自己所做的一切。當歷史翻過這一頁時，留下來的人，當道義從新在人內心生髮時，人們才可能意識到歷史上到底發生了什麼。

中共控制下的中國所代表的各個領域在那些與之打交道的世界的各個層面上，給人類精神世界到底帶了的是什麼呢？它真正輸出的就是「共產價值觀」！為了實現「物質象泉水般涌流，無度的滿足人一切慾望」的魔性失控的社會形態，以「物質和經濟為中心衡量一切」的對人類世界的認識……，其腐化的、無孔不入的、唯利是圖的、不講任何商業規範的行為處事的作風……，所有這一切，顛覆的恰恰是人類傳統的價值理念—道德！這才是它對人類世界的真正影響！對香港自由社會的控制則充分的體現了特權與獨裁統治、牢獄人類對信仰、人權與自由的追求，這才是它埋葬與顛覆傳統自由社會的真正意義。還不明白「共產唯物論」對人類最終的影響嗎！？還要為其統治助長它的壯大嗎？如果是這樣，那就是自由社會在自己埋葬自己。聖經啟示錄中描述的那個大淫婦到底是誰呢？誰這麼多年，一會給這個國家一點好處，揩揩油，一個給那個國家給點好處，揩揩油，以出賣中國人的廉價勞動來維護自己在國際上的利益，賺錢美元和顏面上的光鮮，維護共產統治真正的受益人究根結底到底是誰呢？是中國6億放棄土地拿著基本生活費的農民工嗎？是城市中下層為醫療、教育、房子和生活掙扎與糾結的普通老百姓嗎？誰是壓在中國社會玩命消耗天量資源的大山？

人的本性很強的時候，社會就在一個「成、住」的發展中，當看不出本性的存在，只有軀體意識主宰人時，物慾就成了主導人的因素，「人性本惡」就成了這個時期人唯一能認識的表現，「人不為己天誅地滅」這種精神狀態就會在人類社會大面積形成，人從「道」逐漸走向「道義無存」也經歷著這樣一個循環。每次到了末期，物極必反就表現為「淘汰」和「新生」，整體人類社會就會面臨各種天災人禍或者大的災難，人放棄對自己的要求時就會面臨著天治的問題，解體和淘汰的是那些不理智的，不明真象的，留下的是那些內心能夠從新生髮「道義」的人，這才是「留」與「不留」的真正標準，這是迷於現代科學的人難以接受的，誰才是宇宙中物質運動與更迭的真理，人們只能自己拭目以待。

現代科學是殘缺的，就是說它不具備維護人道德的內涵，其實它根本就不受道德約束，它是受人的軀體慾望指揮著，是著眼於「物質享受與技術競爭」的科學，其實就是人類放大自身慾望的手段，人類社會今天無度的物質發展、人迅速的走向敗壞和對自然的巨大破壞與這種「技術」的支持有著直接的關係，陷於「物慾」的人是很難體察「法」存在的，而自然和宇宙是法造就的，人在災難面前物慾猛烈收縮抓不住人腦時才有那麼一點點清醒，感到自身的渺小和忽明忽暗的感受到法對生命的要求，人類要挽救物質解體、挽救自己、社會要長治就必須維持「道義」的存在。那麼，作為治理國家的人，人類到了歷史的這一步，就要能看到這些危險和幫助人們找到希望，這就是順天意而行。社會要整體發生改變，就必須從新恢復人的心法，讓人從新產生正信，人能認識到自己真正的本性，就能沿著傳統的路從新找到自己，往回走，避免即將到來的危險挽救人自己的未來，這就是最大的「善」，從新恢復人對傳統文化的信仰並不是沒有路，人對「神」的「信仰與正信」也不會使人走到「禮教」的老路上，只要人能「修」，就能破除軀體意識對人的束縛，看的本性所在，變得越來越堅定，道德回升就指日可待了，這才是統治者在這個時代真正肩負的責任。作為有能力治理社會的人，只能是首先恢復自己的心法，悟到無為而治的意義和逐漸成為坦然而行的表率，道義才能下行得以通暢，正氣才能擴散和伸張，同時，百姓要恢復自己的道德內涵，還需要一個寬容的環境，不要讓人時刻面臨著自己脆弱的道德底線。

今天，世界上的很多人都有自己的淵源，有高層生命管著他（她）。雖然他不修煉，但他（她）腦子裡能反映出各種為人的境界，有這種嚮往，認為那是他（她）應該完善的人生，這個人也在修煉的狀態中。有很多人有一種感覺，他（她）很執著一些事情的時候就幹不成，甚至是反的，放棄這種思維狀態時，事情很可能會水到渠成，這就是有人在管他，讓他（她）悟道，如果在濁流中一個人真的在一件事情上產生了正念，就會加持他（她），他會清晰的感悟到這一切，明白了人在什麼狀態下是對的，什麼狀態下是不對的，能保持下來對他來說就是提高，只是，我們所在的世界有相生相剋的理存在，所以，在善惡中，不正的念頭同樣會被不正的因素所加強，如果沒有法，人很難擺脫它，因為法除了在真理上引導人覺悟，還能清除這些不正的因素，只要人們去學習。

其實人類社會的發展不一定非得對「技術與競爭」那麼執著，物質一樣會發展，從人精神品質的提升中釋放出來的智慧所創造的可能比現在的一切還要更完善。過於強調「競爭和享受」會使人類的精神取向變得很低下，充斥大腦的只是各種軀體慾望，那麼完全「物化」的人就會把「精神與信仰」看作沒用的東西，甚至污衊為「愚昧與迷信」，腐化、墮落、鬥爭在社會全面盛行的時候，「道義」就無存於社會了。如果人不自知、自治，那就由「天」治！天理起作用時，偏離「法」的生命只能走在「壞、滅」最後的過程中。其實，人們想靠技術來明惑生命的意義和挽救自己是做不到的，天理不是以技術來衡量人的留與不留，西方自由體系社會，也存在著這樣那樣的問題，但是，主流社會一直是民族傳統文明的承傳者，對高雅文化的堅持，對傳統道德衡量標準的維護，人的正信，是西方道德與表面文明至今還能維持的主要原因。但是，還能堅守多久呢？共產國家對社會的控制是通過專制與獨裁，靠的是一根鞭子和無形的繩子，社會的財富集中在國家和特權手裡，維繫和存在於那裡的秩序是以特權利益和特權專制為中心的社會規則，所以，講究潛規則，對於老百姓來講這是「實」的，其它的都是「虛」的，那種社會表面上表現的好像很規整，好像軍隊的分列式，但是，人心是散的，內鬥很嚴重，所以，到了國外，人表現的好像沒有秩序，散的。但是，在國內是有一根制約人的繩子在那裡，創造的是一個「禮教」社會或者叫「制度」社會；對於自由體系社會的人來說，財富和權力分散在人群和地域裡，人沒有那麼多限制，人的信仰不一定局限在「唯物論」裡，人能選擇自己的精神追求，人有一個不違心做自己的環境，哪怕在物質上有所損失，只要你願意，人還是能夠選擇做正確的事情，但是在專制國家是行不通的，這是自由體系社會好的一面；但是，在自由體系社會裡，如果人越來越強調自我，在物質中就容易迷失，那是由於旺盛的軀體慾望能反過來影響著人，其實，很多自由體系社會的人從小在宗教文化薰陶下成長起來的，兒童時期都有對正統人文化的了解，有這些高尚的人的內涵，成年後人也有人保留了對這些文化的嚮往，人在對待家庭、親人、朋友、工作上，都有對傳統精神境界的追求，忠誠，誠實，正直，信守家庭和朋友的約定和履行道義，等等，但是，人在物質發展中，同時越來越強勢的慾望變得呼之欲出，人的矛盾在於高尚的精神追求與自身脆弱的道德底線傷害著自己，也傷害著別人，這是困擾這些人內心和始終感覺迷惑而失去方向的原因，也是人感到孤寂的原因，人失去了一個「道義」盛行的環境和正念的支撐，無法獲得智慧為自己指引，其實，維持自由體系社會不破的東西就是「傳統」中人內心的「道義」，在解決重大的社會問題時，人們所能依靠的、從根本上講就是社會形成的「道義」環境，這是傳統社會的真正內涵和它的秩序，但是，如果自由體系社會的「道義」不行了，那些所謂的上層結構、引領社會運行的人承擔不起這個責任，那就只是一盤散沙，為富者如果表現的麻木不仁，只想著自己；為政者如果只想著自己和政黨的利益，出發點沒有共同的國家目標，各自為政，為了自己的政權利益；如果公民每個人都強調自己，從滿足個人的軀體慾望出發，那麼，從普通百姓到社會財團、再到政治人物都沒有了自己應該承擔的責任和彼此照顧的道義之心，社會就會陷入推諉和扯皮，沒有了這些，人民就會陷入無望的水深火熱裡，在真正的災難面前，表現的可能還不如獨裁國家。

物質文明代表著技術和人改造自然的能力，而對於生命來說，真正的文明卻是人在物質發展中「道德」內涵深度，這是人從低等的獸的原始的慾念中破繭而出真正成為人的品質，品質也有層次，體現著人對「道」的真正理解，這是和生命本身有關的真正意義的文明。真正的信仰，是和生命品質的提升有關的，內涵上逐漸的、越來越符合宇宙對生命的要求，越是歸真的。「善」在人類社會中就包含了設身處地的為對方考慮，包括物質因素，人在世上的福分有大、有小，在社會中就會表現為富有的，和貧窮的，這是生命在輪迴中「善惡有報」的理造成的，社會中，「道義」還主掌人類的情況下，「善」是可以打開人與人之間的這些界限的，人從「佛法」中知道了因果的報應，所以，人對自己的品行有著要求，為富者心中還有「仁」的概念，知道要照顧和自己有關的一切人，能承擔起自己的責任，繼續積累著自己在世上的福分；貧窮者，能悟到自身磨難的起因，會努力的消減著自己的業力，對於別人給予的幫助能感激在身，在生命盡頭，再次輪迴時會有一個好的來世，人是這樣彼此聯繫的，保持著和諧的存在。「道義」無存時，就是物質到了「壞、滅」的階段，社會腐化，富而不仁，狗盜雞鳴，如果表現為改朝換代，就會出現戰爭，會有新的力量取代，從新來過；如果這一地區的人全部都腐化了，沒有希望了，人自己放棄為人的標準了，「道義」無法生髮，就會有天治的事情發生，局部地區就會出現毀滅性的瘟疫、火山爆發、地震或者乾脆沉入海底，有時也會毀於人自己做的這些武器，等等這些天災人禍，瑪雅文化後期就是這種情況，還有很多文明的消失都是處於這樣一種狀態。所以，維持生命本身的文明對人類是至關重要的。

傳統文明對人類的意義是什麼呢？其實就是造就人的道德結構和維繫「道義」的環境。一句話之所以能打動人，能使人自覺的改變自己，是因為還能調動了人的正念，古老的傳統文化就是在充實人的這種內涵。那麼，傳統文化的「根」，它一切內涵的演化都來自神傳文明，在人類社會就表現為宗教文化，其實，人類社會每隔一段時間，都會有覺者下世傳法，給人留下了「心法」挽救著那時人的道德，人類世界出現了對「神」的信仰以後，人開始對神留下的「法理」有了正信與實踐，正念才出現了穩定的存在，正是這些修煉人對「道」的堅定，人們見證和感受到他們內心「純善」的東西，思想才真正的開化了，成了人們對美好精神的嚮往和現實中的精神寄託，道德才在人類中真正的傳播開來，才有了體系，逐漸在這基礎上發展演化出豐富的、各個民族的傳統文明，表現上，都是普世價值觀的體現。修煉人做為「道」的實體就會在世間起到這樣的作用，啟迪與開化人的正念。很多經歷過瀕死狀態的人都經歷了脫離了人肉體的狀態，這種生命跨越生死時的「意識」，開啟了另一段生命旅程，也讓人提升了對生命新的認識。人們一直想不明白有物質身體的生命在生與死時到底會發生什麼呢？對於人到底意味著什麼？這些人能堅定的回到對「善良」的信念，不是因為別的，而是，這些人真實的感受到和知道了另外世界的存在，知道了自己的輪迴和制約人類這層生命的天理，人從新回歸了對「神」的信仰，人知道了幹了不好的事情將面臨著什麼，在世為人為什麼要善良的活著，人能堅信這一切，就是在穩定的維繫著道德的存在。

現代人思想裡真正夢想得到是什麼呢？實際上就是能夠「為所欲為」，這就是現代人心性表現的品質和標準，只要是想要的，想得到的，就去干、去追求，很少人能察覺到有什麼不對！人幾乎陷在了這種認識中。其實，這是人們完全站在軀體情緒中衡量問題造成了，當然，也是有一些原因，人們之所以把滿足軀體慾念和放縱作為生存的意義，也是因為社會到今天這一步，對人來講，有殘酷的一面，永不停歇的競爭與生存壓力讓人喘不過氣，人性的摩擦讓人壓抑，人無法得到共鳴和真正的交流，所以內心都隱著孤寂的一面，人的尊嚴其實一直都被物質踩在腳下，內心積攢的怨氣彼此都想傷害對方一下，內心在期間受到傷才會覺得苦，人看不到「道義」的存在與意義，才更加的放縱自己。但是，宇宙在人和人生存的環境時，是有標準和對生命的要求的。背離這個標準就是生命和物質的腐化。今天人的頭腦裡少了的就是傳統道德，那麼，傳統道德的內涵是什麼？對人意味著什麼呢？那麼，我把這件事情說透一點，明確的講，傳統道德就是宇宙對生命的要求！傳統道德的根源於神傳文化，在人類社會表現為宗教......

人的道德控制著軀體慾念對人的影響，目的是節制人精神世界對物質的過分執著，人的行為有「度」，才能避免使人墮入貪婪，但是，人的軀體意識其實也同時在反向制約著人的道德，陰陽在人這兒就體現出這兩種力量的對比。所以，維持人的道德必然會遇到阻力，準確的講，對於一個人來講，道德確實承受著一個「壓力值」。由於不同人維持他道德的原因不同，人所生存的社會環境對人的保護就變得很重要。對於普通人來說，人是靠敬畏心和人的常情來維持自己的道德；比普通人內涵更深一點的人有著對人高貴精神品質的追求，對「道義」有著不同的認識，「義」在維持著自己的道德；而修煉人是「道德」真正的踐行者，他沒有對物質的執著，能解脫軀體意識對生命的困擾，對於一個已經覺悟的人，可以說是真理的保衛者。

「修煉」立於世間的意義，對於人類社會來講就是「道德」的源頭。過去幾千年奠定的傳統文化就是在維護著人類社會的這些認識，所以才有了緩和正常的生存環境，從中形成著人的思維結構，包括了人對神的信仰，對不同的神和神的世界的認識，無論西方還是東方，人知道死後生命的輪迴和有了對善惡有報的天理的理解，還包含著人從傳統文明中獲得的對更大天體範圍「物質與意識」的認識，形成了人研究宇宙（天）、自然（地）、社會（人）長久和諧共處的複雜「義理」的探索和興趣，這些義理在中國留下了「太極，河圖，洛書，周易，八卦」等等古籍，其實，仔細看，還是包含著對不同境界的各種要求，仍然走了一條藉助本性的溝通能力對宇宙探索。古老的傳統文明是人從「神傳文明」的學習中開化後演繹出來的，所以，一切的一切都包含著人「品行境界」的體現，所以，傳統行業才都喜歡把自己從事的東西稱為「道」，也就是說都存在提高的因素，人如果能不斷按照傳統做人的標準對自己的要求，其實已經處於一種半修行的狀態了，那麼，對於普通人來說，最低限度上體現的就是「度」，而「度」是維持表面世界結構平衡和社會運動有序的重要因素。從新締結道義聯繫，尋找結構穩定與共存的物質交流關係，首先要解決的也是「度」的問題，本質上，人與人之間達成的其實就是有所寬容，有所理解，彼此退讓，最根本上還是要放棄對物質的過分貪婪，其實，維持物質內部環境穩定遠比加快外部物質交流或代謝重要的多，外部物質的交流充其量只能是有益的補充，僅此而已，絕不能成為社會全面放縱貪慾的藉口，破壞的最後只能是自己得之不易的穩定。

宇宙造就了生命和生命存在的環境，在很遠的地方看，就像其他層次生命的物質環境，就像人看土壤和土壤中的微生物一樣，腐化了，就是銷毀而已。人的腐化，造就的東西也變異著自然。

共產世界只承認眼睛看到的和技術發現的，一切都是以「唯物論」作為其精神基礎，說白了，唯物論和科技在一個水平上，科技有多高，唯物論的世界就多大，而今天這個科技的核心和著眼點其實是「物質發展和生產技術的競爭」，那麼，唯物論最主要的範疇就體現在人類的物質發展上。這樣，人真正的信仰其實是物質與技術，生命會以為是科技維持著人類的存在，那麼，人的「道德」在這種觀念下其實已經是可有可無的存在了，這就背離了宇宙造人與造物時「法」對一切的要求，人如果不能夠往回走，主動放棄了自己的「道德」要求，人自己不管了，那麼，就面臨著淘汰的問題。所以，共產的「唯物無神論」對人來講是邪惡的，它在毀滅著人對「道」的信仰和對人精神境界的追求，人類陷於物質後，在激烈的競爭中，人們看到的都是人在私慾中為己、甚至喪失道德底線的一面，失去對「道義」的敬畏心和神聖感，除了物質利益變得什麼都不能相信，「人不為己天誅地滅」成了人精神世界的衡量法則，人碰到利益內心表現出來的貪婪、癲狂、嗜血狀態，就是人回到「獸」的表現，人不人，道義無存時面臨的就是真正的徹底全面解體！你可以不信，但我不能不講。

人類用了幾千年時間對傳統的文明的實踐，全人類參與的創作，是無數不同境界的人走出「自我」並留給後人的路，留下了無數能打動人心、感動人的故事，那些人性中「閃亮」的結構是人在擺脫物質的誘惑和生死的考驗中，境界一點點的提升，一個腳印，一個腳印演繹出來的，所以，想用幾句話，幾篇內容直白的現代文章代替上千年演繹出的道德內涵或許只能一時的刺激一下人，其實是根本就說不清楚也表達不了的，傳統文化是「神（覺者）」系統的傳給人的文明，造就著人的道德結構，東方就是佛家和道家思想，佛法可以讓能修到更高境界的人返回到自己的世界中去，同時對於普通人，給人留下了做人的文化，造就人類輝煌的文明，文化的回歸，心法在內心的深耕發芽才是人真正的覺醒，泱泱大國真正醒來與崛起的開始。那些有政治抱負、真正心繫人民的人，內心真正裝著人民痛苦和懂得天地道義的人，到了今天這一步，就要認清如何根除共產「唯物」體系對人的影響，認清它的留與不留，為人的覺醒創造條件。參政者的責任，首先要明白正常人類社會物質的發展規律是什麼，如何是協調物質的發展，如何協調穩定的結構，創造出適合人生存的環境，最根本的，還是要從新塑造人的道德，人不腐化，物質就不會腐化，人類才有自己的一席之地。

如果繼續選擇共產「唯物」思想，受其誘惑，把物質利益看得比維持人類的道義文化還重要，繼續助共產思想國家壯大腐化人類，就是選錯了自己的未來。因為衡量好壞的標準就是看「人心」。「無神論」是邪惡的，它破壞著人脫離獸性慾望追求「道德、道義」的信仰，……。修煉人是這個世界中神的「聖徒」，正是他們對神傳文明中「道義」的篤定和修行，才使得「道法」的形像真正的立於了世間，能感化人，支撐著人內心對美好精神境界的嚮往，成了人類世界「道義」的根源。道義造就的人類社會，結構與結構間能夠溝通與共存，人思想中是善用自然的智慧而不是為所欲為的妄念，保護著人類自己的生存環境，物質不是人活著世上的唯一樂趣，人還會從新建立很多高尚的情操和高雅的情趣，維持著本性間穩定的交流，道德堅定的立於世間，人、自然、宇宙的和諧就是「天、地、人」長久存在、勃勃生機的原因。

一個正真有責任感的偉大的政治家，就是要看到宇宙對生命的要求，人類更迭真正的原因，以及當前人類社會真正存在的問題，其實就是人類傳統文化的衰落。人內心在物質的壓迫面前不斷的妥協，抑制著自己的正念，在心底沉默著，社會的正氣就無法上揚，那才是社會惡的一面層出不窮的根源，帶領自己的民族，從根子上解決它才是人類避免真正危機的唯一出路，人類已經到了必須面對這一現實和必須解決它的時候了，再一味的膨脹、利用人類的各種私慾與強調社會瘋狂的物質發展、侵略式的競爭就是在自己埋葬自己，史前人類多次災難性的事件都是人自己帶來的。其實，人類社會今天一再抑制核武器技術的擴散也就是看到了這一點，意識到了問題的嚴重性，人脆弱的道德和人強盛的物慾觀，人心在文化變異中魔性大發，每個政體在追求物質中的放縱和為所欲為，加上對科技競技的執著與貪婪，會發生什麼還看不到結果嗎？史前文明的毀滅與災難就有所謂科技太發達而葬送了自己的事情發生，這是一些科學家和政府都察覺到的事情，真相和路都已經擺在人自己面前了，只是看人自己的選擇。要達到自救，挽救這一切，就要往回走，面臨著如何讓傳統文化的復興問題，社會大的價值觀不改變，「共產唯物思想」衡量一切的觀念不根除，沒有正氣對人或正面事物的能量加持，每個微觀個體在取捨上就難以發生變化，社會的風氣也就無從改變。要整體改變人的狀態，社會還得提供給人改變的環境，不能一方面變著法的刺激人原始的軀體慾望，一方面嘴巴上又讓人向善，要求人行為高尚，那是「共產世界」一貫造假搞得最邪惡的，破壞力最強的魔所幹的事情，麻痹了人，還為政治舞台上詭辯提供藉口。政府和社會得為人從新找到一條發展的路，緩解無度的競爭和擴張，在結構中從新締結維繫生命共存的傳統道義，人需要從停不下來的物質發展和人無度的軀體慾望中停下來，留給人喘息和生活的時間，從新覺醒人的正信，找到提升人內涵的方法和自我修習的路，這就是當前政治家最應該做的。評判一個政治家，就是看他走的時候，在人的思想裡、心中留下了什麼？帶走的是什麼？

人性中正的部分被這個時代污濁的物慾壓在人內心的最底層，不能外放，無法上揚，但這種力量壓的越緊，蓄積的力量也越大，人反而越能清晰的認識內心真正呼喚的這一切，這也是人類世界「陰陽轉換」之理的體現，腐化的一切走到今天，到頭了，也就是人類社會講的「物極必反」，從新恢復傳統文明就是順天意、民心，這也是歷史的必然！那麼，誰來邁開這一步呢？誰能從舊的歷史中走出來，誰就可能從新屹立在世界之巔，領導世界，開創未來，這也是古老傳統文明中早就指明的天地間物質運動的規律，雖然難，對人來說卻彌足珍貴，對於還有正念的人，能看到這些話的人，都能感到從內心最底層發出的震撼！人應該順歷史和天意而行。

人類想依靠技術或者什麼方法來挽救自己淘汰的命運，是不能從根本上改變這一切的，因為宇宙對生命的要求和對腐化生命淘汰的標準是不變的，每次淘汰生命的真正因素都是從微觀上來的，表面上淘汰的表現只是手法不同而已，而包括人類在內人生存的環境整個都是從微觀組合上了的，所以，什麼也逃脫不了最終的「審判」。

美國首任總統華盛頓說：「美國的政策以個人道德原則為基礎，以贏得民心和全世界尊敬的一切特點而顯示其優越性。宗教和道德是必不可少的支柱。純粹的政治家應當同虔誠的人一樣，尊重並珍惜宗教和道德。」

中國的傳統文化破壞後，人對傳統的認識是反的，人從小接受的是共產「唯物論」，人對宗教文化和「神」的信仰被灌以為「封建迷信」，人們去廟裡不是懺悔和修自己，而是在內心慾念的支配下求財和免於災禍，其實求的只是附體和低靈而已；傳統文化中，人追求做人的正統表現被認為是「虛偽」的，是受到了傳統的「迫害」，嘲笑這些人在物質上苦楚的一面，把人對自己的要求認為是禁錮了自己，它看不到人還有「捨生取義」的一面；中國的社會問題在中下層內部表現的是惡性競爭和人與人之間尖銳的利益摩擦，上層則表現為特權間的權力鬥爭和全面腐化；西方發達地區不管在哪個階層，人還是認同正統的人，人對「神」和宗教文化的認識還是正面的，這個觀念還在，還沒有反過來，只是，人在獲得物質上相對容易，人表現出在物質中的放縱以及對魔性思想的直接崇拜；傳統思維和內心魔性的角鬥中，既嚮往傳統中人的正常關係，又無法節制內心越來越放大的魔性慾念，忽明忽暗中，一方面想維持一些正統的人的東西，一方面又經不起誘惑放縱著自己，導致彼此傷害和深深的痛悔。但是，無論東方還是西方，現代人主動對內心魔性思想的控制都看做是不忠於自己內心慾望不誠實的表現。

你問西方人你的文明是什麼？他（她）可能會告訴你是宗教文化，其實是他們從小系統在了解的東西，也有些成年人會告訴你是「貴族精神」，這是他們過去對「捨生取義」的一種理解，現代人可能會講是「自由」；到了中國，你問他（她）你們這五千年的文明是什麼，你信仰什麼，他（她）大腦裡一片空白，現代大陸人不知道中國五千年的文明到底演繹了什麼，想一會可能會告訴你是「封建禮教」和「屈辱」，然後就是「四大發明和禮儀之邦」，這就是現代中國人對自己歷史的認識！中共把傳統中國人中「道」的內涵完全搞沒了，只有《資本論》邪惡的「唯物觀」是真實的，其它都是虛的，歷史上五千年的文明都是「虛偽的道德」，它把人對軀體慾望的理性控制和節制的思想當做是錯誤的，認識是掩蓋了內心的想法，是虛偽的，這就是共產唯物觀灌輸給人的人性以惡為本顛倒的價值觀。中國人的文明到底是什麼呢？就是現代中國人根本不相信、譏諷為迷信的、古老宗教講出來的天體文化：善惡有報的天理，生命的輪迴，道家的太極，陰陽，修真，天地人的認識，儒教的「仁義禮智信」、「禮樂射御書數」。古老傳統的中國人演繹的就是天理在人類社會的體現，如果中國人能夠靜下心來仔細去看，會發現物質的興衰都是「道義」不斷轉化的過程，只是，人膨脹的內心已經駕馭不了內心的放縱和貪婪，無法在從新回到正確的人類發展道路上，人不自知和自治，等待的只能是天治的到來，最後，卻發現還是沒有離開人類興衰的規律。

整體上，人類都走在丟失自己文化的路上，而中國人走在這條路的最前沿，還在快速的變化著，面臨的將是徹底的被內心膨脹的各種慾望所支配。中國人的本性還在，但是，只能是微弱的注視著社會發生的一切，糟粕與慾望形成的表面觀念壓抑著人，中國人殘缺不全的正念在社會殘酷的競爭和誘惑面前也幾乎到了想要放棄的程度了。但是，我想，對於有些中國人來說，也不能因此就小看了自己。其實，中國這片土地上，這些博大的文化在五千年的歷史長河裡，一代人接著一代人的承傳，其實都在人的體內積澱著，並沒有丟，神看那些「閃亮」的結構就埋在中國人的體內，在他們的血肉之軀裡，無論中共怎麼破壞，這些微觀文明它是破壞不了的。歷史上，有很多人都講中國是一隻沉睡的獅子，那些人到底看到了什麼呢？他們為什麼會這麼講呢？其實，他們看到的就是中國人身上那些「閃亮」的文化內涵和道德結構，在歷史的不同時期，中國人在絕境中能夠解脫物慾束縛展現的心性、人信守「道義」的力量帶給他們思想深處深深的震撼，他們也在感嘆，如果一個民族這些結構全部覺醒時會是什麼樣子呢？這是中國人和他們擁有的，只不過，這些文明隨著傳統的衰落被埋沒和沉睡著而已。但是，我知道，中國人天生有覺悟的基因，有能夠為了那個值得為其犧牲一切的真理而犧牲自己一切的覺悟，只是，在文化無存的社會裡，不知道應該到哪裡去找正念，應該相信誰，誰才是值得自己付出與相信的，而物質對於他們真正的本性「閃閃發光」的結構而言，實在是不值為其動念付出什麼，看不到希望的人們只是隨波逐流而已。如果，有誰能開啟中國人血液中流淌的這些結構，真正覺醒他很深很深的那個文明，你會看到他（她）能為你展現出的那些人「金剛不破」的精神表現，內心的慈悲，善良，寬容，謙遜，忠誠，高雅與信守道義的篤定，如果你是他（她）值得信賴與付出的人，他（她）會為你捨命而不足惜的，這就是埋藏在中國人體內的道德品質。

寫清楚這些，是想讓那些回歸之路還沒有完全堵死的人看的，讓他們「本性」的一面看到「希望」，能覺醒，去尋找他生命真正的意義。恢復傳統文化的門已經在全人類、所有民族面前打開了，歷史也一定會從新開啟這些文明，淘汰的是敗物，延續的是道義還能在內心生根發芽的人，如果有可能，中國人也將回到神傳文明中從新錘鍊自己，從新展現、演繹出更輝煌的人的精神文化。人必須能夠放下一些可能是難以割捨的物質慾望，沿著傳統的路找到自己，人類也必須從新締結彼此之間，與自然之間的道義聯繫，和諧共存，人的本性被「共產唯物思想」形成的東西抑制的太久太深，在物質面前一再的妥協，我想喚醒人體內沉睡的那部分，我想告訴人們，人真的到了必須開始覺醒的時候了，偉大的文化復興！

誰能認識的到呢？