【正見網2023年02月02日】
【原文】
大將曰干城，武士曰武弁。 都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。 都閫即是都司，參戎即是參將。 千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。 下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。 交鋒為對壘，求和曰求成。
【注釋】
干城： （gān chéng）干：盾牌； 城：城牆。常用來比喻捍衛者。例如《東周列國志》第七十九回：「知太宰以巍巍功德，外為吳之干城」。
武弁：弁(biàn)，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。
閫：（kǔn），本意郭門，這裡借指領兵在外的將帥。
轅：用車圍出的營門。古代君王出行紮營時，用兩車車轅相對作門，稱為轅門。
露布：有露而宣布，廣而告之的含義。指不封口的文書，或公開發布的政令、通告。後特指軍事捷報或檄文。後魏時，每次作戰勝利，就在旗上寫下戰功，讓人快馬加鞭將捷報沿途速傳。
【譯文】
大將因其保衛國家而被叫作「干城」，武士因頭戴武冠，而稱作「武弁」。都督可稱為「大鎮國」，總兵又可以稱作「大總戎」。「都閫」即是都司的別稱，「參戎」即是參將的別稱。統領千戶的將領有「戶侯」的美名，統領百戶的長官又有「百宰」之稱。
用相向的車轅交接成半圓形的門稱作「轅門」，展示戰功的捷報稱作「露布」。臣下刺殺君王，就叫做「弒」；君王討伐臣下，就叫做「征」。交鋒又叫「對壘」，求和又叫「求成」。
【點評】
中國自古認為「文以載道」，不僅指文章，就連單個的字，都是如此，每個字都內涵深刻，這裡提到的「弒」與「征」就蘊含著中國傳統做人的道德理念。
孔子留下書寫歷史的「春秋筆法」，目的是明善惡，寓褒貶，給人明示做人的道理。因此古代史官凡見臣子殺害君王，兒子殺害父母，就用弒字記錄。以譴責其人違背忠孝人倫道德的罪惡。用以教育後人。征，正也。是上對下的行為，有出兵責罰，正不德行為之義。因此古代戰爭，定要出師有名，或替天行道，或代天子討伐不義的諸侯、臣子。
因涉及到弒字，我們來溫習下面這則故事。古代史官為記錄弒君史實，不惜付出生命的代價。
【故事】齊國史官前仆後繼 只為一個弒字
春秋時期，齊莊公因好美色看上了執政大臣崔杼的妻子棠姜，二人暗中私通，被崔杼發覺，崔杼大權在握，本就仗著莊公是他扶持上位的，根本沒把莊公放在眼裡，為雪恥辱，便設計殺掉了齊莊公，又扶持齊莊公的弟弟公子杵臼當上了國君，君王的廢立，幾乎掌握在他的手上，他自封相國，權傾朝野，不可一世。但內心卻懼怕史官記錄下他弒君的史實，遺臭萬年。
太史三兄弟接連喪命
於是這段展現史官為真實記錄歷史而捨身取義的故事就此展開。一開始崔杼威脅齊國的太史令——伯，讓他將齊莊公的死寫成病逝。但太史伯卻毫不畏懼，如實記錄為：「夏五月乙亥，崔杼弒其君光」。光，是齊莊公的名。崔杼見狀大怒，立刻殺死了太史伯。
這位太史一共有四位兄弟——伯，仲，叔，季。古代史官的職業都是家族父子兄弟承傳的，因此伯死後，其二弟接位，成為太史仲，同樣不懼威脅，維持弒君的記錄，結果太史仲也被崔杼殺死了；輪到三弟太史叔，也因不改崔杼弒君的記錄而同樣被崔杼當場殺害。
三位哥哥皆因一句真話而失去性命，全家只剩下了最小的弟弟太史季，今天的人大概認為他會被崔杼的淫威嚇住了吧，沒想到他做得更乾脆，被傳召到相府後，根本不給崔杼講話的機會，拿起筆馬上寫到：「崔杼弒其君光」。崔杼驚訝極了：「你們一家都不怕死嗎？就只剩你一人了，你再死了，你的家族可就後繼無人了。」
太史季卻這樣回答他：「即使別人沒看見你殺死國君，但在民間也會相互傳播；即使我不記載，也還是會有人記載的，這是事實，是你想隱瞞也隱瞞不了的。更何況我們家族的這個職業就是為了記載真實的齊國歷史。縱使我很害怕，但為苟活而篡改歷史，還不如立即讓我去死。 」
崔杼聽罷深受震撼，默然無語，讓太史季退下，沒再殺他。認可了這句弒君的記錄。
南宮史官 越殺志越堅
有趣的是，太史季在回家的路上，卻碰上了齊國的另一位史官南宮氏，他正急著向相府趕來。看到太史季居然沒死，驚訝極了，脫口問道：你怎麼沒死啊？甚至懷疑他改寫了歷史得以保命，趕緊說道：我要看看你史稿上寫的是什麼？當他看到崔杼弒君的文字，才如釋重負。
原來，南宮先生聽說太史季也被崔杼找去，以為他也會被崔杼殺死。那齊國太史令一家就再無繼承者了，自己南宮這一家族的史官就要責無旁貸地擔負起史官的責任，接替他們的工作，因此匆匆趕來，準備接替太史季。而南宮的動作，比太史季不給崔杼講話機會就當面寫稿還要快，他沒等見到崔杼，沒等崔杼傳喚，就提前寫好崔杼弒殺國君的史實，帶著寫好的史稿，急匆匆趕過來了，因見太史季居然沒死，這才好頓驚訝。還將自己提前寫好的文字出示給了太史季。看來南宮也是來赴死來了，只是沒機會將寫好的史稿派上用場罷了。
這段弒君的歷史就這樣被記入了史冊。古代史官為講真話而捨身取義的精神也因此流傳千古，成為中華民族的驕傲和榜樣。南宋抗元名將文天祥把齊國太史令奉為激勵自己的忠義表率，足以見證這段故事的影響力。同時也見證著古代史官記錄的歷史是真實可信的。
什麼比死更可怕
今天我們很多人難以理解古人可以犧牲生命來維護道義的價值觀，其實是無神論教育的後果。在小說戲劇裡，人們常聽到這樣的話：怕做了虧心事死後沒臉去見死去的祖先或父母。死了不怕，怕死後被父母和祖先責罵，做了有辱家族的事情。若人死如燈滅，誰會害怕死後被人罵呢？
中國自古講倉頡造字，文化神傳，是信神，信善惡有報的，在這個基礎上，儒生堅守道義，並以德育為使命，不僅自己踐行君子的節操，還要傳道授業，因此執筆寫史，目的就是給人留下人生教訓，以明善惡，弘揚道德為目的的，若不能真實記錄，何以給出教訓從而教導後人重德呢？因此古代史官，必然肩負這樣的使命，不敢褻瀆自己的職業道德。
