【正見網2025年01月10日】
人類對的科學的探索，只是在研究人表面身體所處的單一的物質空間中有限的現象和規律，雖然在當今的人類文明中發展豐富，但對宇宙的認識是極為膚淺的。不過，它還是讓當今的人類從這種方式以理性與人的智力一窺宇宙的機制與奧妙表現。
大法貫穿整個宇宙一切層次的特性，無所不包；我時而發現，科學中的認知方式與更廣闊更高層次的法有著相通之處。本文談談人們所津津樂道的在物理學歷史上出現的所謂「四大神獸」：芝諾的烏龜、拉普拉斯魔、麥克斯韋妖和薛丁格的貓。其實這也就是四個思想實驗，產生悖論或特殊狀態，引導人理解四個不同領域的非常重要的概念；而細細思考，則能發現其背後蘊藏著更高的道理。文章將一一道來，基於個人對大法有限的理解，供讀者啟發參考。
芝諾的烏龜
這是最古老的一隻「神獸」，由古希臘哲學家芝諾提出。它其實就是普通的烏龜，爬行比人跑步慢得多，但是如果讓人在後面追它，在芝諾提出的分析方式下，會發現人永遠也追不上它：人與龜同時開始跑，當人追至先前烏龜所處的位置時，烏龜也往前爬了一段，於是像這樣再開始追，如此反覆，雖然變近了，但永遠不會真正追上。
小時候我第一次聽說這件事，心中一驚，一下子想不明白。後來知道了，原來是這種分析方式的問題——總共要追逐無窮多次，而每次追逐的時間越來越短，最後趨於零；兩者雖然都沒有定數，但累加出來總共的追逐時間還是那個有限的值。這個例子很好地介紹了數學上極限的概念，同時也生動地展示了一點——在另一種觀察、分析的角度下，一個有限的過程竟能表現為無窮的長久。
這讓我想到大法書中有關形神全滅的講法，這種概念是何等的相似：「可是被全滅的過程是痛苦和悔恨至極的。我們的空間會覺的一下子死掉了，可是在被消滅的時間場中卻是感到無比的漫長。」（《濟南講法答疑》）就像這個人追烏龜的過程一樣，生命被徹底銷毀的過程在外界看來有限而很短暫，而對該生命本身來說，就像芝諾的觀察方式在反覆的無數輪追逐中距離越來越近，也就是過程越來越微觀，要在趨於無窮的時間中從表面到本源一層一層的身體在極致的痛苦中全部毀滅，這已不是人所能想像到的可怕了。
與此相比，生命過程中的苦，從人間的巨大苦難到地獄中的極端的痛苦，都是有限的苦，而即便是無間地獄中永無止境的持續痛苦，也是隨著整個宇宙的時間而進行著。而被形神全滅的過程，實際上就在短短的一瞬間，被銷毀者就完成無窮久遠的毀滅過程，結束在無盡的痛苦中。這是多麼震撼的事情！對一個生命來說，無法想像出還有什麼事比這更可怕和痛苦。我有點理解到師父在講法中說「在整個宇宙中沒有比這更可怕的事了，就是全滅了，啥也沒有了。」（《為長春法輪大法輔導員講法》）
以我的理解，這樣的形神全滅大概也是生命所能承受痛苦的極致，與生命就此銷毀、不再存在的這種徹底的毀滅是一致的。而在其他生命看來，在整個宇宙看來，則是維護大法所應有的一個自然的過程。可見宇宙大法的嚴肅，豈是能以麻木和忽視對待的？人因為苦難起自殺的念頭是極其可怕的魔性，現在有的人卻因為沒有正信和理智，把這個過程想像成好像自己覺得搞砸了，就統統放棄，破罐子破摔，兩眼一閉，什麼都可以不管了、不存在了一樣。難道因為人的死整個宇宙就不存在了？而宇宙的法是偉大的，人只是宇宙中小小的一員，其生命自始至終都在整個宇宙的大法之中，沒有擺脫的道理。所以這樣的觀念，出於自私，其實是在反宇宙的法，認為自己能超出大法，其邪惡和罪可想而知。
當然，另一方面，思想變異了的現代人不理解痛苦可以償還業力的道理，甚至在極度膨脹的自我下決不承認自己有罪，認為「我本無過，天下負我」，一味地向外求，痛恨世界的「不美好「，迷信於技術和文明的發展，追求通過人中的方式來儘可能地避開任何痛苦。這種顛倒乃至全無理智的價值觀引領人們拋棄了顧慮，任憑慾望和魔性的驅使造下罪業。抱有這種思想的人可能還覺得自己很不錯，有「正義感」，追求「美好的事物」呢，卻與真理恰恰相反。想到我所見到世人的這種表現，感到實在痛心而可悲；但願更多的人能醒悟過來，讓無量珍貴的宇宙生命得救，不要在最後走到了形神全滅的一步才發現自己的錯誤，那時再怎麼想也沒有意義了。
拉普拉斯魔
這是由法國數學家拉普拉斯在1814年提出的概念。以牛頓力學為基點的經典物理學認為物體運動有確切規律，對於按物理定律演化的系統，只要知道初態就可以算出之後的一切演化過程；於是他提出，若有一個具有足夠智慧的生命，能知道整個宇宙在某時刻的狀態，包含其中所有粒子及其位置和速度的信息，那便可以在其思想中推演出宇宙的一切未來。這直接地展現了「決定論」的哲學觀點，認為所有事件都完全由先前的原因所確定。
顯然人們不認為這位知道宇宙的一切、且能夠預測一切未來的智慧生命像是上帝，而稱其為「惡魔」（demon）。在人類傳統的文化中，神性從來不是以這樣的方式顯現的；神有其巨大的智慧和能力，是宇宙中偉大的生命，有其神的本性，同化於宇宙的法，造化天地——而不是躲在背後，以極度複雜的思想精確推算世界上的事情，追求預知未來的一切。人類在迷中有預言、算命等，那只是淺探天機而已，最終歸於對未知的敬畏。而這種對知曉一切的極致追求，倒是像某些敗壞的小人，極致地調查、打探消息，背後反覆分析、推理，試圖把別人的思想行為揣摩清楚，把身邊的人和環境給看透了，從而能夠任意地算計、玩弄別人，隨心所欲地掌控，得取好處、避開麻煩。這不正是一種魔性的表現嗎？
拉普拉斯提出這個概念，是基於牛頓力學上建立的物理體系對世界的認知。一切物質都是由粒子組成，儘管那時人們只模糊地知道有分子原子的存在，而現代物理有基本粒子的標準模型，也明確了其相互作用的規律。人類用科學去研究宇宙，總希望能把更多的事物套進已有的模型中，總覺得規律應該是普世的。但是隨著人類思想的變異和對科學的崇拜，人們越來越覺得自己了不起，能夠把握宇宙的規律了，就像那個在自私和貪慾中覺得自己能夠任意算計別人的惡人一樣。常人沒有特異功能，誰能看準一切？自負的小人最後也不會有好的下場。掌握著一定科學知識的人類也是相似的，在人心和慾望的驅使下，試圖了解、掌控、改造世界，以為宇宙的一切偉大都難以超出人在進化論下不斷增長的智慧。
現在科學認識到的標準模型所描述的宇宙，就算能解決已知的缺漏，找到像統一場論的基本理論，離宇宙根本的規律還有多遠？學了大法才知道，那還差的遠去了，而且再進步一點也不容易。師父講道：「我以前講過了，人類所能認識的物質表面，看到的最大粒子是星球、銀河系；最小的粒子用儀器可以知道還有分子、原子、原子核、中子、電子、夸克、中微子，再往下就不知道了。可是離人的本源物質，離構成生命的本源物質相差不知多遠。無數億倍、無數億無數億還不能到頭，物質就微觀到那種成度。」（《北京國際交流會講法》）
人類的智慧、知識與佛法乃至宇宙根本的法相比，再怎麼謙卑也不為過。對於這樣的宇宙，要是說真有這個拉普拉斯魔的存在，也根本是假的，所能知道的宇宙和推算的未來只是微不足道的假象。
「拉普拉斯魔」的概念其實只算是為表現經典物理的特性而打的比方，但卻真的成了嚇倒迷中的人的魔了。沒有信仰、對佛法一無所知的現代人，真的可能落入感覺一切都是確定的那種迷茫無力感中。這樣的迷茫來源於在世界觀上把自己死死鎖在人類這個最表面的迷的空間中，極儘自己的智慧也發現超不出由貧乏的運動方程描述的未來。那真是生命的悲哀啊！從高層次掉入人間，迷中尋尋覓覓，苦於不明白為甚麼找不到意義，卻同時對自己生命的根本一無所知，在人類的科學範式中越是努力走卻越困在原處。
其實隨著物理學的發展，後人也意識到這個假設的不合理。單是人類所處的物質空間，其粒子數量之巨大、龐雜，運動之複雜，超出人過去的想像，說要在思想中推演也是顯得荒唐，除非思想中也有一個宇宙吧。再者，隨著量子力學的發展，經典物理確定性的概念被打破了，人們也一定程度上看到了宇宙超出過去認識的深奧。
神佛去看宇宙，與這個魔恰恰相反。宇宙之奧妙，具有無量智慧的覺者也不能掌握，依然是謙卑的存在。師父講道：「那麼物質它微觀到什麼成度啊？很高的神佛都看不到它的本源，物質是怎麼構成的本源。人類的科學在這方面小兒科還不是呢！永遠都是未知的，與佛法無法比起來。」（《新加坡佛學會成立典禮講法》）
修煉人作為宇宙中的一員，永遠也不可能探明宇宙根本的真相。我認識到，宇宙中的生命永遠是有所不知和渺小的，謙卑是生命同化了法的狀態；自認為知曉一切的魔是自大而傲慢的，具有負面的魔性。作為一個人，希望返本歸真，得大法救度，該如何看待自己對宇宙的認知，確實要細細考量。
（待後續）
