山嶽仙跡探微：中嶽嵩山

如今，人們一提到嵩山，就會聯想到少林寺。但事實上，嵩山在很早的時候就已經成為人們修行之地了。

列為中國五嶽之一的中嶽嵩山，位於河南省登封縣西北。它東西綿延60多公裡，由太室山和少室山組成，共有七十二峰，最高峰海拔為1512米。明朝的文學家袁宏道說嵩山很象一條清瘦的臥龍。太室山，是嵩山的東峰，據說，禹帝的第一個妻子塗山氏在這裡生下了兒子啟，因此山下建有啟母廟，故稱之為「太室」（太：指身份最高的；室：妻子的意思）。少室山，是嵩山的西峰，傳說，禹帝的第二個妻子，塗山氏之妹住在這個地方，人們就在山下建了少姨廟敬拜她，故山名謂「少室」。

嵩山在堯舜時稱為「外方山」。為甚麼叫外方山呢？《尚書》中說嵩山從外面看象方形，所以稱「方山」。堯舜時期的部族主要生活在山西南部，而遠在河南的嵩山自然在其「外」了，是故稱為「外方山」。夏禹時，嵩山已經屬於夏朝屬地，當時稱為「嵩高」，「崇山」。「嵩高」之名最終確定可從《詩經》中一窺端倪。《詩經・大雅》中說：「嵩高維岳，峻極於天」。「嵩」是高之意。意思是嵩山非常高，與天幾乎相連。周公著的《爾雅》中也說：「山大而高者叫嵩」。東周時因為其巍峨高峻，雄偉秀麗，且處於「天地之中」而被尊為中嶽，以後各代均稱嵩山為中嶽。《史記・封禪書》中進一步闡釋了嵩山在五嶽中的地位：「昔日代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四岳各如其方。」「嵩山」之名流行大概是在漢武帝登臨之後。

同其它四岳一樣，嵩山也是一座仙山，是修煉之人修行的佳地。據說由仙人鄧雲山掌管。嵩山最早留下的仙家故事是在周靈王時期。周靈王的太子晉，又稱王子喬、王子晉。他喜好吹笙，喜歡吹鳳凰鳴叫的聲音，後被仙人浮丘公接上嵩山修煉，一住三十多年，最終得道成仙。如今太室山東邊的浮丘峰，西邊的子晉峰就與此二仙有關。

此後，在嵩山修道成仙的還有：東漢的張陵（道教徒稱「張道陵」）、晉朝的鮑靚、北朝寇謙之、韋節、潘彌望等，隋唐時的潘師正、劉道合、司馬承禎、王希夷等，宋元時的許昌齡、喬志高等。

宋朝張君房所著《雲笈七穢》卷四《三皇經說》記載，晉朝武帝時，南海太守鮑靚因為從小就喜好仙道，所以在晉元康二年（292年）初辭官不做，來到嵩山進入石室修行。後來偶然見到了刻於石壁上的古三皇文。當時鮑靚並沒有師父，他就依照一定之法，以四百尺絹為信物，叩拜而受。據此修煉成仙。

《神仙拾遺》記載的晉人嵩山叟巧遇仙人的故事頗耐人尋味。相傳嵩山北坡有個大洞，深不可測，百姓每年都到此遊玩。有一年，嵩山叟不小心掉進了洞裡。洞上面的同伴希望他沒有被摔死，就往洞裡扔了些食物。沒想到摔到洞底的嵩山叟竟然還活著，他吃了些同伴扔下來的食物，順著洞壁往前走。走了十多天，忽然前面一片光明，有一間草屋。走進屋裡一看，有兩個仙人正對坐下棋，棋盤旁有數杯白水。嵩山叟告訴仙人他又飢又渴，仙人就把水給他喝。喝完後，他頓覺力氣百倍。下棋的仙人問他願不願留下來，他說不願意。仙人就告訴他：「你從這兒往西走幾十步，會見到一口大井，井中有很多怪物，你也別害怕，只管跳到井裡去，自然就會出去的。如果你餓了，可以吃井裡的東西。」他按照仙人所說，跳進了井裡，井中有很多蛟龍，然而當它們一看見他後，都為他讓路，他就在井裡繼續往前走。井裡的東西像青泥一樣，但氣味香美，吃了後，一點也不感到飢餓。嵩山叟在井裡走了半年多，才從井中走出了，一看，竟然是四川的青城山，然後他再設法回到了洛陽。據說他去的地方是道家的十大洞天之一的第五洞天。

北魏時的寇謙之先是在華山，後來到嵩山修煉。據說他在嵩山修行七年後，感動了太上老君並親臨嵩山，授予他天師之位以及贈送《黃帝陰符》一書。關於所贈之書也見載於五代時杜光庭著的《神仙感遇傳》。

《歷世真仙體道通鑑》卷二十九《韋節傳》記載，韋節十四歲時，被北魏宣武帝擢為東宮侍書，到了孝莊帝時，跟從嵩山道士趙靜通修道，得到了修行秘訣。此後去華山修行成仙。

唐朝的司馬承禎，21歲時在嵩山跟從當時的名道潘師正修行。他在嵩山得到了修道之法，後去天台山繼續修煉。當時的唐睿宗和玄宗都因其名而召其進京。據說他的面色似童子般紅潤，步履似年輕人般輕捷，象三十歲的人。他有弟子七十餘人。一天早晨，他告訴弟子們說：「我自從居住玉霄峰，向東望蓬萊，常有真仙降駕。現在我受東海青童君、東華君的召請，必須離開人間。」不一會兒他就氣絕了，並且屍解成仙。時年89歲。

可見，以前的修煉都要遠離塵世，而選擇在人煙罕至、風景秀美的山嶽之中修行，嵩山應只是其中之一吧。山中有仙，故為仙山。仙人與仙山互為倚重。而中國歷代史書中都不乏對修道成仙者的記載。因為篇幅原因，我們無法詳細列舉。

因了有如此多的修煉人在嵩山上修行成仙，自然也留有許多的仙跡以及相關的傳說。

嵩山上建有不少宮觀。位於太室山南麓黃蓋峰下的中嶽廟，原稱「太室祠」，建於秦代，據說是為了紀念仙人王子喬的。北魏時因建造了嵩岳廟，所以它正式改稱為中嶽廟，並成為道士修行之所。現在的建築是清代乾隆時期重修的，面積為十多萬平方米。從南到北，建築依次為中華門、遙參亭、中天閣、配天作鎮坊、崇聖門、化三門、峻極門等十一進。值得一提的是峻極門東側的《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖象，為明代萬曆年間所刻立。據說，五嶽真形圖是仙人傳給魯女生的，他是一部可以威制五嶽、役使神靈的秘要。

西漢時期，在嵩山南麓建造了萬歲觀，唐代更名為太乙觀，宋易名崇福宮。這裡還有個小插曲。據說漢武帝當年登臨太室山時，從官聽到山呼「萬歲」之聲，故後世稱此峰為萬歲峰，隨後又在這個地方建了萬歲亭和萬歲觀。北魏時期建造了嵩岳廟，太安二年（456年）所立的《中嶽嵩高靈廟之碑》即記述了嵩岳廟創建之事。

隋朝時，隨著道教的發展，隋煬帝下令在嵩山上建造了有數百間房屋的嵩陽觀，該道觀成為嵩山最為壯觀的道觀。唐代則先後建造了隆（崇）唐觀、太一觀、奉天宮。隆（崇）唐觀是唐高宗為道士潘師正在其修行之所逍遙谷所建，後來還下令在其谷口建造一門，題為「仙遊」。 後為避玄宗諱，改名崇唐觀，宋時復名隆唐觀。太一觀的修建也是在唐高宗時期，因為他聽說道士劉道合有道術，就下詔在其修行之所建了該道觀。宋元年間，嵩山又增建了一批宮觀，如紫虛觀，道士賀蘭棲真曾住在這裡。天封宮，即唐天封觀，宋易名為宮。崇福宮，即漢萬歲觀、唐太一觀。此外，宋朝時還建有頤真觀，元代建有土德觀、長春庵等。不過，到了明清時期，除中嶽廟多次被修葺外，其它宮觀大多被廢棄。目前保存較完好的只有中嶽廟，計存樓、閣、宮、殿、台、廊、碑樓等建築四百餘間，是河南省現存最大的道觀。

除了修道之人選擇在嵩山上修煉，佛家修煉聖跡在嵩山上也並不乏見。
東漢末年佛法傳入中原後，喜好佛法的漢明帝在洛陽建立中國第一座佛寺白馬寺第四年後，在嵩山玉柱峰下，建立了一座大法王寺。據說是為印僧竺法蘭譯經而建。它不僅是嵩山第一座佛寺，而且也是中國最古老的名寺之一。北魏太和二十年（公元496年），魏孝帝下令在嵩山建造寺廟，因其處於少室山北面的密林處，故名「少林寺」。該建築包括常住院及附近的塔林、初祖閹、二祖庵及達摩洞等。公元527年，印度僧人達摩在此創立禪宗。少林寺後有「天下第一名剎」之譽。

唐代著名詩人王維曾作《歸嵩山作》，讚嘆道：