【正見網2007年09月27日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國（1）。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅（2）武庚、管叔，放蔡叔，以微子開（3）代殷後，國（4）於宋。頗（5）收殷余民，以封武王少弟封為衛康叔。晉唐叔得嘉穀（6），獻之成王，成王以歸（7）周公於兵所（8）。周公受禾東土，魯（9）天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作〈大誥〉（10），次作〈微子之命〉（11），次〈歸禾〉（12），次〈嘉禾〉（13），次〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉（14），其事在〈周公〉之篇（15）。周公（16）行政七年，成王長，周公反政（17）成王，北面就群臣之位（18）。
（出自《史記・周本紀》）
【注釋】
（1）攝行政當國：代理成王管理政務，主持國事。攝行，暫時代理執行。政，指國政。當國，主持國事。
（2）伐誅：誅殺，殺死。
（3）開：本為「啟」，為了避漢景帝劉啟諱改作「開」。
（4）國：立國，建國的意思。
（5）頗：盡，皆。
（6）晉唐叔得嘉穀：晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀。唐叔，成王弟叔虞，封於唐。唐後改稱晉。嘉穀，象徵吉祥的穀物。《集解》引鄭玄曰：「二苗同為一穗。」
（7）歸（音饋）：通「饋」，贈送。
（8）兵所：打仗的地方。
（9）魯（音旅）：通「旅」。陳說，宣布，頌揚。
（10）〈大誥〉：《尚書》篇名。偽孔氏傳：「陳大道以誥天下。」
（11）〈微子之命〉 古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「封命之書。」封命，指封命微子代殷後。
（12）〈歸（音饋）禾〉：《尚書》篇名。書序：「唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。天子命唐叔歸周公於東，作〈歸禾〉。」
（13）〈嘉禾〉：《尚書》篇名。書序：「周公既得命禾，旅天子之命，作〈嘉禾〉。」
（14）〈康誥〉、〈酒誥〉、〈梓材〉：均是《尚書》篇名。〈康誥〉，為周公對康公的訓誡之辭。〈酒誥〉，是周公告誡康公以殷為鑑，戒除嗜酒之風。〈梓材〉，《集解》引孔安國曰：「告康叔以為政之道，亦如梓人之治材也。」
（15）其事在〈周公〉之篇：那些事件記載在〈魯周公世家〉這些文章中。
（16）周公：姓姬名旦，是文王之子，周武王的弟弟。在周武王死後，輔佐成王，並制禮作樂。
（17）反政：歸政。反，同「返」，交還的意思。
（18）北面就群臣之位：退居到臣下的位置。北面，古代君主坐北朝南，臣子朝見君主時則面北。就，歸就。
【語譯參考】
成王年紀小，周朝剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。管叔、蔡叔這些弟輩懷疑周公別有所圖，就聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令進行討伐，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。用微子開（啟）繼承殷朝的後代，在宋地建立國家。又儘量收集殷朝留下的民眾，賜給武王的小弟弟封，封為衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗，象徵祥瑞的穀物，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了穀物，並頌揚了天子賜穀物的聖命。當初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公前去討伐，經過三年才徹底平定。所以周公先寫下了《大誥》，接著又寫下了《微子之命》，其次作《歸禾》、《嘉禾》，再其次又寫下《康誥》、《酒誥》、《梓材》等篇。這些事跡都記載在《史記 魯周公世家》中。周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。
【研析】
周公是周武王的弟弟，亦稱叔旦。在周武王死後，輔佐年幼的成王，代行國政七年，成王長大成人，才把政權交還給他。其間平定了三監之亂（管叔、霍叔、蔡叔），所採用的軍事攻勢及政治爭取的謀略，及先弱後強的作戰指導，豐富了中國古代軍事思想，所以成為西周著名的軍事家。
周公一生的許多事跡，如：善待殷人、謙讓君位、平定管蔡之亂、制禮作樂、忠心輔佐成王……等，都可以作為後人效法的榜樣，故孔子對他極為推崇，把他的事跡及人格作為儒家的典範，也把他的仁政作為最高政治理想。尤其制禮作樂，通過禮樂的形式，把社會中各等級的權利、義務制度化，確立了皇位傳嫡長子的制度，減少傳位之紛爭。因為在殷商時，君位的繼承多半是兄終弟及，傳位不定，造成王位繼承之困擾，他規定周天子的王位由長子繼承，除了確立了周朝的社會秩序，也對後世產生了深遠的影響。
武王逝世前，曾要讓位給周公，但他認為這麼做不合禮法，堅持不受；而等成王成年後，又還政於他。從此點即可知，周公不是個戀棧權位的人。而他一生竭盡心力，只為周朝的興衰，更可說做到了大公無私，難怪他死後，成王把他葬在文王墓旁，以表示對周公的尊重和敬仰之意。
【延伸思考】
1.「為公」、「為私」，出發點不同，就產生不同社會型態，請就你理解的，比較兩者會呈現怎樣的不同型態。
2. 得賢才輔助，是領導者夢寐以求之事。歷史上又有多少君王能有此福份呢？請你查一查數據，與大家分享。
【參考資料】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.史記本紀（上） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
