【正見網2007年09月17日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
沃丁崩，弟太庚立，是為帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是為帝雍已。殷道衰，諸侯或（1）不至。帝雍已崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟（2）為相。亳有祥（3）桑~b（4）共生於朝，一暮大拱（5）。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：「臣聞妖不勝德（6），帝之政其有闕（7）與？帝其修德。」太戊從之，而祥桑枯死而去（8）。伊陟贊言於巫咸（9）。巫咸治王家（10）有成，作《咸艾》，作《太戊》（11）。帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣（12），伊陟讓，作《原命》（13）。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。（出自《史記・殷本紀》）
【注釋】
（1）或：有的，有些。
（2）伊陟（音至）：伊尹的兒子。
（3）祥：吉凶的徵兆。這裡指凶兆，有怪異的意思。
（4）~b（音古）：楮（音楚）樹，一種落葉喬木，皮可造紙。此~b左下角從「一」、「木」，與稻~b之~b從「一」、「禾」不同。
（5）拱：兩手合圍稱一拱，表示樹的粗細。
（6）妖不勝德：古代認為自然現象與政治有關，君主重德就可消除怪異現象。
（7）闕（音缺）：同「缺」，缺點，過失。
（8）去：離開，消失。
（9）巫咸：大臣的名字。相傳他發明了鼓，也是用筮（音是）占卜的創始者。
（10）王家：指朝廷，國家。
（11）作《咸艾（音義）》，作《太戊》：《咸艾》、《太戊》今皆亡佚。艾，是治理的意思。兩篇內容大約是記載和讚揚巫咸、太戊事跡的。
（12）弗臣：不把他當臣下看待。
（13）《原命》：今亡佚。《正義》認為「原」是再的意思。「原命」是說伊陟讓，乃再為書命之。《尚書》偽《孔氏傳》說「原」是太戊的大臣名。
【語譯參考】
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，就是太庚帝。太庚帝逝世，兒子小甲帝即位。小甲帝逝世，他的弟弟雍己即位，就是雍己帝。到此時，殷朝的國勢已經衰敗，有的諸侯都不來朝見了。
雍己帝逝世，他的弟弟太戊即位，這就是太戊帝。太戊帝任用伊陟為宰相。當時國都亳有怪異現象，出現了桑樹和楮樹合生在朝堂上，一夜之間就長得有兩手合抱那樣粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問。伊陟說：「我曾經聽說，妖異不能戰勝有德行的人，會不會是您的政令有什麼缺失啊？希望您好好修養德行！」太戊聽從了伊陟的規諫，那怪桑樹就枯死而消失了。
伊陟向巫咸稱讚了太戊。巫咸治理朝政有成績，寫下了《咸艾》和《太戊》。太戊帝在太廟中稱讚伊陟，說不能像對待其他臣下一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》。就這樣，殷朝的國勢再度興盛，諸侯又來歸服。所以稱太戊帝為中宗。
【研析】
將相出良子，伊尹有子伊陟，同其父一般，官拜丞相之位，對朝廷負起輔佐之責。當天象異常時，太戊帝甚覺害怕，馬上詢問他，伊陟隨即告知「妖不勝德」，要太戊帝「修德」，太戊帝接受規諫，果然異象就消失了，而且因為重視德行，使商朝的國勢再度興盛，諸侯又來歸附，可見只有德能服人。
在歷史上我們都知道，唐太宗因為得到魏徵輔佐而喜，因為魏徵是個敢於指出朝政缺失的人。同樣殷朝有伊尹、伊陟兩位賢相，卻鮮為人知。原因是以前對商代的存在有爭議性，但1899年出土的商代甲古文，將淹沒了三千餘年的古老文字重新呈現在世人面前，使商代的存在無可爭議，並使商代歷史成為信史。
歷史告訴我們各朝代重大事件，均有記錄。如本文中提到的《咸艾》和《太戊》，就是記載了巫咸治理朝政的功績和頌揚太戊帝的從諫修德。而《原命》為的是重新解釋太戊帝之命。雖然此三篇均已亡佚，但從其它文物，尚知以前有此記載，可見賢人是名留千古，為後世人讚揚的；為非作歹者，則永遠被唾罵，當我們在行事時，更該三思而行。
【延伸思考】
1.當朋友規諫你時，該如何做到虛心接受？
2.「有德來世當大官、發大財」，如何才能積德？
3.天象異常時，我們該省思什麼？又該如何改變現況，趨吉避凶？
【參考數據】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.史記本紀（上） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
