【正見網2007年12月07日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「鄙夫(1)可與事君(2)也與(3)哉？其未得之(4)也，患得之；既得之，患失之；苟(5)患失之，無所不至(6)矣。」(《論語・陽貨第十七》)
【注釋】
(1)鄙夫：人格卑陋的人。
(2)事君：事，侍奉。侍奉君主。
(3)與：音「魚」，同「歟」，表示疑問、反詰的語氣。
(4)之：指官職名位。
(5)苟：如果、假設。
(6)無所不至：比喻什麼壞事都做得出來。
【語譯】
孔子說：「可以和人格卑陋的人一起侍奉君主嗎？他還沒取得官位時，總擔心得不到；已經取得官位後，又擔心失去；如果他擔心失掉官位的話，那他就什麼壞事都做得出來了。」
【研析】
爭奪名分和權力地位，在講究現實的今天已是司空見慣的事。爭鬥之心就如同人們所追求的東西，如影隨形，固執鄙陋，都是人們自私自我、人心非常執著的產物。其實名分和權力地位本應被有德者善用，只是世道人心衰微已極，竟然能讓鄙夫邪黨玷污君主、群臣和百姓得逞。想想古聖先賢，是不是教導人們要維護正道、遵循正道？君子是不是希望人們注重道德修養？
「道不同，不相為謀」 (《論語・衛靈公》)，君子淡泊名利，自得其樂，適合居上位，行雨露均沾的德政和教化，樂見人們向善的心；而鄙夫邪黨為名利爭鬥，至死方休，要的卻是謀奪全國的權柄和財產，甚至控制人心和思想，奴役人民的肉體，不惜濫施刑罰，酷刑折磨，以鞏固一人或一黨之私的獨裁統治。如果全國人民不背離古聖先賢、君子的教導，不聽信鄙夫邪黨的謊言和承諾，鄙夫邪黨怎能成就他們的獨裁統治？歷史上明君在位，往往伴隨著滿朝忠良賢臣，就算沒有明君，如果他能親近許多賢臣，也能正氣滿廷，發出正義之聲，窒息鄙夫邪黨；就怕君、臣、民道德沉淪，仁義不修，當然鄙夫邪黨就要當道，這時候邦無道，君子勢單力薄，眾醉獨醒，如何能與鄙夫邪黨再同事一昏君？那麼人們不維護道德、背道而行的結果，當然就是災禍戰亂的到來，以及看著獨裁政權的覆滅了。
【延伸思考】
1、暴秦的野心是沒有止盡的，貪得無厭，爭得天下的權柄之後，不久就滅亡了。爭天下和治天下是兩回事，一個是戰爭，一個是和平，鄙夫邪黨和附和者，最終得到的只不過是罪與罰，而君子無所爭，只能勸善無效，最後只好看著他們興起，又自取滅亡，然後有德者出來治理國家。
想想看：鄙夫邪黨為何能興起？是不是有太多人附和？這些人為何道德敗壞，無法分清善惡？是不是他們遠離了君子和教化？他們的報應(例如戰亂和瘟疫等)是不是他們自己一次又一次選擇的結果呢？
2、許多朝代都有奸臣、酷吏等亂政，朝廷掌控全國就像是人的大腦掌控身體一般，在朝廷演繹著忠奸、正邪的勢力消長，就像是人的大腦中，善惡、好壞的思想在大戰，為何朝廷中會有奸臣？為何人的思想中會有壞思想？是不是君主和人的主元神要清醒理智起來？唯有真正善惡分明，清除了奸臣和壞思想，是不是才能迎來太平和純善的真我？
【閱讀資料】
西漢武帝雄才大略，漢朝在其在位期間達到了鼎盛時期；但是與其祖父和父親的無為而治不同的是，武帝為了打擊豪強勢力，抑制商賈，加強中央集權，任用了一些酷吏。《史記・酷吏列傳》就記述了武帝時期的十個酷吏的故事，這些酷吏都以殘暴酷虐著稱。
唐武則天當政時，也喜歡任用酷吏，出現了周興、來俊臣這樣特別殘暴的臣子。不過，任用酷吏的結果，固然能強化皇權，保持國家的統一，但是酷吏的嚴刑峻法和殘酷殺戮，也使各階層的人們，特別是普通百姓遭受意想不到的災難，無辜被殺，冤獄橫生，社會不寧。出現酷吏的主要罪責當然在於為君的不重仁德，但身為官員，如何對待百姓也是自己的選擇。那麼這些酷吏的下場如何呢？
《史記》提到酷吏周陽由，曾任郡守，是最暴虐殘酷、驕傲放縱的人。他所喜愛的，如果犯了死罪，就曲解法律使那人活下來；他所憎惡的，他就歪曲法令把他殺死。他喜好欺凌其它官員並侵奪其權力。後來在與人爭權時，被處以棄市之刑。
張湯，任御史時，便善於揣摩皇帝的意思來評判事情，並善於奉承武帝。他所處理的案件，如果是皇上想要加罪的，他就交給執法嚴酷的監史去辦理，並用嚴酷的刑法；要是皇上想寬恕的，他就交給執法輕而公平的監史去辦理。後來有人向武帝舉報張湯的一些違法之事，張湯不得不自殺。
酷吏義縱任南陽太守時，雖然十分廉潔，但殺的人很多，有一次一天殺了四百多人。後來他被武帝處以棄市之刑。
寧成曾做過濟南都尉，他處理政事就像狼牧羊一樣兇狠。後來義縱審理寧氏家族的罪行時，寧成也被株連有罪處死。
酷吏王溫舒先後任廷史和河內太守，他逮捕郡中豪強姦猾之人，郡中豪強姦猾相連坐犯罪的有一千餘家，後竟至於流血十餘裡。他喜歡殺伐、施展威武，不愛惜百姓。後來有人向武帝告發王溫舒接受贓款和其它的壞事，罪行之重應當滅族，他只好自殺了。而他的兩個弟弟以及兩個姻親之家，也因各自的罪行而被滅族。時人說：「可悲啊，古代有滅三族的事，而王溫舒犯罪竟至於同時夷滅五族！」
尹齊在任御史時，為人廉潔，但行事十分嚴苛，使當地官吏和平民生活困苦不堪。後來，尹齊在淮陽都尉的任上病死，他的家產價值不足五十金。但他所殺的淮陽人很多，待到他死了，怨仇之家想燒他的屍體，家屬只好偷偷的把他的屍體運回來安葬。
酷吏楊仆任御史治理政事仿效尹齊，做事兇猛而有膽量。後逐漸升為主爵都尉，位列九卿之中，後來他得病而死。此外酷吏減宣被判定為滅族，減宣自殺。
唐朝武則天時的周興、來俊臣臣辦起案來，十分殘忍。他們想出各種各樣慘無人道的刑罰，名目繁多，花樣百出。他們抓到人，先把各種刑具在「嫌犯」面前一放，「嫌犯」一看，就被迫招認了。周興、來俊臣前前後後一共殺了幾千人，毀了一千多家。他們雖然權傾一時，但終因濫殺無辜，後來俊臣被處死，周興被仇家暗殺。
翻閱中國歷史，一直都不缺乏酷吏的形像。而在當今世上，酷吏仍不少見，而且其殘暴，達到了慘烈的地步。依筆者之見，酷吏可分為兩種，一是那些具體行為的執行者；一是那些下達殘忍命令的當權者，如上述所舉官吏。無論是前者，還是後者，他們為自己辯解的理由都是在「執行命令」。可是上天有眼，並不會因為你是在執行什麼命令就會饒恕你所犯下的罪行，並不會因為一切非是出自於你的本願而對你格外開恩。下令者理應受到公正的審判和報應，執行命令的追隨者必定也難逃法網，上天在記錄著人的一切所為，也在恆定著一切，人所做過的一切都要自己去承擔。法網恢恢，疏而不漏，只是人們心存僥倖；因果報應，屢試不爽，只是時間或早或晚罷了。
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/7/16/28198.html)
