【正見網2007年11月10日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器(1)。居是(2)邦也，事(3)其大夫之賢者，友其士之仁者。」 (《論語・衛靈公第十五》)
【注釋】
(1)工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。
(2)是：這。
(3)事：侍奉。
【語譯】
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：「工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。住在這個國家，就侍奉好該國那些賢能的大夫，和該國那些有仁心的士交朋友。」
【研析】
想具備仁德就好比工匠要製作出好的工藝品，得先磨利器具。那麼想實行仁德，如果能針對自己生命的特點、有利的條件等，為自己創造有利於實現仁德的環境，方方面面用心配合、安排妥當，擺正和人事物的關係，修養心性的路就能走正，目標自然能水到渠成。在這個過程中圍繞著目標所做的一切，其實都是必要的，也都是修養心性的一環，是不能偏廢或遺漏的，所謂「磨刀不誤砍柴功」，心性真正昇華上來了是不是意味著做好了與心性相關的那一切呢？
那麼就子貢的特點和條件，應該怎樣去具體實行仁德呢？善於經商、有口才、能言語、料事多中的子貢，生活中多的是和社會上層的士大夫交往，那就發揮長才和賢良的士大夫擺正關係，從中就能找到自己心性的不足，要求自己做好，就得去掉這些不足，在這樣的環境中，這樣要求自己，這樣做好，自己的心性就能提高，最終達成目標。如果都不去用心思考，不考慮自身的情況，也沒有適當的環境等條件，那就好比工匠沒有利器，要修養好心性也就難了。
【延伸思考】
1、每個人的特點不同，秉性不同，人生的路也大不相同，如果能有自知之明，走正自己的人生道路，發揮自己的特長，加上專心致志，必能從中修養好心性，那才是真正是「活到老，學到老」，體驗到成長的喜悅。
說說看：自己對人生的看法為何？有沒有重視過道德修養？對修養心性曾經下過工夫嗎？
2、無論是工匠或個人修養，除了要有利器或有利的各種條件(例如社會關係、生活環境等)之外，最重要的還要有什麼？
【參考】
例如：方法、真心、善心、恆心、用心、思考、整體配合等。
【閱讀資料】
在《韓非子・喻老》中，記載著《趙襄主御馬》這樣一個故事：
說的是趙襄子(即趙襄主，戰國時期趙國的君主)向王良學習駕車的技術，隨後便和王良比賽駕車，結果，趙襄子換了三次馬，沒想到三次都落後了。趙襄子就對王良說：「你是不是沒把技術全交給我啊。」
王良回答說：「駕車的技術我已經全部教完了，是您使用不當啊！要駕馭好馬車，關鍵是在於：馬匹要安於駕車，人心要集中於調馬，然後才可以加快速度，到達遠方。現在您落後的時候，想的是要趕快追上我；領先的時候，您又擔心被我趕超過去，但駕車賽跑這件事呢，不是領先就是落後，而不論先後，您的心思卻都用在了我身上，哪能專心再去調理馬匹呢？這才是您落後的原因啊！」
這則故事，寓意是指無論做什麼事，在向既定目標奮進的過程中，始終都要用心專一，高度集中，排除一切雜念干擾，貫通要領，技藝嫻熟，才能快速到達遠方目標。
《三字經》是宋朝王應麟寫給兒童的啟蒙讀物，每三字一句，四句一組，讀起來押韻上口，十分有趣，又能啟迪心智，因此廣為流傳，歷久不衰，歷代又有人修改或增加。雖然今天的《三字經》也只有一千多字，卻包括了道德、天文、地理、歷史和教育等等內容。
例如《三字經》告訴兒童要重視學習，說：狗會在晚上守夜看門，公雞會在早晨鳴曉報時，畜生都能忠於職守，我們人如果不知道學習上進，只是苟且度日，還有什麼資格做人呢(犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人)？
如何讀書呢？用嘴去讀，用心去想。早上要學習，晚上也要學習，持之以恆才行(口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯)。還說：宋朝的趙普，年齡已經很大了，官也做到中書令了，每天還手不釋捲地閱讀《論語》，沒有因為自己已經當了大官，而忘記學習(趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤)。
「朝斯夕斯」指早上這樣，晚上也這樣。形容求學勤奮而有恆心。其實想要做成什麼大好事或修養好心性，難道不也是要這樣嗎？
(出自《三字經》)
(改自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/4/17/26749.html)
