文化課教材（高級）：善人難得

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

孔子曰：「『見善如不及(1)，見不善而試探湯(2)。』吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達其道(3)。』吾聞其語矣，未見其人也！」（《論語・季氏第十六》）

【注釋】

（1）見善如不及：見善事，如恐不及人之善。
（2）見不善而試探熱湯：見惡事，如試探熱湯，其去知必速；以喻見惡事而去之速。
（3）道：仁道。

【語譯】

孔子說：「『見到別人的善處，要急起直追，好像害怕趕不上似的，見到別人的不善處要遠遠避開，就像用手去試探熱湯，惟恐避開不夠快似的。』我看過這種人，也聽過這種話。『避世隱居以成全我的心志，出仕行義以達成仁道的理想。』我聽過這種話，卻沒有見過這種人。」

【研析】

本章言善人難得，孔子於文末更感嘆「未見其人也」。古人云：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。這是君子中庸、無執、無私的精神體現。因為君子誠信、寬容、理性，和順致中和，不好高騖遠、不隨波逐流、不趨炎附勢。君子必安份守己、實事求是，用真、善、忍的正念做應做的事，順其自然，而不生非份之想，不做有求之事；不管是失意還是得志，是順境還是逆境，都秉持高尚的道德原則，恪守本份，己立以立人，己達以達人。

【延伸思考】

為甚麼孔子感嘆『隱居以求其志，行義以達其仁道』之人難尋？

【相關資料】

北宋的蘇軾在詩、詞、文、賦、書法等方面都有非常高的成就。而做為一名文官，雖然他一生的仕途坎坷多變，但他卻能嚴守一位文人或文官所應有的氣節。《宋史》評他：「忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右」、「 器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有似。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。」。陸游更是對蘇軾十分景仰：「公不以一生禍福易其憂國之心，千載之下，生氣凜然」。（《放翁題跋•跋東坡帖》）

相傳蘇軾自嶺南北歸常州後曾用盡積蓄購房一處，準備遷居此處。一晚踏月散步，聽一老嫗哭訴百年老屋被不肖子孫典賣，蘇軾一問之下才知道原來正是自己所買之屋。遂退還，且所用購房之錢一文不要，而自己卻不得不借房居住，最後病逝於所借孫宅中。臨死前，召子至床前說：「吾生不惡，死必不墜（下地獄）」。蘇軾在他去世前寫了一首絕筆詩《夢中作寄朱行中》，更是坦然的將自己比做美玉及春秋時代的名相鄭子產（孔子曾稱讚鄭子產是「古之遺愛」）；讀過《宋史》的《蘇軾傳》，看了蘇軾的這首詩，不禁對其磊落的一生竦然起敬！

從以上的事例我們可以看出，這些能夠名垂青史、歷代受人敬仰的文官，他們都能夠尊崇孔孟之道，真正的做到了：「窮則獨善其身，達則兼善天下（不得志時能潔身自好，修養個人品德；得志時就教導天下人也以修身養德為重）。」

節錄自http://big5.zhengjian.org/articles/2007/7/9/44728.html

【課後作業】

蘇東坡有許多膾炙人口的小故事，讓後人推崇其修養與節操，請和大家分享。