【正見網2007年12月15日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「性(1)相近也，習(2)相遠也。」(《論語．陽貨第十七》)
【注釋】
(1)性：人(或生命)先天具有的純真本性。
(2)習：後天習染積久養成的習性。
【語譯】
孔子說：「人(或生命)先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而後天習染積久養成的習性，卻是互相之間差異甚大。」
【研析】
「唯上知與下愚不移。」(《論語．陽貨》)是說：只有智慧打開最多的智者和智慧封閉最深的愚者，他們的心性不會受外在環境的污染和教化而改變。在「上知與下愚」之間，是絕大多數的一般人，都能修養心性，也都會受到環境的影響。接受教化可以昇華，受到污染則會下沉，環境能起到污染的作用，但同時也存在著能使人出污泥而不染的方法，那就是正法正道。由於相生相剋的原理，世間存在能使人污染、下滑的邪道，必然也同時存在能使人純淨、昇華的正道。所以透過學習正道，一般人都能從修養心性中得到昇華，這也許就是禮樂教化的最終目的。
人在迷中很難有自知之明。其實人的先天都有真誠、善良、寬容諒解的純真本性，只是特點有些不同而已。是因為後來出現了神造人，才有了人間和人體，因而有了人的文化和歷史，也就有了學習和認知，形成知識、見解和觀念，還有深淺不一的情慾、執著和人心。所以來到人間生死輪迴的元神本性是相近的，而學習的知識，沾染的觀念和執著卻是因人而異，相去甚遠的。習染不好的思想、不好的觀念、執著心愈多，智慧也就封閉得愈深；反之，愈能顯露出元神的本性和智慧。
【延伸思考】
1、人的本性都是很單純的，但是人心和思想卻都是極其複雜的，所以每個人都是獨一無二的，而且互相之間差異極大。在複雜的人心和觀念中鑽牛角尖，或要求別人和自己一致，符合自己的意願和想法，簡直是庸人自擾。
想想看：認同本性的一面，用本性的一面來看世界和對待別人比較好呢？還是用後天形成的觀念、思想、人心為人處世比較好呢？
2、如果認同、接受人世間的不好的觀念、不好的思想、執著心等，會受到污染，那麼不認同、不接受、不接觸人世間的不好的觀念、不好的思想、執著心等，是不是就不受污染了？這是不是要具備能區分人心、思想、觀念的善惡好壞的能力？這是不是就具備了某種程度的智慧了？這方面做得愈好愈徹底，是不是心就愈純淨，愈能顯露出本性，也就是智慧愈高了？
【閱讀資料】
「認識自己」是古希臘哲學家蘇格拉底的一句名言。
人在後天形成了許多的固有觀念和思想框框，特別是人在私心的作用下，在頭腦中產生了很多不好的思想，這些都是人後天形成的，並不是人真正的自己。能夠找到先天真正的自己，不帶任何觀念的用自己的真本性來思考問題，看待周圍一切事物，才是真正地認識自己，就好像人把戴在眼前的變色鏡摘掉，才能看到世界的本來面目一樣。
蘇格拉底還有一句名言是「美德即知識」，意思是存在著美德、真誠善良等這一類知識，值得我們去學習。
人先天的自己是善良的、純淨的、純真的，而且是智慧的。是後天的一切使人變得複雜、骯髒、愚鈍、迷失。在迷失中去尋找智慧，就像在黑夜中尋找光明一樣。一般人所認為的「智慧」，往往只是處理問題的手段，甚至是思想中的觀念，但是這一類觀念愈多，對自己的智慧只會封閉得愈嚴。
「認識自己」，從修養心性的角度來談，包含向內找自己不足的一層意思。做什麼事時，不能總看別人的錯，而是要多看自己哪裡做得不好，要改進。再進一步講，如果人能做到無執無求，就能更好的認識自己。因為人在各種慾望和執著的帶動下，是無法認識自己的，是找不到真正的自我的。
只有去掉人的不好的觀念，破除人的思想框框，盪去人心的污濁，才能啟迪人的慧根，喚醒人的良知，使人看清真正的自己和世界的一切。
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/10/22902.html)
