【正見網2007年12月10日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。孔子時其亡(3)也，而往拜之，遇諸塗(4)。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事(6)而亟(7)失時(8)，可謂知(9)乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與(10)。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」(《論語．陽貨第十七》)
【注釋】
(1) 陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。
(2) 歸孔子豚：歸，音「愧」，通「饋」，贈送。豚，音「屯」，小豬。贈送孔子一隻熟小豬。
(3) 時其亡：「時」，伺、趁。「亡」，音「王」，外出不在。此句言趁他外出不在時。
(4) 塗：同「途」，道路。
(5) 懷其寶而迷其邦：與「懷寶迷邦」、「 懷道迷邦」同意。原意是懷有才德卻聽任國家陷於混亂狀態。比喻隱匿才德，不願出仕。
(6) 好從事：好，音「浩」。想做事，指有意出仕施展抱負。
(7) 亟：屢次、每每。
(8) 失時：錯失機會。
(9) 知：同「智」。
(10) 歲不我與：亦作「時不我與」。時間不等待我們；比喻錯失時機，後悔莫及。
【語譯】
陽貨想見孔子，孔子不想見他，陽貨就贈送孔子一隻熟小豬，好讓孔子去見他。孔子趁他外出不在時，前往陽貨家去拜謝，不料卻在半路上遇見了他。陽貨對孔子說 ：「來，我有話要跟你說。」陽貨說：「懷有才德卻聽任國家陷於混亂狀態，這可以說是仁嗎？」孔子回答說：「不可以。」陽貨說：「有意出仕施展抱負，卻屢次錯失機會，這可以說是智嗎？」孔子回答說：「不可以。」陽貨說：「時光流逝，時間不等待我們啊！」孔子說：「好吧，我將要出仕從政了。」
【研析】
儒家的主張，讓人不論在順境或逆境，有適當的為人處世之道。在正常社會或太平時期，進德修業有成就適合出仕從政；在亂世也能潔身自愛、等待時機，不自取其辱。雖然孔子那時道德下滑，人心開始紛亂，但是孔子和弟子們也在匯聚成一股正的力量，是應該起到正面的作用，那麼在野好呢？從政好呢？世間戰爭與和平總是交替著，這就有個「時機」問題了，是不是時機不宜從政，那就在野教育平民好呢？如果時機適合從政，那還有自己能否把握「以道事君」的原則，謹慎對待從政的辭就去留的問題。
當時的當政者一時還未能認同儒家的主張，對於其它眾說紛紜的學說，還抱有太多幻想，他們的道德修養，不足以跳脫當時的社會和政治紛亂的現實，不懂得珍惜禮樂道德教化，質疑孔子施政是否合乎時宜，所以並未能真正心悅誠服夫子之道，自然也就無法放手給孔子施展抱負，當然更不可能像三顧茅廬般禮賢下士。但是孔子並沒有放棄，仍然周遊列國，知其不可而為之，三番兩次都有接受出仕邀請的念頭，讓人感受到孔子想要截窒道德下滑、再興周禮的熱切希望和使命感，從中也體現儒家進退有據、有為有守的中庸之道。
【延伸思考】
1、孔子出仕的動機為何？孔子起先為何不想見季氏的家臣陽貨？你認為陽貨召請孔子出仕夠真誠嗎？孔子在這種情況下，如果還不出仕，世人將會如何看待孔子？孔子出仕後來怎麼了？你對於孔子出仕的看法為何？
2、歷史上正邪勢力不斷地消長，演繹著人心道德的起伏，從春秋戰國時代，人們未能認識到儒家學說的可貴，到秦始皇焚書坑儒，以至於漢初「罷黜百家，獨尊儒術」，這才確立了儒家正統的地位，人們欣然接受儒家的教化。
想想看：歷史上人們為何一次又一次沉迷於龐大的惡勢力，一次又一次迷信強大的武力和獨裁政權，一次又一次貪戀暴君邪黨給予的名利和安全保障？人們為何不能在一次又一次的教訓之後，真正認清什麼是正，什麼是邪呢？
【歷史故事】
想想周文王和孔子相隔不過幾百年，但孔子竟然遇不到一位明君能夠禮賢下士，好讓孔子能一展儒家的抱負，以證實儒家也有導正人心、扭轉混亂世局的功效，這說明人心的敗壞、道德的下滑是多麼地快速，多麼地容易，如果沒有聖賢居上位，教化人心，世道將是多麼地險惡。那麼周文王又是如何禮賢的呢？
「西岐城中鼓樂喧，文王聘請太公賢；周家從此皇基固，九五為尊八百年。」
文王依照散宜生之言，齋宿三日，第四天，沐浴更衣，行大禮迎聘子牙。城衙氤氳(音「音暈」)香滿道，郭外瑞彩結成祥。舉城轟動，萬眾矚目。
文王率文武大臣，離城三十五裡來到溪，至林邊命人馬駐紮，自己和散宜生徒步入林，為了不驚動大賢。
子牙專注的垂釣，文王悄悄來到身後，立足靜觀。子牙明知駕臨，佯做不知，故作歌唱。
「西風起兮自雲飛，歲已暮兮將焉依？五鳳鳴兮真主現，垂鉤竿兮知我稀。」
隨後文王的一句「賢士快樂否？」
至此圓了飛熊夢兆，從此開始了明君賢相的千古佳話，也開啟了討伐無道暴君的先河，由此奠定了周王朝的八百年基業。
子牙出仕，此時年已八十。
後來，商紂在奸臣的授計下，三番五次的出兵征討甘為臣下的西歧，都被子牙歷萬難而破之。
合了三十六路人馬征討的天數，子牙建議武王出兵拜將，弔民伐罪，救民於水火。同時也響應天下六百諸侯的請求，會合孟津。武王不從。大夫散宜生再諫，今天下伐無道商紂，若大王不從，那三路諸侯勢必先征伐西歧，再討伐昏暴。更會招來兵荒馬亂，黎民塗炭，不若依相父之言，統兵大會孟津，與天下諸侯，陳兵商郊，觀政於商，俟其自改。則天下生民，皆蒙其福，又不失信於諸侯，遺災於西土。上可以盡忠於君，下可以盡孝於先王，可稱萬全之策。
忠臣們的據理直諫，使武王改變初衷，決定命子牙出兵討伐。
於是，一場順天象除惡暴，還安泰於萬民的歷史上的正邪大戰開始了。最終是邪不壓正，以商紂自焚，妲己被正國法，梟首、惡徒伏法受裁而告終。
再說武王在三番五次的推讓後，最終仍被八百諸侯推舉為當朝天子。因為再繼續推讓下去，恐怕失了諸侯心，天下勢必陷入萬國無主、戰亂連綿、塗炭百姓的狀態。
從《封神榜》的演繹來看，姜子牙隨後歸西歧登台封神，完成了自己的歷史使命。而因為妒嫉心與姜子牙處處作對的申公豹，卻背棄了自己曾經在元始天尊面前發過的誓約，也得到了他真實心性表現的該得的位置。天上人間，共同演繹了一場，大德之士得天下，昏庸暴戾、殘虐黎民者遭天懲，精彩跌宕的大戲。人神共存的時代，到此結束。神仙歸位，各司其職，順天命行正道；凡人入俗，三綱五常，再為下一段歷史，鋪就叫人正邪如何分明的精彩跌宕的大戲。
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/14/38461.html)
