【正見網2008年05月28日】
序
敦煌位於甘肅、青海、新疆的交匯點，南枕祁連山，西接塔克拉瑪干大沙漠，北靠北塞山，東峙三危山。敦煌曾是古絲綢之路上的一個咽喉要地，在河西走廓的西端，為一面積不大的綠洲，四面戈壁、沙漠環繞。魏書《釋老志》說，「敦煌地接西域，道俗交得其舊式，村塢相屬，多有塔寺。」 可見西域的文化對敦煌的影響很大。一千多年前，佛教在西域諸國很盛行，建塔造寺、開窟築像的佛教藝術也隨之傳入敦煌，與中原古老的半神文化交匯、融合，產生出輝煌的敦煌石窟藝術。
敦煌石窟，是一個石窟群，包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟。其中位於敦煌東南25公裡處的莫高窟，是面積尚不及1平方公裡的一小綠洲。莫高窟開鑿在鳴沙山麓東段的斷岩上，上下五層，南北長約1680米，是開鑿最早，規模最大、內容最豐富的石窟。據記載，莫高窟始建於十六國時期前秦建元二年（公元366年），唐代達到頂盛，歷經了前秦、北涼、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清等十幾個朝代，共1600餘年。莫高窟分北區、南區，北區主要是僧房和禪房，是過去的修行者打坐修煉、飲食起居的場所。南區保留了洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑造像2400餘身。是一處匯集了繪畫、雕塑、建築及東西方文化的各種因素的人類文化藝術寶庫。
敦煌的莫高窟原來是個大寺院，在隋唐佛教鼎盛時期曾經聚集了上千的修行者和信眾。在中國古代，許多人是信神信佛的，包括敦煌歷代的統治者。莫高窟開窟的供養人（出資者） 主要是當地的達官貴人、僧人、普通老百姓和來往的商人。石窟的開窟者主要是佚名的僧人和民間石匠畫工，最早的開窟者就是一個和尚。由於皇家沒有直接開窟，所以敦煌石窟在正史中很少有記載，莫高窟藏經洞的文獻中，保留下來的歷史資料也是很不完整和規範的。致使敦煌延續了一千多年的石窟藝術，充滿了神秘色彩和遙遠邊陲的鄉土氣息，給後人留下了無數的迷和無數的傳奇。輝煌的石窟藝術展現給人的真實，卻是那些開窟者和供養人從心底流露出的對神佛的無限崇敬，是真正佛性的體現，及由此而產生的有著深邃內涵的信仰文化。所以佛像畫是敦煌莫高窟永恆的主題。
隋唐時期，佛教在中原盛行，莫高窟出現了大型佛經壁畫，把整個一部佛經以連環畫形式首尾相連搬上牆壁，其中有西方淨土世界，東方藥師佛世界，未來佛彌勒佛的彌勒世界，等等。場面之宏大，氣勢之雄偉無不令觀者驚嘆。壁畫中還有一些神怪、花鳥、動物、山水畫、建築畫、開窟造像出資人的肖像，工匠畫像，及各朝代從平民百姓到帝王將相的衣冠服飾和社會生活畫面。林林總總，包羅萬象。無論是單幅畫還是巨幅畫，都是精美絕倫，形像生動，栩栩如生。不愧是人類歷史上最完整的佛教藝術。
這樣的一部藝術史，凝聚了人對神永久的嚮往，已經超越了人對藝術的審美感受，對人心靈的震撼是巨大的。人看了之後思想中會增添善念，心胸會開闊，會得到心靈的淨化。豐富的內容與深邃的內涵，博大精深，遙遠的佛國世界與現實的人類空間交織在一起，讓人感到渺小與不足。一千多年來，置身於此的朝拜者，似走進神話中的真實，跨入遙遠神秘的宇宙時空，流連忘返。又仿佛是真實中的神話，玄秘奧妙，美麗超然。在這裡，強烈的心靈撞擊，天、地、人匯聚一堂，使人忘卻了塵世的喧譁，丟棄自我，物質與精神融為一體，神人交融，天人合一。佛光普照，禮儀圓明。神的造化、天國的感召，或許能使現實中的人們領悟生命存在的偉大意義。
一、敦煌地名的由來
自古以來，地名往往蘊含著豐富的文化內涵。
「敦煌」一詞，始見於《史記•大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說「始月氏居敦煌、祁連間」。
公元前111年，漢武帝劉徹在敦煌設郡縣，並大量從中原移民，中原文化滲入敦煌。此後在不同時期，中原數次大亂，致使許多文人儒士為逃難流落到敦煌，並在敦煌定居，著書立說，發展中原文化，從而使敦煌具備了深厚的中原文化基礎。
公元前119年，漢武帝派張騫通西域，自此敦煌成為東西方交通的樞紐，絲綢之路的咽喉重鎮，中原文化和西方文明的匯聚點。
關於「敦煌」地名的由來，歷史上一直眾說紛紜，有人認為「敦煌」一詞應是當地少數民族稱呼地名的簡譯。還有學者認為，「敦煌」一詞既不是漢語語詞，也不是少數民族語詞，而可能與早期的希臘人有關。東漢應劭對「敦煌」解釋道：「敦，大也，煌，盛也。」唐代李吉甫在《元和郡縣圖志》中也說道：「敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。」認為這個地區對開發廣大的西域地區有很重要的作用，故名之曰敦煌。
儘管「敦煌」地名無從考證，但從「大也」，「盛也」的解釋來看，也反映出了敦煌在歷史上的繁榮。
二、鳴沙山、月牙泉的神奇
山依水而滋潤，水靠山而秀麗。中國的寺廟喜建在依山傍水之處。莫高窟作為一座沙漠中的大寺院，也有鳴沙山、月牙泉相伴，但卻是別具一格，舉世無雙。
鳴沙山由五色沙積聚而成，因在颳風時會發出聲響而得名。南朝劉敬叔《異苑》中記雲「涼州西有沙山，俗雲昔有覆師於此者，積屍數萬，從是有大風吹沙覆其上，遂成山阜，因名沙山，時聞有鼓角聲。」足見鳴沙山充滿靈氣和神奇。
在高高的沙山環抱中，中間一塊綠色盆地分外耀眼，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。
鳴沙山和月牙泉的神奇在於鳴沙山颳風時沙子不往山下走，而是從山下往山上流動，所以月牙泉永遠不會被沙子埋沒，始終碧波蕩漾，清澈透明，風景十分優美，鳴沙山也不會因沙漠滑沙而高度降低。
沙山與泉水，本是相剋不相生的冤家對頭，泉水在沙漠之中實屬罕見，能在沙山腳下與之共處，雖有鳴沙飛揚而一塵不染，且歷經上千年經久不枯，實在令人驚嘆不已。
鳴沙山由兩座走勢不同的沙山組成，而月牙泉就在兩座沙山中間的交匯處。台灣的某易學大師，根據大量引經據典的考證，推斷出此地乃是西王母的瑤池。據他觀相說：鳴沙山是兩個互相盤結並蒂的蟠桃，月牙泉正是兩桃之間的綠葉。真是「天堂勝境落人間，沙山泉水依千年。」此乃天公之作，神哉！ 妙哉！
據說旅遊業開展起來後，遊人不斷增多，滑沙成為一個旅遊項目。沙山的高度因人們滑沙有所下降。當地管理部門為防止沙山繼續降低，曾在其附近植樹，一防沙山高度下降，二防沙子滑向月牙泉，會淹沒它。但效果卻相反，所植樹木改變了原有的風向，又減小了風力，破壞了原來有利於沙山和泉水互存的自然規律。這規律就是時有強風從兩座沙山之間向上揚沙，這種不斷的作用力使得沙子又向上堆積，不至於向泉水處滑下。後來，人們認識到這一點，已將其恢復原狀。
可見鳴沙山和月牙泉的相互依存已超出人類的自然規律，真乃是神的造化，渾然天成，且不容人擅自改造褻瀆。但如果人違背了天意，也必將會受到天的懲罰。
人只能順應神的巧妙安排，方可領略這天地之作的奧秘玄機。
大漠中的鳴沙山和月牙泉，就像一隻神手，在天地之間繪出的一幅巨大的立體畫面，山峰與山谷構成的優美線條如同飛天長長的飄帶，翩翩飄舞，天地相連。山坡面上的細沙近看晶瑩剔透，閃閃發光，遠看如錦緞飄灑，柔軟光滑，潔淨金黃的色彩似乎映射著佛國世界的富麗輝煌，令人無限神往。
鳴沙山和月牙泉為敦煌的莫高窟又添了幾分神秘色彩。
三、莫高窟、三危山的傳說
莫高窟是一片樹葉形的綠洲，背靠鳴沙山，面對三危峰，位於中國西北部的大漠戈壁之中，人煙稀少，風沙滿天。對面的三危山，因三座危峰而得名。傳說西王母的使者三青鳥就棲息在此山。莫高窟則因三危山之佛光而建，據李懷讓《重修莫高窟佛龕碑》記：「莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙門樂fV，戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行至此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿岩，造窟一龕。次有法良禪師，從東屆此，又於fV師窟側，更即營建。伽藍之起，濫觴於二僧。」
李懷讓的碑記點出了莫高窟開窟的緣起。是說在公元366年，一個雲遊的和尚樂fV，戒行清虛，執心恬靜，手持一枝錫杖，西遊至三危山，忽見金光燦燦，形狀如千佛閃耀。樂fV隨即悟到這是佛光點化，應在這裡築窟造像，廣傳佛法。於是，樂fV和尚鑿建了第一個洞窟。此後不久，又有一位叫法良的禪師，從東方而來，在樂fV的窟旁又開鑿了一個洞窟。自此之後，歷經千年，營造不絕，到唐時便已有一千餘龕。
儘管樂fV和尚是否看到的是佛光，又如何發願無從考究。人們甚至相信這只是一種傳說。但是一千多年來，莫高窟那492個歷代開鑿的洞窟卻是真實的。
莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來也是莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說莫高窟開鑿於沙漠的高處而得名，在古漢語中「沙漠」的「漠」和「莫高窟」的「莫」是通假字；其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有「漠高山」、「漠高裡」之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉、裡名稱命名；其三是說在梵文裡「莫高」之音是解脫的意思，「莫高」是梵文的音譯。
還有一種說法，古人相信神佛是至高無上的，為了紀念樂fV和尚「莫高於此」的功德，將該石窟群定名為「莫高窟」。
莫高窟又叫「千佛洞」，是因為洞窟有許多佛像和壁畫。或者說，洞窟眾多的佛像和壁畫及數百座洞窟是因為樂fV和尚當年看到的佛光如千佛顯現，因此而得神諭而建。
三危山，自有了「狀若千佛」的奇彩金光顯現，而被視為神聖靈山。為祈禱福壽平安，當地百姓在山上建有廟宇，使三危山成為敦煌一處重要的佛國聖地。而莫高窟，即在此山大泉河西岸的河床上開鑿，以這麼一座粗獷雄偉的神山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，只能是神的安排。
既然三危佛光點化了樂fV和尚，使中國大西北一望無際的浩瀚荒漠中從此有了莫高窟聖殿，但從莫高窟的地理位置和氣候條件來看，神選擇此地所蘊涵的玄機還不止於此。
敦煌氣候乾燥，使得莫高窟那些精美的壁畫能長久保留。以莫高窟現有的輝煌，可以想像中原文化藝術曾有何等的光芒。
莫高窟距敦煌古城約有30公裡，在古代這個距離不算近，又是沙漠地帶，真是行路難，難於上青天！似乎在告訴人們凡塵俗世到天國世界有多遙遠。從任何一個繁華的城市到敦煌，要經過酷熱的戈壁灘，忍受滿目淒涼的風沙，乾燥惡劣的天氣。神似乎在提醒每一位朝聖者要有艱辛的付出，才能見到莊嚴神聖的天國世界。大漠無邊無際，荒無人煙，生活單調艱苦，若不是精神上的堅定信仰，很難使開鑿者和修行者在這裡留下來，忍受那沙漠中無邊的寂寞。
莫高窟地處荒僻的沙漠，遠離中國歷代的古都，正好滿足古代的修行者要脫離世俗，出家為僧，隱於山林曠野的修煉形式，而且躲過了歷史上朝代更迭的戰亂和文化宗教的變遷，以及唐代會昌年間滅佛的劫難。因為自古以來，從地方的官使吏、豪門貴族、善男信女，到貧苦的老百姓，人們都篤信神佛，所以這片聖地得到神佛的庇護。
