【正見網2008年12月02日】
馬周者華山素靈宮仙官。
唐氏將受命，太上敕之，下佐於國。然沉湎於酒泊，沒風塵間二十年。棲旅困餒，所向拘礙，幾為磕仆。聞袁天罡自蜀入秦，善相術，因詣之以決休咎。天綱目之良久，曰：「五神奔散，屍居旦夕，何相之有？」馬周大驚，問以禳制之術。天罡曰：「可自此向東直行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣。」
馬周如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城，默隨其後，繚繞村徑，登一大山，尾隨至山頂。老叟發現了他，遂下牛坐於樹下，與語曰：「太上命汝輔佐聖孫創業拯世，何為昏沈於酒，自綴困餓，五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省？」馬周懵然未曉。叟曰：「汝本素靈宮仙官，今太華仙王使人召汝。」既引入宮闕。經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言，責之以「受命不恭，墮廢所委（廢除了先前的委任）」；使還舊署，自責省愆。
叟與所使數人，送馬周於東廡之外別院中。室宇宏麗，視其門，見姓名存焉。啟鑰而入，爐火鼎器、床榻茵席，宛如近所棲止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人服五方之衣（五行相對應的五色衣），長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也，先生酣酒、流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目，將復於神室也。」馬周瞑目。頃之，忽覺心智明悟，並憶及前事，二十餘年若旬日之間耳。復扃琬所居（返身出門、上鎖），出仙王之庭，稽首謝過，再稟其命，來詣長安。
明日復謁天罡，天罡驚曰：「子何所遇？已有瘳（疾已愈）矣。六十日內當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也。」果真如此，貞觀中，上敕文武官員各自貢獻理國之策，馬周之所貢，意出人表，是日，拜拾遺、監察御使。從那開始，累居大任，入相中書令。數年後的一個白天，君仙降其室曰：「佐國功成，可以退矣。太乙徵命，無復留也。」翌日，無疾而終。諡曰：「忠公」。其所著功業匡贊國政，"?s品秩，國史有傳，此不備書。
（《神仙拾遺》）
【點評】
一、失神與神歸
馬周是個承天命來世間的角色。一旦出自凡胎，便墮入人類社會的迷中，隨波逐流，忘了根本。其五臟諸神，因身處微觀空間的原故，看得清楚明白：此人受惡世薰染，已失了人味兒。於是，一個個丟了職司，逃回了先天之所在。五臟失神體現在相貌上，在袁天罡、騎牛老叟的眼裡，便是「五臟已散」，沒幾天可活了。好在馬周知道神給人定下的規矩，相信天命，相信袁天罡們的能力，才能找回了自己。
今人不同，在「無神論」的毒害下，能信、能聽懂袁天罡們的話嗎？叫他「向東直行」他能去嗎？我們看到，馬周是因為生活困頓，幾乎要淪為奴僕的情況下去找袁天罡的。都這樣了，在袁天綱、老叟、仙王的再三責備下，還是沒覺的自己有什麼錯；回到早先的家，面見五神，親見昔日舊景，依然懵懂。直至五神歸位，心竅豁然，方恍然大悟。再返人間，履約復命。
這過程讓我們看到，要自己看破紅塵是件多麼不容易的事。因為「迷」；因為失神。真相放在面前根本不能領會，怎麼辦？為一個馬周，神尚可想方設法；今天的「末劫時期」中，千千萬萬個馬周來到世間，通通領回天堂，搞清楚狀況，而後再下來，也不可能。「迷在世間忘了本 狂風起時隨著壞」（《洪吟》（二）<還吧>）。舊宇宙「成、住、壞、滅」的缺憾盡顯。
從馬周的經歷中，我們已經看到：人在世間的「迷」中不能自制，是「失神」的根本，那麼，人依法修持就能心智開慧，使「神」歸位。法輪大法修煉用真、善、忍大法提升我們的心境，的的確確做到了修煉人群「心性」的整體提升。多麼方便！這宇宙中有什麼方法能夠與之相比？
二、話人體「小宇宙」之「神」
人體小宇宙的層次極多，直觀起見，舉例如下：世間那個人的表面分子層肉身；以及小於這層粒子的層層分子層身體；直至該生命本源微觀的層層整體；與層層整體相對應的層層人體各系統、具體器官、單細胞、細胞器、基因、多肽、胺基酸……
中華民族的傳統理念中有句話：人有三寶精、氣、神。如果說「精」是能夠具體測定的能量等級；「氣」就是洪觀至微觀的層、層，以及它們整體「精」的「場」範圍；那其中的「神」，就是具體指揮這大大小小「場」中，體現人體「精」之「能量等級」的智慧生命了。或亦可理解為「三位一體」。
這些智慧生命不僅僅是人對人體小宇宙中「神」或「靈」的一種理念，而且是實實在在存在於人體小宇宙整體生命群中的各級指揮者；且對應洪穹天體。
舉個具體的例子：主司意識的「神」不在位，在思維正常的人眼裡，此人就是個「傻子」「痴呆」；醫學界按病因、年齡等又可細分為「先天性愚形」、「精神分裂」、「老年性痴呆」……主司意識的「神」在位，而其下級「神」不在位，人稱「少一竅」、「缺根經」，精神病學只能籠統稱之為精神或人格的不健全。主管偏側肢體行為的「神」不在位，這空間就表現為「偏癱」症狀；中醫從陰陽五行的角度稱「風」疾，俗稱「中風」；西醫從病因學角度稱「動脈粥樣硬化性」或「栓塞性」、「腦血管病」，又稱「缺血性腦卒中」……每種病都可以有許多說法，五花八門的病因、病理，千頭萬緒的病名，種種學說不一而足。哪種說法更整體觀？更「科學」？
一個「神」，解決了方方面面、錯綜複雜，包括現代科學解釋不了的問題。萬象歸一：因生命的道、德由正到負走了一個輪迴；人體之「神」得而復失；於是人的肉體也就經歷了一次生、老、病、死。簡單的說，就是生命因符合了人這層的道德標準而出生，因背離人的標準而死亡；因生生世世的失德而患病，因難消業而疾愈。
為什麼做了不好的事「神」要離位呢？得從生命的來源說起。
「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一種群體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變的不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。」（《轉法輪》「真正往高層次上帶人」）
生命落到了神眼中的最低層次――人中，還要繼續下墜，掌管人體之「神」（高層生命眼中認為其非神）就要離位了。他們也不是遇事就一走了之的，就如高層生命的下走一樣，也都有一個過程。也就是說，人要壞自己的事時，主意識都有一個思維掙扎的過程。拿馬周來講：你克制不了「酗酒」的慾望，再一、再二、再三的酗酒→定劫→「神」失。馬周體內五神的離散，也有先後的順序，依五行對應五臟，其因果關係、生克制化而一一離去。今天在宇宙的正法中，生命也都在「每一事」中擺放自己的位置。做了壞事，過程中能夠悔改，「神」就不會走。也就給了真修者一個返本歸真的機會。
我們從師尊那兒知道了洪微粒子都有真、善、忍特性存在，它衡量著生命的等級，對應著層層道德標準，各層次的「神」以之為行為準則。符合了人這一層次的道德規範，「神」蒞其位，才能擁有健康的人體；遭罪還業能恢復原有的健康。陰陽消長，維持平衡，才能保持生命存在於那一層次之中；陰陽失了平衡，該生命走向終結。一生命的終結，意味著新生命的誕生。生老病死，循環往復。這層次的一個生命敗壞而下走；高層中又一生命落在這層次中轉身。
生命層層下走，多麼可悲！馬周的酗酒，只是人體看的見的小小一環。
三、歸神之路
在傳統理念中，佛有「三生四報五眼六神通」。人為什麼沒有呢？就是因為人的生命所在層次決定了他的能力：必得動手動腳去做神坐在那兒就能做了的事。而在表面空間，比人體分子更小的分子粒子（同等層次不同大小的粒子）構成的螞蟻，動手動腳都做不來人的事。神眼中還沒有它們，它們的生命圍繞人類的存在而存在。
我們從師尊那知道了生命層層下走的原因，就具備了能看懂生命長河中世、世「情景劇」的基礎；當我們走過修煉中層、層歸神的過程，隨「宿命通」功能的回歸，我們就能夠真真切切的在點點滴滴中看到、理順了自己――這一特定生命在宇宙中的來龍去脈了。
我是師父說的第二種弟子，從遙遠的大穹來到世間，萬幸有緣與師尊相逢：一世崇拜、二世得助，第三世如願做了師尊的弟子；以後的無數世沉浮中，師父多次找到我，為我授記，幫我找回失落的修煉心；也同時結下了許多同修、親朋的修煉緣、親緣、恩怨。（已有另文詳述，不贅絮。）
我想告訴同修的，是這樣一件事：
二零零六年夏天，我被非法抓捕。被抓的那天，我本應在雲南旅遊，可突然延期，未能成行。事先我看到了這次危厄，也看到了自己會被關多長時間（「徹底否定」的正念不足），曾試圖避免（此心不正），而去人心的執著又遲了一步，劫定而遇。這樣，雲南之行壓後了二個月。
在這次行程中，一向不愛修飾的我，會對那隻翡翠玉鐲突然心生歡喜，而導購者又單單在我面前，從玻璃櫃中眾多成色優良的玉鐲群中，獨取出了這隻最次的，在玻璃上又敲又劃，告訴我它是A貨（真貨。玉或翡翠屬硬玉，主要化學組成為鈉鋁矽酸鹽，硬度介於6.5至7，高於玻璃，可以在玻璃上劃痕。）其中有正翠色，非要我買下不行；套手上一試，取不下來了。我知道沒有偶然，心甘情願買下了它。回頭師父讓我看到，八百萬年前，它是我身體的一部分。
了解玉石的人都知道，玉石業有賭石的行規，切割後看運氣。玉石的剖面上，我們可以看到，中央部分是最好的玉，越邊緣雜質越多。我的鐲取材於邊緣部分，我知道，師父是在告訴我，修煉也是一樣，越是邊緣小道，層次越低；修煉越不精進，雜質越多；你的神體越不純淨，將來你的世界就未必長久；八百萬年前，我的神體已經從金的層次落到了翡翠玉石的層次；下走人間是為了在此得法，然後回歸先天的最好狀態。通過這事，師父還告訴我，機緣難得，要恰巧此時、此玉在此地、此人恰逢其時得遇其物。得上合因緣（我與它的關係）、下遇組團（旅遊團）、洪（八百萬年前所在層次）微（小到其中的正翠色――微粒子）十方（與此有緣的時代、人際關係）嚴絲合縫，才能有此巧遇。而且得有有緣人引導、自己得願意，經濟條件得恰如其分，萬分不易啊！從數學機率的角度，絕無可能。
為了恰逢其時，不惜讓我被捕？為什麼？我知道這樣的安排才對我最好。從這一難中，我也真的得到了很多，去了我在這一層次中該去的執著，更具備了獲得此玉的資格。常人眼中，它就是塊不值錢的次玉，神不這麼看！所以，我常對師父說：「該來的，都來吧；只要師父要的，不要我要的。」因為，我所在的層次，並不知道怎麼才叫真正的「好」。修煉中無數次正確的走過之後，才知為什麼它是最好。
不能精進的修煉者，是自誤，能怨誰？師父給了我們最好的，也得我們自己有悟性，能走到那兒！讓我們記住師父的叮嚀：「古今不曾有 將來天地久 看恆古大穹蒼 誰還敢再下走」（《洪吟・救大穹》（二）），努力在今天儘可能修好自己。
人對自己不相信的事物，自然會有種種質疑，其想法與馬周在五臟歸神之前一樣：胡說八道什麼呢？都是迷信。可其神歸位之後，馬周還會那樣想嗎！用人心想問題，是人不能成神的根本原因。當時能夠幫馬周的，就是他內心的那點正念：相信命運，相信袁天罡。而許許多多象我父親那樣的人，在無神論的毒害下，在世間失去了這個機會；非但沒能完成生命與生俱來的使命，而且丟了人體。我們不同，我們在修煉中經歷了太多的奇遇，能夠確認「不相信的就排斥」，是認識論的悲哀。今天的人都與馬周一樣來自高層，我們多麼希望人們能從拾正念，走過劫難、完成使命。
