【正見網2009年09月05日】
晁（ㄔㄠ?）。（cháo）
【歷史來源】
1、源自於姬姓，以祖名為姓。周景王的太子早死，景王非常疼愛小兒子王子朝，打算將他立為太子。只是事情沒辦完時景帝因心臟病突發而離世。沒想到景王的另一個兒子丐早謀得王位，於是他便乘這個機會暗中勾結晉國的君臣作為外援，景帝一死，他便和王子朝爭奪王位。這時，執政的卿士單氏和劉氏擁立另一個王子猛作為國君，稱為周悼王。王子朝發動周都部分貴族和失去官位的舊貴族的子弟起兵，趕走悼王。這時晉國出面干涉，派兵送悼王歸國復位。不久以後，悼王暴病而死，王子丐繼位，稱周敬王。第二年，王子朝在貴族尹氏的支持下再次起兵趕走了敬王，自立為王。三年以後，周敬王在晉軍的幫助下復位。王子朝帶著周朝的典籍逃到楚國。王子朝的子孫後代後來並以朝為姓，稱為朝氏。晁是?、朝的古字，因而又寫做晁、?氏。晁與?、朝古代的時候音同意通，都有早晨的意思。
2、出自於史姓，也是以祖名為姓。春秋時期，衛國有位大夫名叫史晁，他的子孫便以晁作為他們的姓。
【郡望】
1、京兆郡：及國都直轄區。漢武帝太初元年設置京兆，相當於今天的陝西省西安市以東至華陰市一帶。
2、南陽郡：秦昭王三十五年置郡，相當於今天的河南省南陽市一帶。
3、潁川郡：秦王政十七年設置，以潁水得名。相當於今天的河南省許昌市一帶的地區。治所在今天的河南省禹縣。
【堂號】
智囊堂、學書堂：漢代晁錯，為太學掌故，文帝派他跟伏生學習《尚書》。人稱他為智囊。景帝的時候他是御史大夫。
【歷史人物】
晁補之（1053-1110）北宋詞人。字無咎，號歸來子，濟州巨野（今山東巨野人）。少即能文，為蘇軾所讚賞。
《宋史．晁補之傳》云：晁補之為「太子少傅迥五世孫，宗愨之曾孫也。父端友，工於詩。」從這幾句簡短的記載裡，可知晁補之生長在書香門第。他從小就受到家庭良好的文化薰陶，加上他聰敏強記，幼能屬文，日誦千言，故早負盛名。
晁補之少時即受到蘇軾知賞，宋神宗熙寧四年（公元1071年），晁補之19歲時，從父遊宦杭州，觀覽錢塘風物之盛麗，山川之秀異，於是寫了《七述》一文。此時，大文學家蘇軾正做杭州通判，喜歡杭州美景，欲作杭州賦。晁補之以《七述》謁見蘇軾，蘇軾「讀之嘆曰：『吾可以擱筆矣！』又稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世，由是知名」（《宋史》本傳），具體原文為「於文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚。」（《晁君成詩集引》）
這是二人訂交之始，此後直貫終生，對晁補之影響極深遠。熙寧八年，父親晁端友病卒京師昭得坊，最終官至著作佐郎。補之因家貧，竟不能以時葬，引為終身憾事。這年他才二十三歲，即奉母歸巨野故裡，耕讀度日，常常為衣食困窘嘆息。
宋神宗元豐二年（公元1079年）晁補之27歲時「舉進士，應試開封及禮部別院，皆拿第一。神宗閱其文曰：『是深於經術者，可革浮薄。』」（是個深入鑽研經術的學者，可以革除官場歷來的浮薄歪風。）後調澶州司戶參軍，改充北京國子監教授。
元佑間調至京師，歷任秘書省正字、校書郎、後派任揚州通判，又召回秘書省等職。紹聖初，出知齊州，後來因修《神宗實錄》失實罪名，連貶。後退閒故裡，嘯傲田園。晚年，朝廷又起用他任泗州知府。死於任所。
晁補之一生嗜學不倦，文章名重一時。《宋史》本傳云：「補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典縟，其凌麗奇卓出於天成。尤精《楚辭》，立論集屈原、宋玉以來之大成；賦詠有《變離騷》等三書。因朝廷對安南用兵，又著有《罪言》一篇，大意是說，計劃選擇具備仁厚、勇略才幹的官吏為五管郡守，及修葺海上諸郡的武備等等，評議者認為他的見解通達世務，頗有見地。」
晁補之散文流暢，其政論、論史之作，比較注重「切中實務」，並對空泛、迂腐、不切實際的議論，有所嘲諷。他除善文之外，亦工詩詞書畫。其所作詩文凡70卷，名《雞肋集》，另有收錄晁補之詞作的 《晁氏琴趣外篇》6卷。
勾（ㄍㄡ）。（gōu）
【歷史來源】
1、以官名為姓。根據《山海經》記載，有困民之國，勾姓。為此姓之始。勾又寫作句。其實此姓最早是見於《山海經》，「困民之國，勾姓」。此外，帝少昊的一個兒子名重，死後被封為木正，為五行神之一，掌管天地萬物的生老病死，號稱勾芒。他的後世子孫便以勾為姓。勾姓在南宋時是為了避免與宋高宗趙構的名諱，而改為句（音為ㄍㄡ）、鉤等姓。
2、以官名為姓。根據《路史》記載，少?氏的第三個兒子重，曾經是勾芒官，為五行神之一，為木正，主管樹木。於是重的後代便用此官名勾作為姓。至今另可寫為句。
3、出自於為避帝諱所改。南宋時，為避高宗趙構之諱，勾氏改為句（音為ㄍㄡ）氏；有些是加草字頭，改為苟（音為ㄍㄡˇ）姓。
4、出自少數民族姓氏句龍氏所改。東漢時，南匈奴有句龍氏，進入中原後便逐漸漢化，所以句（音為ㄍㄡ，古時是寫為勾）為姓。
【郡望】
1、平陽郡：三國的時候魏國所置。在今天的山西省臨汾縣西南一帶。
2、渤海郡：西漢置。在今天河北省、遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
【歷史人物】
勾踐，春秋戰國時代，越國君王，生年不詳，西元前496--前464年在位。
勾踐即位後不久，吳王闔閭乘機攻越。越軍於~-李大敗吳軍，闔閭被創身亡。闔閭臨終遺囑其子夫差：「必毋忘越！」夫差即位為吳王之後，勵精圖治準備攻越報仇。勾踐不聽范蠡勸阻，倉促下搶先出兵攻吳，在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中）大敗。吳軍占領越都會稽，將勾踐圍困在會稽山。范蠡建議勾踐用卑辭厚禮向吳求降，如若不允，就由勾踐親自去吳國做人質。勾踐採納了這一建議，一面準備死戰，一面派文種向吳王求和，用財寶賄賂吳太宰伯?海?⑾咨廈琅?魘?７蠆鈐誆?喝八迪掠朐焦?楹停?示?毓?９醇?蛟焦?濟襝綸?錛海?緩筧ノ夤??蠆鈄髖?停?壯⒎啾悖?鈧掌?梅蠆畹男湃危??旰蟊皇頭嘔卦焦??p>勾踐回國後發誓復讎滅吳，臥薪嘗膽，休養生息，重用范蠡、文種等人，「十年生聚、十年教訓」。《史記•貨殖列傳》說：「計然之策七，越用其五而得意。」又說：「修之十年，國富，厚賂戰士。士赴矢石，如渴得飲。遂報強吳，觀兵中國，稱號五霸。」一年，越國向吳國進貢蒸熟的種子，使第二年吳國大飢，削弱了吳國的國力。
西元前482年，勾踐趁夫差北上黃池爭霸，趁虛而入，攻入吳都姑蘇，殺吳太子。夫差返國後被迫向勾踐求和。勾踐不久後再次攻吳。勾踐二十四年（前473年），越軍圍困吳都三年後終於破城。夫差困於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。勾踐隨後北上遷都琅?，與齊國、晉國等諸侯會盟於徐州（今山東滕縣南），「越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王」，經周元王正式承認為霸主。
敖（ㄠ?）。（áo）
【歷史來源】
1 出自於古帝顓頊的老師太敖的後代。太敖，另一方為大敖。太敖的子孫便以祖上的名字為他們的姓。
2 出自於羋姓。春秋時期的楚國國君，凡是被廢弒而沒有得到諡號的，都被稱為敖，因此這些國君的後代，也被稱為敖氏。
【郡望】
譙國郡：東漢建安年間將沛郡分出一部分設置了譙郡。相當於今天的安徽、河南兩省之間的地區。治所在譙縣。
【堂號】
采庵堂：宋代有位叫敖陶孫的學者，從小不受約束，胸懷大志。當時的奸臣韓?胄當權，大儒朱熹遭貶。陶孫正遊學太學，他首先做詩為朱熹送行。趙汝愚死在被貶的地方，他又寫詩哭趙。韓?胄聽到這些以後很生氣，於是下令逮捕敖陶孫，陶孫改名換姓逃掉了。後來陶孫中了進士，做了溫州通判，著有《采庵集》。
【歷史人物】
敖陶孫（西元1154-1227年），字器之，號攀庵、攀翁，南宋長樂（今屬福建）人。
孝宗淳熙七年（1180年），敖陶孫鄉薦第一，不久「入太學」。寧宗慶元五年（1199年）曾從龍榜進士。歷任海門主簿、漳州教授、廣東轉運司、平海節度判官、溫陵僉判等。理宗即位（1125年），轉奉議郎，賜緋魚袋，主管莘州西嶽廟。寶慶三年（1227年）去世，享年74歲。
敖陶孫原籍江西。寧宗年間（1195年），理學家朱熹被朝中當權者貶謫。因敖陶孫尊重與仰慕朱熹的學問和為學態度，有一次去探望他，並贈詩表達自己的心跡，不想因此得罪了宰相韓?胄等人。韓?胄四處捉拿敖陶孫，敖陶孫不得不化名走上逃亡之路，最後隱居福建省福清縣東塘（今後山頂瑞亭村）。韓?胄死後，敖陶孫方恢複姓名。
據說，一直到南宋寧宗時，敖陶孫方才名滿天下。史載，敖陶孫 「少倜儻有大志氣，為文援筆立就（拿起筆來，立刻一揮而就）」。他「內負摩雲沖鬥之氣，而外自蟠屈寢趨平夷然。長身龐眉、軒昂驚俗……知者以為質，不知者以為亢」。意思是說，敖陶孫英華內斂，外表平和，濃眉高個，氣宇軒昂，志向遠大，人格高尚，知道的人，認為他內質優秀，不知道的人，會誤認為好張揚。其實他是一位「胸蟠二萬卷，筆落五千言」的人物。
據記載，敖陶孫「侍奉雙親極盡孝道，對手足有恩意。娶崑山沈氏，夫婦相敬如賓。室內並無妾媵傭婢，夫人每日親自執掌家務、炊事，其日子過得清苦如此。晚年稍稍有點俸錢積蓄，立即取出在故山築宅所在地區，買田百畝……」晚年深居謝絕賓客，惟與同鄉林公遇、連江李韶、莆田劉克莊相過從。
敖陶孫不僅詩文俱佳，同時兼擅詩評，其《攀翁詩評》用比擬手法來形像地說明魏晉唐宋詩人風格，很受後人推許。如說「魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風流自賞」等，鑑別裁定精緻、造語雋永絕妙。
敖陶孫著有《江湖集》、《江湖後集》、《攀翁詩集》、《攀翁詩評》、《知不足齋叢書》等。另有《敖器之詩話》1卷。（事見《後村先生大全集》卷一四八《攀庵敖先生墓志銘》。）
融（ㄖㄨㄥ?）。（róng）
【歷史來源】
出自於顓頊帝高陽氏的後代。顓頊的後代有祝融氏，帝嚳為部落首領時，祝融為五行神之一的火正，後世尊稱為火神。祝融部族原本居住於中原，後來搬遷於江南，與少數民族雜居，其中有羋姓。後來建立楚國，祝融氏後人分為祝姓和融姓兩支，所以歷史上稱祝、融二姓同宗。
【郡望】
1、南康郡：晉代從廬陵郡分置南康郡。相當於現在江西省南康、贛縣一帶地區。
2、高陽郡：本戰國時高陽邑。北魏置青州高陽郡，在今河北省高陽縣一帶。
【堂號】
古皇堂： 《白虎辟儒通義》中，以伏羲、神農、祝融為三皇，早於黃帝，故融姓又稱「古皇」。
【歷史人物】
綜合上古史料，我們可以知道，祝融氏是神農氏時代，或者早在伏羲氏時代出現的一個以善於取火、管火、用火而聞名的部落，並逐漸遷移到南方生活，促使中華民族的先民們，用火技術有了提升與發展。到五帝時代，「祝融」又因此被用作官職名稱，其實更準確地講應該是一個行業名稱。
《國語．鄭語》：「夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』」。《史記．楚世家》：「重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融」。這是古人對「祝融」一詞的解釋。
「祝」字在甲骨文的字形，像一個人跪在神前拜神、開口祈禱，其本義指男巫，是祭祀時主持祝禱的人，引申用來表示對人對事的美好願望。
「融」字是個形聲字，從鬲，蟲省聲。鬲是古代一種烹飪器。「融」字的本義是炊氣上升，引申為長久、明亮、通達、流通、顯明、昌盛、和樂、恬適、和煦、暖和等義。所以，「祝融」一詞表示在炊器旁用火，給人們帶來希望的人，是掌管用火的人。
正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中去了。《墨子．非攻下》記載如下：「（成湯伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之閒，西北之隅。」降火助戰，這可能是首次把火運用於戰爭中。祝融有一弟叫吳回，又稱回祿，也是官司「火正」。只是名聲沒有祝融大，因此人們把火災稱為遇「祝融之患」或是遭「回祿」之災，就是由此來的。
關於祝融的傳說不少，這裡選出幾則：
之一：祝融是中國帝王。他以火施化，號為赤帝。相傳，祝融還是一個音樂家，他經常在高山上奏起悠揚動聽，感人肺腑的樂曲，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。祝融死後，葬在南嶽衡山之陽，後人為了紀念他，就把南嶽最高峰稱為祝融峰。
之二：上古帝嚳在位時，有一個叫重黎的人，是顓頊的兒子，他的官職是「火正」，即火官。重黎忠於職守，努力為帝嚳和廣大黎民服務，當火官有功，帝嚳於是賜以「祝融」的封號。「祝」是永遠、繼續的意思，「融』是光明的象徵，就是希望重黎繼續用火來照耀大地，永遠給人帶來光明。祝融死後，葬在南嶽衡山舜廟的南峰，即今之祝融峰下。
之三：黃帝時期，黃帝南巡，分不清方向，於是請「祝融辨乎南方」，也就是應該說，衡陽的南嶽，最先是由祝融分辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。後來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。今衡陽南嶽祝融峰頂還有一座祝融殿。古人認為，南方屬火，火又是光明的象徵。
之四：堯帝時期，洪水滔天，浸山滅陵，黎民百姓生活於水深火熱之中。堯帝下令鯀（大禹之父）去治理洪水，可是九年過去了，毫無成效。後來，鯀知道天上有一種稱為「息壤」的寶物，只要用一點投向大地，馬上就會生長起來，積成山，堆成堤，於是鯀想辦法到天上偷了息壤到人間。用它堵塞洪水，大地終於漸漸看不見洪水蹤跡了。但是，天帝知道息壤被竊，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鯀殺死，並奪回餘下的息壤。天帝還命祝融監視人間治水，命他掌管一方水的大權。由於祝融屬南方之神，所以就合水火為一神，兼任南海之神了。
之五：北水神王與火神祝融戰鬥，被祝融真火煉死。從此，祝融成為水火之神。
