【正見網2011年01月30日】
黃鐘大呂、八音齊鳴是中國古代與音樂有關的兩句成語，以“黃鐘大呂”來形容音樂的莊嚴、文辭的莊重等；以“八音齊鳴”或“八音和鳴”來形容各種樂器一起和諧的演奏。
在中國古代，人們相信金木水火土構成了五行，顏色上有五色，音樂上也有五音，分別是宮商角徵羽，這是五個全音，再加上兩個半音，一個是4，一個是 7，一共七個音。這七音是一個八度的自然音階，沒有音高，也就是沒有定調。怎麼辦？就要用律呂來給它定調，律呂就是定調用的律管和呂管。
黃帝時代的伶倫，用十二根竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，因為九是陽的極數。然後按長短次序將竹管排列好，上面的管口一邊齊，下邊長短不一，像切大蔥一樣，留斜茬，然後插到土裡面。竹管是空的，裡面灌滿用葦子膜燒成的灰。這種飛灰很輕，叫暇莩。把這些管埋在西北的陰山，拿布幔子遮蔽起來，外面築室，絕對吹不到一點風，用它來候地氣，因為地下的陰陽二氣隨時都在變化。
到了冬至的時候，一陽生。陽氣一生，第一根九寸長、叫黃鐘的管子裡面的灰，自己就飛出來了，同時發出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這個時間就是子時，節氣就是冬至。用這種聲音來定調相當於現代音樂的C調；同時可以定時間，來調物候的變化，所以叫做“律呂調陽”。
十二根管分成六陰、六陽兩組。六根單數的屬陽，叫六律；六根偶數的屬陰，叫六呂。 六律第一個是黃鐘，六呂的第一個叫大呂， 也就是黃鐘是古代音韻十二律中六種陽律的第一律，大呂是六種陰律的第一律，所以音樂裡有了黃鐘、大呂之說。《周禮•春官•大司樂》曰：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。”鄭玄註：“以黃鐘之鐘，大呂之聲為均者，黃鐘陽聲之首，大呂為之合。”形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。
“八音”則是我國古代各類樂器的總稱，《國語•周語下》對八音記載是：“金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。”金即鍾（青銅製），石即磬，絲即琴、瑟，竹即簫、管，匏即笙、竽，瓦即塤（土燒制），革即鼓，木即柷、敔（“雅樂”所用的打擊樂器）。古時候的皇宮裡為了歡迎外賓和舉行盛大宴會，經常八音齊鳴來張顯威儀。
1978年在湖北隨縣出土的公元前433年的曾侯乙編鐘及樂隊，包括了“八音”中的大多數樂器，計編鐘65件。編鐘最大的1件重203.6公斤，最小的1件重3公斤；總重量為2567公斤。鐘體上刻有2800多個音樂銘文，每件鐘均可分別在“正鼓”和“側鼓”部位敲出兩個樂音，敲擊部位還有銘文予以說明其具體音高。這個樂隊的樂器組合，在今天看來都具有相當的規模，用它來奏樂，既有鐘的洪亮，又有磬的清越；更有笙、瑟的流暢和諧，還有建鼓的輝煌。真可謂“八音克諧，無相奪倫”（《尚書》）。
古人尚禮， 西周時期，周天子分封天下， 周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮成為了當時人們的行為和生活準則，禮樂制度在這一時期得到非常完善的發展，也奠定了中華傳統文化的基礎。東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重衝擊，儒家創始人孔子一生所致力要追求的就是光復西周時期的禮樂制度。 由此可見，自古禮節和音樂密不可分。古代帝王常用興禮樂來達到尊卑有序，遠近和合的仁治，美好的音樂可以端正人們的視聽，從而端正人們的品行，帶來和諧純樸的民風，而糜爛淫亂的音樂則會敗壞人的道德，從而敗壞整個社會的風氣。值此末劫人類，道德衰敗，來自美國的神韻藝術團以弘揚中國神傳文化為己任，將純真、純善、純美的音樂和舞蹈廣播世間，為人們帶來了現實版黃鐘大呂，八音齊鳴，他們是在人間重新制禮作樂，難怪世人讚嘆，神韻是帶著高貴的使命而來。
神韻的演出是您一生不可錯失的機緣，是您一生不可錯過的藝術聖宴！
